略論新疆軍墾題材影視劇的性別政治

⊙鄭豆豆 胡佳佳［新疆大學人文學院，烏魯木齊 830046］

略論新疆軍墾題材影視劇的性別政治

⊙鄭豆豆 胡佳佳［新疆大學人文學院，烏魯木齊 830046］

本文試以《戈壁母親》《走天山的女人》《烈日炎炎》為例，分析新疆軍墾題材影視劇中的女性形象，并結合時代語境，探析這些女性人生命運背后的性別政治。

新疆軍墾 女性形象 性別政治

近年來，為了弘揚新疆軍墾第一代建設祖國、扎根邊疆的偉大奉獻精神，一系列反映建國初期進疆部隊改制兵團后屯墾開荒的影視劇集中涌現。本文試以《戈壁母親》《走天山的女人》《烈日炎炎》為例，分析影像中的女性形象，并結合特定的政治文化背景解讀影像，再現背后的性別政治。

一

《走天山的女人》是近年來兵團軍墾題材影視劇中著力描寫女性形象的作品之一，故事的主角是來自內地不同省份的女兵。當時各地的招兵團奔赴山東、湖南、上海等地，征收十八至二十五歲的未婚女青年去祖國西北邊陲建設邊疆、保衛邊疆。從《走天山的女人》中就能看出這樣一種女性形象：從年齡上說，她們都不大，二十歲左右，正值青春年少；從籍貫上來說，她們都來自內地省份，在進疆之前對新疆知之甚少，只是單純地抱著“響應黨的號召，到祖國的大西北去，到建設祖國的大部隊去”的思想，興奮地與同齡人不遠千里地來到未被開墾的荒原里；從知識上說，這第一批女兵，雖然達不到高等文化程度，但多多少少都受過教育，能讀書看報，有一定的文化基礎；從婚姻狀況來看，她們全部都是“適齡”未婚女青年。

《走天山的女人》中，以常纓、曲秀、夢姍、何蓮子等這一批人從家鄉來新疆的過程為開端，詳細地再現了第一代軍墾女兵的生活故事。她們往往被塑造為典型人物，比如《戈壁母親》中的劉月季。劉月季并不是一名“女兵”，她帶著兩個未成年的孩子來疆投親。丈夫鐘匡民對包辦婚姻不滿，即使妻兒千里迢迢找到了部隊也依舊堅持離婚。劉月季作為一個沒有受過系統教育的農村婦女，竟然很爽快地同意了丈夫的要求，辦完了離婚手續。從此，她成了一個單身媽媽。電視劇很巧妙地從“母親”的角色入手，力求打造出一個雖婚姻不幸但具偉大博愛的母親形象。劉月季常說的一句話是“孩子不能離開他們爹，我不能離開孩子；鐘匡民做他的領導，我做我的農民”，這相當于是她“扎根新疆”的獨立宣言了。此后，她和戰士們一樣，住在地窩子里，燒水做后勤，沒日沒夜地干。觀眾在接受劉月季這個人物形象的時候，很大程度上是先看到了她的母性光環；其次是戈壁荒灘的背景陪襯。兵團軍墾題材的影視劇，要突出的主旋律是軍墾第一代人在荒涼的石頭灘上墾荒建設。女性的柔弱屬性與惡劣自然條件的強烈反差，更能讓這一主題得到最大化的詮釋。

與此類似，《烈日炎炎》里，丁秋芳、丁春玲這一批統招女兵在來到新疆后，也是由剛開始的極度不適到后來熱愛這片土地。可以說，在自我奉獻上，這三部影視劇的主題一致，都有很強烈的精神感染力。在無私奉獻的主旋律背后，它們還有一個共性——對軍墾第二代的哺育和愛。《走天山的女人》中，在戰爭中失去雙親的遺孤泉生，成為了每個獨立營戰士們的孩子，女兵班的所有女兵們都是他的媽媽；《戈壁母親》里，劉月季從老家到新疆的路上，撿了一個失去親人的小姑娘，從此當自己的女兒養；《烈日炎炎》中，女兵翠蓮的遺腹子得到了營部所有官兵的照顧。從這一層來說，博愛的思想被影視編劇緊緊抓住，同時把它融入到對女性的角色塑造中去，一個又一個真摯熱情、勤勞勇敢的女性形象就這樣誕生了。

二

性別作為一種權力關系，已經成為文化政治的一個重要研究層面。“任何性別政治都必然關涉到民族國家和階級政治，性別問題的解決不可能脫離民族國家和階級問題的解決而單獨進行。”①從這個角度上來看，近年來不斷涌現的各種兵團軍墾題材影視劇，其文化再現過程中的性別建構，呈現出鮮明的意識形態權力關系。在影視劇《走天山的女人》中，當常纓、曲秀這批女兵來獨立營報到后，鄭漢營長給她們的第一個任務就是照看嬰兒——失去雙親的戰爭遺孤泉生。剛開始營長對分配來的女兵頗有微詞，認為墾荒種地是男人們的事，后來在班長常纓的帶領下，女兵班在后勤、墾荒以及照顧孩子方面都表現得十分出色，營長才開始逐漸信任她們，收回了自己曾經輕視她們的看法。這批女兵來的時候，個個都是及腰長發，編著麻花辮。營長在和政委商量之后，認為長辮子拖累工作，不利于建設生產，給連長下達命令，要求全體女兵統一剪短發，不準留長頭發。曲秀就是其中鮮明的反抗者，在所有女兵都剪了短發后，她就是拖著不剪。然而最終還是妥協了，讓連長親手剪去了保存多年的長發。

在當時的社會背景下，新中國剛剛成立，世間萬物都是新生的，男女平等的新思想本應更好地得到貫徹執行。可現實是，女性不得不像幾千年臣服的歷史一般再次服從于男性。編劇在塑造《戈壁母親》中劉月季人物形象的時候，企圖以“農民身份卻有著知識女性的覺悟”來打造一個光輝的女性形象，然而在筆者看來，這不過是女性又一次臣服于現實和男性的另一種表征罷了。劉月季不是全國統招的女兵，而是隨軍家屬；在與鐘匡民離婚后，甚至連隨軍家屬都算不上。組織上安排她在兵團工作，毛驢車給劉月季這個人物形象打上了“獨立”的標簽。在電視劇中，毛驢車多次出現，與廣袤無垠的戈壁荒灘交相輝映。劉月季或者用毛驢車拉水供應兵團戰士的用水需求；或者把它當作運送物資的交通工具。雖然這車是她的私有財產，但她沒有為自己謀什么私利，而是用這輛小小的毛驢車樹立了自己作為“戈壁母親”的獨立人格和形象，也從更深的層面上反抗著鐘匡民的絕對男權壓制。

三

上世紀50年代，中央軍委在全國范圍內征召適齡未婚女兵，其目的就是讓先期進疆的十萬部隊大軍能安心在西北邊陲扎下根來，一心一意搞建設。很多兵團屯墾題材的影視劇在描述男兵女兵們的婚戀問題上都頗費心思，力求做到既不脫離現實，又能具備強烈的藝術感染力。在石河子軍墾博物館里，至今還珍藏著一份“特別的”情書，這是那個年代兩個年輕人為了追求真摯的愛情，逃避“政治愛情”的證明。它的主人是兵團第一代女拖拉機手金茂芳。以下內容來自金茂芳口述整理②：

他叫王盛基，跟我一個車子。我成分太高，是個大地主。地主成分在當時的背景之下是不能找貧下中農的。沒辦法，就互相通信吧……他說他也不娶，我說我也不嫁，就這樣發下了誓言。以后到56年算是批準了。

這是當時真實的婚戀情況，與影視劇渲染的浪漫情節不同，現實中，兵團人的家庭婚姻并沒有這么浪漫；像金茂芳這樣“大膽追求愛情”的例子也是不多的。那時候的婚戀是“相對自由”的，個人有權選擇自己的幸福，但前提是要獲得組織的支持。《烈日炎炎》里敘述了丁秋芳、丁春玲以及其他女兵的婚戀史，尤其以丁春玲的經歷為主線。這個內地的女孩子誤打誤撞成了千萬支邊女兵中的一員，又與三個男性——胡鐵、老楊、馬營長有著愛恨情仇的糾葛。在人物塑造上，春玲首先是一個柔弱的女性形象。當胡鐵、老楊同時喜歡上她之后，她雖然也喜歡他們，但并沒有到要建立家庭的地步。她只是單純地認為那是戰友之間的感情。胡鐵、老楊在追求春玲的道路上都有占上風的時候，最后馬營長的出現又讓這三個本來就糾葛不清的人更加糾葛了。在這里，春玲實際上一直都是一個得不到保護的“可憐”角色。這三個男人看似對她很好，但實際上都是想把她據為己有。主管婚育工作的吳大姐則是“組織”的代言人，她分別撮合過胡鐵、老楊和春玲在一起，后來春玲在與馬營長結婚前夕遭遇歹徒強暴，“組織”立刻勸說馬營長放棄這門親事，與另一個女兵曾梅牽手。春玲無論是在身體上還是精神上都遭到了傷害。再后來，春玲與老楊結婚，婚后遲遲不能生育受到了老楊的嫌棄，最終協議離婚。在此處，春玲是一個棄婦的形象。在婚姻的道路里，從戀愛到結婚再到離婚，她始終是個受人擺布的弱者，沒有主見，不能按照自己的想法生活。電視劇的最后，春玲找到了當年迫害她的兇手，為蒙冤入獄的胡鐵洗清了罪名，兩個人最終走到了一起。春玲這個角色的意義就是，她的身上沒有軍墾題材影視劇中一貫默認的“凡女性角色就要展現其母愛的偉大”，相反秋芳身上“母愛”的痕跡更明顯；她首先是一個獨立的人，即使很多時候很軟弱，受制于他人。可她又不是一個完完全全沒有主見的人，在離婚這件事情面前，她很主動，與《戈壁母親》中的劉月季一樣。從藝術的角度來看，兵團第一代女人們就是這樣一邊軟弱著，一邊堅強著。她們或許不像男兵們一樣事事堅強，可她們一直堅持在西部荒原。

在研究女性形象時，我們要特別注意當時的社會歷史環境，在文化再現的基礎上，從婚戀敘事、人生命運的角度一層層剖析其所呈現的性別政治。軍墾題材影視劇對于女性形象的塑造，鮮明地“復活”了那段特定年代的歷史記憶，具有重要的文化意義。

①徐勇：《性別政治與民族國家——性別視角的大眾文化研究》，《長江學術》2009年第3期。

②魯南：《人民幣美女——金茂芳的風雨人生》，《新聞天地》2009年第7期。

[1]張兵娟.電視劇：敘事與性別[D].河南大學博士研究生論文，2004.

[2]王宇.20世紀文學日常生活話語中的性別政治[J].學術月刊，2007（1）.

[3]石利娟，李建華，張梅.新疆兵團軍墾文化芻議[J].兵團黨校學報，2009（4）.

作者：鄭豆豆、胡佳佳，新疆大學人文學院漢語言文學專業在讀本科生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com

新疆大學2014年度大學生創新訓練計劃“新疆兵團軍墾題材影視劇的發展現狀及傳播策略”（XJU-SRT-14016）