信仰·敬畏·自律

葉存洪

在討論這個問題之前，我們先看一則材料——“有無信仰的兩個家族”。

在美國，有兩個同時代的家族：一個是有信仰的愛德華茲家族，另一個是無信仰的馬克·尤克斯家族。馬克·尤克斯曾對愛德華茲說：“你信的那個信仰，我永遠不信！”

美國學者A.E.Winship1900年做了一項研究，比較這兩個家族，寫成《Jukes-Edwards》一書。他追蹤兩個家族近200年來的繁衍發展，得出了一組有趣的數字：愛德華茲家族人口數1394人，其中大學教授100人，大學校長14人，律師70人，法官30人，醫生60人，作家60人，牧師、神學家300人，議員3人，副總統1人。馬克·尤克斯家族人口總數903人，其中流氓310人，坐牢13年以上130人，殺人犯7人，酒徒100人，小偷60人，妓女190人，商人20人，其中有10人是在監獄學會經商的。

“兩個家族”之所以天壤之別，實則源于有無信仰。一般來說，有信仰的人會心存敬畏，會時刻記得“頭頂三尺有神明”，從而自我要求，自我約束。雖獨處一室，仍感有“十目所視” “十手所指”，不敢有絲毫的放縱;而缺乏信仰的人則無敬畏之心，進而無畏無恥——“我是流氓我怕誰？”就沒有他們不敢干的事。

有人形象地把敬畏比作江河的兩個堤壩，一邊是敬，一邊是畏。江河的堤壩足夠高，不管河水怎么波濤洶涌，都會在可控范圍之內。信仰崩塌了，敬畏的堤壩變低了或者破壩了，欲望的河流就會泛濫成災。

我一直在試圖思考——“我們有信仰嗎？”我無力回答這個宏大而厚重的問題。在這里，我引用尹振球在《我們時代的精神困境——關于信仰問題的對話》中一段話：“我們沒有確立所有目的的那個最高目的，沒有確立所有原則的那個最高原則，沒有產生所有信念的那個最高信念，沒有確定一切標準的那個終極標準……所有的一切歸為一點，就是我們沒有真正的信仰，這是我們今天的萬惡之源，萬病之根。”或許能說明一點什么。

這些年來，的確有太多的人把“信仰”給弄丟了！改革頭20多年，重在解決人和物質之間的關系，“脫貧”“溫飽”“小康”“翻兩番”，都是物質的概念。“真誠”“友情”“適可而止”“善有善報、惡有惡報”等說得少了，甚至為一些人所不屑，覺得這都啥年代了，還談這些，真是“老土”、out了。

我們承認，每個人都有自己合理合法的私利，我們不反對每個人把自己和家庭生活搞得殷實一點。馬克思、恩格斯曾指出：“人們為了能夠‘創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。”然而，人是要有一點精神的，僅在自己的私利和安樂窩里打轉，充其量只是愛因斯坦所說的“豬欄的理想”而已。愛因斯坦在《我的世界觀》一文中是這樣說的：“每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。”美國著名詩人惠特曼說得好：沒有信仰，就沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰，就沒有名副其實的國土。有了正確的理想信念，為了國家與民族的根本利益發熱發光，就會像隕石一樣，在穿透大氣層時不惜消隕自己。

按照本文的標題，我想用“逆推法”，人必須自律，而自律的前提是敬畏，敬畏的前提是信仰。所以，尋找信仰，是當今中國最大的命題，自然也是中國教育的最大命題。