大山大川之魂

李旭

站在德欽縣白茫雪山半山腰下，我面對著一片沉默無語的蒼茫大山也啞然無語。語言在這里會頓然失去它的靈動和魔力。位于奔子欄鎮書松村南永干頂東坡上的噶丹·東竹林寺才是這片大山的魂魄所在，只有它，數百年來訴說著這片大山大川的貧瘠和富饒、福份和苦難，也頑強地炫示著這里大山子民精神的偉大和靈魂的高揚。不認識這些大山和它們所蘊涵的精神力量，何從認識金沙江？

東竹林是滇西北僅次于松贊林寺的另一大寺廟，始建于麗江木天王木增統治時期（約公元1574年），原名沖沖措崗寺，意為仙鶴湖畔之寺。寺廟偎依在群山懷抱中，頗有氣勢。新粉刷的白墻在陽光的照射下發出耀眼的光芒。遠遠望去，白墻夾著赭墻，平頂或鐵皮頂的樓房鱗次櫛比，到處是雕花彩繪的窗子，儼然一座城鎮。位居中央的大經堂為4層土木結構建筑，為四合院所環繞，82根合抱大柱成網狀密布，底層是全寺僧人的念經處，正面供有格魯派始祖宗喀巴及其弟子達瑪仁青和一世班禪克珠杰像，兩邊是釋迦牟尼、觀世音、文殊、度母、普賢等佛和菩薩像。第二、三層分別為經堂、佛殿，以及住持堪布念經和起居的靜室。各層內外都裝潢富麗，彩繪紛呈，加上宗教藝術瑰寶——雕塑、唐卡、壁畫的點睛，更顯得金碧輝煌，氣氛莊嚴肅穆。二層新塑的彌勒佛高近7米。拉薩色拉寺所贈的佛像10米多高，銅質鎦金，佛冠及前胸鑲滿珍珠寶石，置于三層覺臥拉康（釋迦牟尼佛殿）。

東竹林寺的羌姆是在每年秋收后的十月才舉行的，他們把這叫作“僧值節”，也就是東竹林寺極為隆重的傳統跳神大法會。節日期間要展出該寺珍藏的一幅長達8.5米、寬5米多，用五彩絲線精織而成的護法神像，供信徒香客觀瞻禮拜。法會期間，進行盛大的宗教活動。活動一般要延續三整天，頭兩天為誦經法會，大小僧侶集中在寺院里，擊動法鼓，吹響法號、法螺，時而高亢，時而低回，念誦各種經文，從清晨直至深夜。那經過嚴格訓練的人聲與各種法器發出的音響混合為神秘而動人心魄的和聲，在高原那蒼茫的大山間回蕩。每個寺廟里，都要從小訓練幾個帶念經文的僧人，他們能夠用嚴格控制的低沉宏闊而又富有神秘感的嗓音唱念經文，讓人聽了就刻骨銘心、難以忘懷。屆時，所有的嘛尼堆換上全新的風馬旗，旗桿系上雪白的哈達。遠近信教的人們放下手里的一切活計，穿戴一新，潮水般涌到寺院里向佛們添酥油換凈水，頂禮膜拜，感謝菩薩在過去一年里賜予的福份，祈禱來年更加平安和順。僧人們也聚集在寺院里，準備和藏民們度過隆重的節日。那節日既是宗教的，又是世俗的。那是人和神同歡共樂的特別日子。

我們有幸看到了作為節日高潮的跳神面具舞會。聞訊從四面八方趕來的藏民穿上了節日盛裝，女人們換上了鮮艷的新頭巾，五顏六色的一大片，一群群漸漸往東竹林寺匯集，他們或上香添油，或叩拜轉經，或傾囊捐贈，然后，成百上千的藏民圍聚在寺廟大經堂門口兩側和院子四周，滿懷期待地等著跳神儀式的開始。

當太陽剛剛有點西斜，一陣雄渾悠長的法號聲響起，大殿的彩色幕幃掀了起來，佩戴各種面具的舞者一隊隊相繼出場，隨著鼓、號沉緩的節奏，繞著場地翩翩起舞。那些面具五花八門，多種多樣，有馬、鹿、猴、牦牛，還有狗、豬、虎和烏鴉，有的紅黃色相間，有的黑色，有的青色，更有各種猙獰恐怖的造型。舞者們伴著凝重的鼓樂聲，以各種強有力的舞蹈動作驅趕不吉的鬼魔，顯示著護法神們的威嚴厲害。繼而四個骷髏裝扮的舞者跳了出來，鬼鬼祟祟兜了幾圈，很快就溜走了。最后出場的是身穿莊嚴法衣、頭戴高高的翎冠、手持金剛杵的舞者。他們的步履更為沉重遲緩，動作更加神圣，似乎在顯示宗教至高無上的勝利。

面對著那裸露著白色石頭的大山舞蹈，寺院舞者們那鮮紅或菊黃或漆黑的面具以及赭紅的僧袍跳動著移動著，那是怎樣的一種感覺？

待羌姆結束，場外的男女老少就忙著買吃買喝，談笑風生，青年男女更相互注視，相互追逐，一派歡樂。僧人們也與俗人們擠在一起，享受著和熙的陽光和歡快的氣氛。就這樣，人敬神，神驅鬼并娛人，人、神同歡共樂，驅走了一年的不吉，迎來了歡樂的新日子，為平安過去的一年而感恩，為將來的一年獲得保佑而慶幸。

東竹林寺還以另一種方式延續著它的精神。在東竹林寺原來的寺址上，1980年代以來慢慢興建起一座尼姑廟。廟里現在大約有120名尼姑，頭一天我們到達那里的時候，就見尼姑們有的在讀經書，有的在準備酥油燈，有的在轉佛塔，有的則閑著鬧玩。金沙江峽谷就在眼皮底下，她們似乎就是那江峽的守望者。

在東竹林我們發現，幾乎所有尼姑都下來參加開光儀式了。此刻斜陽西下，聚集的人群逐漸散去。但有一種印象始終不散：這些大山的子民們的信仰，如同深刻在骨頭上的痕跡，確鑿、切實、堅定不移。他們早與那嚴酷而壯麗的大自然融為了一體。他們用各種形式宣示著善良而強韌的生命力。