古詩詞“枕”文化論析

⊙賴揚［贛南師范學院文學院，江西 贛州 341000］

古詩詞“枕”文化論析

⊙賴揚［贛南師范學院文學院，江西 贛州 341000］

“枕”作為日常的生活物件，因材質和形狀的不同，具有多種形態與功能。而古詩詞中的“枕”不僅是尋常物件，更是人們表情達意的工具，不同人群會產生不同的情感體驗與思考。同時，“枕”意象所傳遞的情感主要分為閑情與愁思兩個方面，這兩種情感看似簡易，其含義卻是意味深長的。

古詩詞 枕文化 形態功能 身份性情 情感

《康熙辭典》中的“枕”，音似“荏”，第三聲（“形聲。從木。章荏切，斟上聲”）。而在意義上面，按詞性分，枕字主要分為動詞和名詞，動詞意思有兩解，一為枕著，例如：“曲肱而枕之”；又為靠近、臨，例如：“會稽東接于海，南近諸越，北枕大江”。名詞則有些隱晦，除直譯為枕頭（“枕，臥所薦首也”）、枕骨（“頭橫骨為枕”）外，還有幾個代表特殊指向的組合意義：枕中術，藏在枕中的秘術；枕中書，珍秘之書；枕上之花，比喻女色，等等。由此，不難發現，“枕”本身的含義不多，但擁有敏銳的文化嗅覺的文人墨客們仍將其潛在的光芒在詩詞中表現了出來，寄托了文人的情感與追求，甚至是無法言語的情愫，因此文人賦予了“枕”新的文化意蘊。

一、“枕”的多種形態與功能

中國古代的枕形態不一，各有千秋。“故宮收藏的宋定窯孩兒枕，形象生動，造型可愛，他彎曲的脊背形成了光滑舒適的枕面，是一件難得的藝術瑰寶。”①除去可以看得見摸得著的實體枕，詩詞中枕的形態亦別具一格。唐代詩人毛文錫記有娟秀的鴛鴦枕：“寶檀金縷鴛鴦枕，綬帶盤官錦。”孟浩然《除夜有懷》所寫“漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯”中的“芙蓉枕”更為典雅。宋人歐陽修有詞云“恨人去寂寂，鳳枕孤難宿”，其中提到了艷美的鳳枕。不同材質、不同形狀的枕極大地豐富了當時文人的生活，其既可成為生活中常見的必需品，成為或貧或富的象征，又可拿來吟詩寫作，是不可多得的意象。

1.養生。枕的使用是方便人們更好地安睡，為此，出現了利于養生的菊枕、藥枕，用此枕者大多希望自己擁有良好的睡眠，促使身體康健。“廣州市南越王墓出土有內裝珍珠的絹枕，是中國發現年代較早的藥枕。”②宋時，菊枕甚是流行，陸游《劍南詩稿》收錄了兩首關于菊枕的詩，“余年二十時，尚作菊枕詩。采菊縫枕囊，余香滿室生”和卷六十五《老態》中的“頭風便菊枕，足痹倚藜床”。此外，還有《偶復采菊縫枕囊凄然有感》中“采得菊花做枕囊，曲屏深幌悶幽香。喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸”。這些詩句體現了陸游對菊枕的喜愛。菊枕清香四溢，充滿生機的淡香可舒緩心情、緩解疲勞。

2.消暑。“滂沱汗似鑠，微靡風如湯。”這是南朝梁簡文帝蕭綱所寫，即便是錦衣玉食的九五之尊，也難以逃脫盛夏的炙熱。夏季炎熱，瓷枕最易消熱，在唐后大量生產的瓷枕，便逐漸成為人們喜愛的枕具。宋人張耒作“鞏人作瓷堅且青，故人贈我消炎蒸。持之入室涼風生，腦寒發冷泥丸驚”，這是寫瓷枕的納涼入睡功效。瓷枕作為消暑的必需品，具有源遠流長的文化“，磁州窯白地黑花長方形文字枕達到宋元時期瓷枕的頂峰‘，詩詞曲賦’幾種文學形式俱全，且以長篇‘詞曲’為主”③。由此看出，瓷枕上的裝飾花紋，記有的詩、詞、散曲小令、賦、民謠，對研究中華文化有重要的作用。

二、多種身份的“枕”

三、“枕”與性情

“臥枕一卷書，起嘗一杯酒。”大多數與“枕”相關的詩詞中，“枕”一般與“欹、伏、衾、簟、推”相連，“欹枕”是斜靠在枕頭上，“枕衾”就指枕頭，“枕簟”是枕席泛指臥具。有關“枕”的詩詞，多以優美婉約居多，值得重視的是，這些纖巧動人的詩詞并不只是作為純欣賞的文學素材，它還能給后人帶來一種與眾不同的品讀體驗，傳遞出文人的獨特情懷。

1.懶起。早起是一種生活態度，懶起同樣是一種閑適的情懷。若是悠閑，便不需早起，睡到自然蘇醒是極為愜意的生活方式。唐代詩人施肩吾在《夜起來》中寫道：“懶臥相思枕，愁吟夜起來。”朱敦儒的《滿庭芳》亦有：“猶恣意，高欹鳳枕，慵下銀床。”王安石也嘆：“午枕覺來聞語鳥，欹眠似聽朝雞早。”如今，生活節奏加快，人們總在趕時間，覺得只有不停地運轉才是生活，早已沒有陶潛先生“采菊東籬下，悠然見南山”的那一份怡然自得。處世之道，若有一份閑情放松身心，那么生活會帶給人們不一樣的快樂。有閑情的時候，何不“欹枕睡清晨”？

2.游記。在文人游記中遇見“枕”是最自然不過的了，“山枕”“枕石”“枕障”等都是形容山水時，起修飾作用。“人們能在一個小小的枕頭上自由發揮聰明才智，抒發對生活的熱愛和遠大志向，這不能不說是一種極大的文化景觀。”⑤“巫山枕障畫高丘，白帝城邊樹色秋。”李太白的詩宛若天成，缺“枕”不可。白居易在《冷泉亭記》中寫到：“坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎之者，可垂釣于枕上。”“枕”可作為實物，也可作為修飾的動詞，使詩文增強動感，文人不拘泥于常用詞語，恰恰展現出他們別具一格的特點，而善寫游記的詩人，對自然對生活都獨具開明閑適的情懷。

（二）愁思

“故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。”夜晚是人最脆弱的時候，無論男女，深夜難以入睡時往往會情不自禁地追憶一些往事。“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”與友人與親人與愛人那些美好的回憶，涌上心頭時的萬般酸楚只有自己知道。時光飛逝、年華不在、種種愁思，在枕上輾轉難眠。

1.孤獨。李太白在《月下獨酌》中提到“醉后失天地，兀然就孤枕。”宋代詞人晏幾道《玉樓春》中同有酒后孤枕的感慨：“醉中同盡一杯歡，歸后各成孤枕恨。”借酒消愁愁更愁，在舉杯暢飲后，依舊人去歡樂散盡，孤獨的滋味仍上心頭。“孤枕”所傳達的愁是孤寂的愁，是略帶憂傷的愁，愈有才情的文人愈要學會孤獨、理解苦痛，追求活出自我的人生，意識到人生不會永遠歡樂。正因波折、荊棘，不如意，更能嘗到“晚來天，空悄然，孤眠”的愁滋味。

2.追憶。“殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。”記憶是無法回避的，與之而來的愁更叫人難消，范仲淹這首《御街行·秋日懷舊》懷舊致深，情更凄切，越憶越愁。“知何時、卻擁秦云態，愿低幃昵枕，輕輕細說與，江鄉夜夜，數寒更思憶。”柳永的《浪淘沙》是對在枕上與愛人細語的回顧，表達對當時溫馨場景的懷念，懷念從前，其實是以樂景襯哀情，曾幾何時佳人相伴，說不盡言語，現在卻寒燈吹息空枕相憶，相思情愁。“枕”易觸發情，文人夜晚就枕自然浮想回憶，逃離不了愁，情越重愁越深。

4.思念。思鄉的情懷在詩詞中實為普遍常見，但枕卻實為別具。游子旅客身居他鄉，旅枕而思，客枕而念，夢回無處。陶明淑《望江南》：“客枕夢回燕塞冷，角聲吹徹五更寒。無語翠眉攢。”作者身居塞北，與江南相隔千萬里，無論何時何地的枕都為客枕，都無法割斷那股思念的思緒。黃機《鷓鴣天》“細聽樓頭漏箭移。客床寒枕不勝寒。凄涼夜角偏多恨，吹到梅花第幾枝”，那縷客枕客床時來自外在和內心的寒冷都不可驅散，別離、相思、夢斷腸，身居他鄉，即為旅客之人，而那一枕，只會越枕越深，越枕越濃，越枕越寒，越枕越冷，越枕越相思。

總而言之，詩詞中的“枕”不僅僅是一個簡單的生活用具，它更多的是寄托了人們的性情，它所傳遞的內涵隨著歲月的流逝而逐漸豐富，影響深遠。

①蔡毅：《故宮藏瓷枕》，紫禁城出版社2002年版，第47頁。

②李宏復：《中國傳統枕文化概述與研究》，《大連大學學報》2013年第4期，第81頁。

③馬小青：《宋元磁州窯文學枕概述及斷代》，《收藏界》2006年第5期，第64頁。

④劉潔：《瓷枕的文化》，《浙江工藝美術》2009年第3期，第34頁。

⑤施佳：《淺談枕文化》，《杭州文博》2012年第1期，第173頁。

作者：賴揚，贛南師范學院文學院在讀本科生，研究方向：中國古代文學與地域文化。

編輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com來表現他的階級意識和階級抱負。我們也應看到勞倫斯只是從資產階級人性論的角度來表現工業文明的冷酷無情，而低估了資產階級實行階級壓迫的全部罪惡。勞倫斯試圖以解放人的自然本性及完美的兩性關系來克服現代工業文明的弊端，這是勞倫斯作品的普遍主題，但同時恰恰也是勞倫斯世界觀的根本缺陷。但《兒子與情人》作為勞倫斯小說中運用文學來表現人性異化悲劇的寄托，其表現形態為其后的小說描寫內容、揭露意義奠定了基礎，其作品的文學魅力是無法被磨滅的。人性異化產生的悲劇美也是作者人性觀的體現。

本文系贛南師范學院2014年大學生創新訓練項目“古詩詞‘枕’文化研究”（編號CX141210）的階段性成果