一部女性成長(zhǎng)系列小說的歷史性價(jià)值
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⊙朱曉靜［山東藝術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250014］

一部女性成長(zhǎng)系列小說的歷史性價(jià)值
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⊙朱曉靜［山東藝術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250014］

研究少兒文學(xué)作品的歷史性價(jià)值，是國(guó)內(nèi)外從女性主義視角研究少兒文學(xué)的主要角度之一。但是歷史性價(jià)值不應(yīng)局限于女性主義，而應(yīng)包括更廣闊的社會(huì)觀照，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。本文試分析現(xiàn)代少兒文學(xué)經(jīng)典——?jiǎng)诶び⒏袼埂训碌摹缎∧疚荨废盗校沂酒涮N(yùn)含的多方面的歷史性價(jià)值，從而證明其經(jīng)久不衰的經(jīng)典意義。

社會(huì)文獻(xiàn) 壓抑 女性主義 清教種族

一、引言

美國(guó)女性主義批評(píng)家伊萊恩·肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)：從勃朗特到萊辛的英國(guó)婦女小說家》中認(rèn)為，女性文學(xué)傳統(tǒng)之所以被長(zhǎng)期湮沒，是由于菲勒斯批評(píng)用諸如“偉大”這樣的概念阻礙著婦女進(jìn)入文學(xué)史①，因此不是婦女不曾記述她們自己的生活經(jīng)歷，而是她們受菲勒斯批評(píng)影響，很少認(rèn)為這些瑣碎的經(jīng)歷會(huì)“超越個(gè)人和局部，承擔(dān)起一種集體的藝術(shù)形式，從而反映一種歷史”②。弗吉尼亞·伍爾夫也哀嘆女性生活細(xì)節(jié)的缺乏：“我認(rèn)為我們所需要的是大量的信息——不知道為什么紐恩翰姆和哥頓（英國(guó)最早的女子寄宿學(xué)院）的那些優(yōu)秀生不給我們提供這些——比如說她什么時(shí)候結(jié)婚；她通常會(huì)生幾個(gè)孩子；她的房子是什么樣的；她是否擁有一間屬于自己的屋子；誰來做飯；她有沒有可能擁有一個(gè)仆人？”③

事實(shí)上記述女性點(diǎn)滴生活的作品從簡(jiǎn)·奧斯丁時(shí)代就不斷出現(xiàn)并延續(xù)至今，其中不乏經(jīng)典的少兒文學(xué)作品，如約翰娜·斯比麗的《海蒂》、露西·蒙哥馬利的《綠山墻的安妮》、斯·奧臺(tái)爾的《藍(lán)色的海豚島》等，當(dāng)然也包括勞拉·英格斯·懷德的《小木屋》系列。這些作品雖屬兒童文學(xué)，卻完全符合上述女性主義批評(píng)家的要求，提供了關(guān)于當(dāng)時(shí)女性生活的各種細(xì)節(jié)，乃至社會(huì)生活的方方面面，從而成為人類集體藝術(shù)的一部分，進(jìn)而反映了歷史。

《小木屋》系列作為一部自傳體系列小說，從作者五歲寫起，包括《大森林里的小木屋》《草原上的小木屋》《農(nóng)莊男孩》《在梅溪邊》《在銀湖岸》《好長(zhǎng)的冬天》《草原小鎮(zhèn)》《快樂的金色年代》和《新婚四年》。僅從題目即可看出，其時(shí)間跨度涵蓋了作者除嬰兒時(shí)期的各個(gè)成長(zhǎng)階段：幼兒、少兒、成年，是典型的女性成長(zhǎng)系列小說；其地域跨度則覆蓋了當(dāng)時(shí)美國(guó)西部的廣大地區(qū)：威斯康星州的大森林、堪薩斯州的大草原、明尼蘇達(dá)州的梅溪邊、達(dá)科他州的銀湖和草原……因此此系列小說從時(shí)間和空間上都堪當(dāng)反映歷史的重任。

二、社會(huì)文獻(xiàn)價(jià)值

《小木屋》系列從類型上屬于社會(huì)歷史小說，其描述19世紀(jì)后半期美國(guó)西部的拓荒潮的內(nèi)容因其現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度和效果而具有社會(huì)文獻(xiàn)的價(jià)值：小說通過勞拉一家的移民生活，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的方方面面，雖然是以兒童視角（最后兩本小說勞拉已成為少女和成人）視之，卻涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面，不失為了解當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的一個(gè)生動(dòng)易懂的切入點(diǎn)，對(duì)成人亦如此。正如作者本人所言：“我看到了整個(gè)邊境，森林，大平原上的印第安人的鄉(xiāng)村，邊境城鎮(zhèn)，田野上的鐵路建設(shè)，尚未開拓的領(lǐng)土，‘宅第法’的實(shí)施以及農(nóng)民申請(qǐng)土地。我看到了這一切，與這一切生活在一起……我想讓孩子們對(duì)事情的源頭及其背后的東西有更多的了解，正是這些使美國(guó)變成了今天他們所知道的樣子。”

政治方面，《小木屋》系列主要反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)政府的各種政策及其實(shí)施。首先是《宅第法》的實(shí)施：1862年，林肯簽署了《宅第法》，開啟了西部大移民的歷程，才有了勞拉一家的小木屋之旅。這一法令在一定程度上滿足了西部墾殖農(nóng)民的土地要求，確立了小農(nóng)土地所有制，促進(jìn)了西部的開發(fā)，從而為美國(guó)農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；它的實(shí)施也鼓舞了西部農(nóng)民反對(duì)南部奴隸主的斗爭(zhēng)，從根本上消除了南方奴隸主奪取西部土地的可能性，大大激發(fā)了農(nóng)民奮勇參戰(zhàn)的積極性。在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，西部農(nóng)民為聯(lián)邦軍隊(duì)輸送了半數(shù)以上的士兵，并提供了充足的糧食，為北方的勝利做出了重大貢獻(xiàn)。總之，《宅第法》是美國(guó)歷史發(fā)展的重要里程碑，直接關(guān)系到美國(guó)歷史的走向，具有重大的歷史意義，而勞拉一家直接參與其中，可作為第一手資料反映西部農(nóng)民開發(fā)領(lǐng)地的經(jīng)過和心路歷程，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感。在《在銀湖岸》中，通過勞拉父親之口，直接記錄了《宅第法》的內(nèi)容：“孩子們，我用十美元跟美國(guó)政府打了賭，得到了一百六十英畝的土地，我們要證明自己靠那塊地能生活五年。”④而《新婚四年》又做了補(bǔ)充，交代了優(yōu)先購(gòu)買申請(qǐng)的規(guī)定。連同以后幾本小說，作者詳細(xì)描述了一家人匆匆趕往達(dá)科他州尋找、申請(qǐng)、開墾放領(lǐng)地的過程，歷經(jīng)艱辛，最終的結(jié)局是一家人終于結(jié)束遷徙生活，定居于放領(lǐng)地。勞拉婚后也定居于丈夫的放領(lǐng)地。可以說整個(gè)系列就是圍繞《宅第法》展開的。

其次，《小木屋》系列還反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)政府的印第安政策，雖然篇幅很小，更多以間接方式進(jìn)行，但也并不晦澀，可以反映白人和印第安人爭(zhēng)奪土地的史實(shí)。眾所周知，美國(guó)的西部大開發(fā)，也叫西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)是美國(guó)印第安人的血淚史。勞拉一家之所以去西部，就是因?yàn)槊绹?guó)政府將印第安人趕出原居住地，鼓勵(lì)白人移民。白人和印第安人之間自然斗爭(zhēng)不斷，如勞拉家的鄰居曾提起明尼蘇達(dá)大屠殺，而勞拉在大草原上親歷了印第安人的宣戰(zhàn)危機(jī)，其緊張氣氛歷歷在目，讀者也仿佛聽到了戰(zhàn)鼓的轟鳴。而勞拉全家離開剛建好的草原小屋，則是因?yàn)槿A盛頓政府迫于印第安人的壓力，命令白人拓荒者遷出印第安人的領(lǐng)地（見《草原上的小木屋》）。

第三，《小木屋》系列還體現(xiàn)了美國(guó)政府的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)政策，主要是西部鐵路的修建，伴之以鐵路沿線的城鎮(zhèn)建設(shè)，描畫了當(dāng)時(shí)西部熱火朝天、欣欣向榮的景象。勞拉一家遷往達(dá)科他州尋找放領(lǐng)地的起因就是其父去當(dāng)?shù)氐蔫F路營(yíng)地充當(dāng)管理員，勞拉也因此度過了一段鐵路生涯，包括第一次坐火車，在營(yíng)地生活，親眼目睹工人施工……勞拉連同讀者都深切地感受到了時(shí)代的力量（見《在銀湖岸》）。

第四，從《好長(zhǎng)的冬天》起，作者用較多篇幅描寫勞拉的學(xué)校和教師生涯，從而反映了當(dāng)時(shí)的教育政策。從小說可以看出，美國(guó)政府很重視教育，規(guī)定每個(gè)小鎮(zhèn)必須預(yù)留學(xué)校用地，小學(xué)生不付學(xué)費(fèi)，教師工資較高，上級(jí)部門定期視察教學(xué)，設(shè)立盲人大學(xué)……

經(jīng)濟(jì)方面，小說如實(shí)反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)的生產(chǎn)力狀況、物質(zhì)生活水平及自然開發(fā)狀況。19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初的第二次工業(yè)革命帶來了科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高。《小木屋》系列從作者五歲，即1872年寫起，正扣合了這一歷史時(shí)期。開篇即寫到“奇妙的機(jī)器”——“脫谷機(jī)”。勞拉的父親感嘆：“這樣的機(jī)器真是世界上最偉大的發(fā)明啊！”“我們生活在一個(gè)多么偉大的時(shí)代啊。”⑤后續(xù)作品中陸續(xù)提到新發(fā)明的適應(yīng)草原地況的犁、割草機(jī)、播種機(jī)、收割捆扎機(jī)……這些新發(fā)明立竿見影地用機(jī)器代替了人力，大大提高了生產(chǎn)效率。但同時(shí)可以看出，當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)生活還是很艱苦的——?jiǎng)诶忝媒?jīng)常缺少衣服和鞋子；如果不能打獵，全家就很難吃到肉；只有圣誕節(jié)才有糖果；用舊床單做窗簾……大量的生活細(xì)節(jié)證明，西部開發(fā)時(shí)期也是美國(guó)的資本積累時(shí)期，努力奮斗的美國(guó)人民還沒享受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。小說還反映出，19世紀(jì)后半期，美國(guó)西部的開發(fā)還處于起步階段：土地的開墾和城鎮(zhèn)的建立基本圍繞鐵路線，地廣人稀；但人類涉足之處，野生動(dòng)物即銷聲匿跡，時(shí)人還沒有環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

文化方面，《小木屋》系列反映了兩條線——宗教文化和世俗文化。小說中處處可見清教的影子：教堂的修建，牧師的布道，星期天的主日課，餐桌上的圣經(jīng)、圣誕節(jié)，以及勞拉父母隨時(shí)隨地的清教教育。這些情節(jié)如實(shí)反映了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期清教思想在美國(guó)社會(huì)的地位和作用。從最早一批清教徒搭乘“五月花”號(hào)來到美洲大陸，清教精神就在殖民者開發(fā)美洲的過程中起著指引和支撐的作用，具體講就是開拓和自助精神。清教主張虔誠(chéng)、感恩、律己、守法、誠(chéng)信、節(jié)儉、勤奮、進(jìn)取，將積累個(gè)人財(cái)富看作“天職”——獲得靈魂救贖的途徑。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一本杰明·富蘭克林曾說：“時(shí)間就是金錢。”“如果你是個(gè)公認(rèn)的謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)的人，那么一年六個(gè)英鎊能給你帶來一百英鎊的用場(chǎng)……”⑥這套說教被直接照搬到《農(nóng)莊男孩》中，成為作者的丈夫阿曼樂·懷德幼時(shí)所承“庭訓(xùn)”，可見作者之注意體現(xiàn)時(shí)代精神。至于世俗文化，除了上文所述教育狀況，作者還提及丁尼生的詩(shī)、司各特的小說等文學(xué)作品，反映了拓荒者的精神需求。

難能可貴的是，作者真切、細(xì)致地刻畫了西進(jìn)時(shí)期美國(guó)人民的精神狀態(tài)。除了清教的影響，美利堅(jiān)民族的民族凝聚力也很強(qiáng)，人們同心協(xié)力建設(shè)國(guó)家是當(dāng)時(shí)的主流思想。小說詳細(xì)記述了慶祝獨(dú)立日，大家齊聲誦讀《獨(dú)立宣言》的情景（見《草原小鎮(zhèn)》和《農(nóng)莊男孩》），甚至還借由勞拉之口，系統(tǒng)地回顧了美國(guó)歷史（見《草原小鎮(zhèn)》）。

對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，馬克思主義主張辯證唯物主義的反映論，認(rèn)為反映是反映者（主觀意識(shí)）和被反映者（客觀世界）相互作用的結(jié)果。“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”⑦即反映的對(duì)象是客觀世界，但這是經(jīng)過人腦加工處理過的世界。而文學(xué)是人類現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的反映，應(yīng)該體現(xiàn)出這種主客觀對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。《小木屋》系列完全符合這一要求，作者的苦心隨處可見，在抒發(fā)個(gè)人感情、表述個(gè)人理解的同時(shí)，盡可能全面、如實(shí)地提供當(dāng)時(shí)的社會(huì)資料。

三、文明對(duì)人性的壓抑，成人世界的規(guī)范對(duì)兒童的壓抑

本人的論文《童話表層下的不和諧聲音——論〈草原上的小木屋〉中的社會(huì)壓迫現(xiàn)象》較為詳細(xì)地探討了《草原上的小木屋》中所反映的父權(quán)制對(duì)女性、清教徒對(duì)印第安人、清教主義對(duì)人性的壓迫。類似的分析也可應(yīng)用于本系列其他幾部小說，此處不再贅言，只需補(bǔ)充幾點(diǎn)：

女性在父權(quán)制面前屈服的最終證據(jù)出現(xiàn)在《快樂的金色年代》：經(jīng)過多年苦讀，勞拉終于當(dāng)上教師，有了可靠的收入，有效地改善了家庭經(jīng)濟(jì)狀況，女性的獨(dú)立自主似乎近在眼前；但僅僅三個(gè)學(xué)期之后，她就“不想再教書了”——她在十八歲嫁人，成為一個(gè)母親那樣的家庭主婦——她只比母親多教了一個(gè)學(xué)期。這充分印證了在父權(quán)制社會(huì)中，“男孩成就動(dòng)因是受到鼓勵(lì)的，但是女孩的動(dòng)因卻被阻止”⑧。女孩受教育的目的顯然不是獲得“一間自己的房間”。

但小說中也存在隱約的女性意識(shí)，主要體現(xiàn)在勞拉身上。勞拉天性向往自由，不喜束縛，在文中多次表達(dá)心聲，甚至想變成一個(gè)印第安小女孩，不穿衣服，騎上光背的小馬，沐浴在陽光和風(fēng)中（見《草原上的小木屋》）。最突出的一次是她拒絕在婚禮上按照慣例表示完全服從丈夫。她的未婚夫驚訝地問：“你這么做是為了女權(quán)嗎？就像我姐姐一樣？”⑨此處折射了當(dāng)時(shí)女性主義在美國(guó)的發(fā)展：1848年首屆女權(quán)大會(huì)在美召開以后，有部分女性接受了這一進(jìn)步思想，至少是受其影響。

總之，從女性主義視角研究少兒文學(xué)作品的歷史性價(jià)值，可以拓展其成人閱讀空間。“由于成人成為隱含讀者，兒童文學(xué)被賦予雋永的意味。”⑩《小木屋》系列由于作者親身經(jīng)歷的先天優(yōu)勢(shì)和作者的現(xiàn)實(shí)主義精神，在少兒文學(xué)的表層下蘊(yùn)含著極為豐富的歷史信息和強(qiáng)烈的時(shí)代感，其價(jià)值經(jīng)久不衰。

①轉(zhuǎn)引自張巖冰：《女權(quán)主義文論》，山東教育出版社1998年版，第73頁(yè)。

②③轉(zhuǎn)引自史菊鴻：《像女人一樣寫女人——從女性文學(xué)史的角度解讀〈綠山墻的安妮〉》,《社科縱橫》2006年5月總第21卷第5期，第161頁(yè)。

④[美]勞拉·英格斯·懷德：《在銀湖岸》，張亮譯，福建人民出版社2011年版，第241頁(yè)。

⑥馬克思·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，李修建、張?jiān)平g，陜西師范大學(xué)出版社2006年版，第29頁(yè)。

⑦卡爾·馬克思：《資本論》（第一卷），人民出版社1978年版，第24頁(yè)。

⑧Nilsen,Alleen Pace.Women in Children's Literature[J]. College English，1971，32（8）：918.

⑨[美]勞拉·英格斯·懷德：《快樂的金色年代》，王雪穎譯，福建人民出版社2011年版，第308頁(yè)。

⑩朱自強(qiáng)：《兒童文學(xué)中的雙重讀者結(jié)構(gòu)及其對(duì)創(chuàng)作的影響》，《昆明學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第4期，第19頁(yè)。

[1]黃小敏.美國(guó)教育史中的清教徒家庭教育——以勞拉·英格斯·懷德的《草原小屋》系列為例[D].上海：上海師范大學(xué)，2014.

[2]路艷霞《.大森林里的小木屋》：兒童視角下的美國(guó)拓荒者[J].短篇小說（原創(chuàng)作品版），2013（15）.

[3]Showalter,Elaine.A literature of Their Own:British Women Novelists From Bronte to Lessing[M]. Princeton,New Jersey：Princeton UP,1977.

[4]Woolf,Virginia.A Room of One’s Own[M].New York：Harcourt,Brace&World,1929.

[5]崔丹，張穎.論女性主義文學(xué)視域下英美少兒小說研究[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，24（1）.

作者：朱曉靜，文學(xué)碩士，山東藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部副教授，研究方向：英美文學(xué)和西方文化史。

編輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

聲明

《名作欣賞》2015年8期（下旬刊）刊發(fā)的《梁山諸將“征方臘”敗因淺析》一文，文末作者介紹中“周娜，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀碩士研究生”，應(yīng)為“周娜，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀本科生”，由此帶來的不便謹(jǐn)向作者及讀者致歉。

《名作欣賞》（下旬刊）編輯部