“竹節蟲”等意象：《老生》小說中審美的核心元

⊙趙青［寶雞文理學院，陜西 寶雞 721013］

“竹節蟲”等意象：《老生》小說中審美的核心元

⊙趙青［寶雞文理學院，陜西 寶雞 721013］

賈平凹的小說《老生》①擷取了竹節蟲、唱師等有意味的意象，它們如星星般點綴在文本的字里行間，共同為彰顯主題服務，顯示出作家高超的藝術匠心和深厚的寫作造詣。這些意象是解讀《老生》作品重要的審美核心元，有著豐富的審美意蘊。

《老生》竹節蟲 唱師 意象 審美

小說《老生》中到處是有意味的意象，它們如散落的珠子一樣，點綴在字里行間，支撐著小說的主題，使得小說呈現出一定的傳奇性和神秘感。其主要包括竹節蟲、正陽鎮、老皮、唱師等意象，顯示出一定的審美價值和質地，值得我們認真探究。

一、“竹節蟲”意象

竹節蟲，其實就是中國變色龍，是“文革”時代不得不違心參與運動的普通民眾、底層民間力量的象征，其意義等同于“風派”人物。我們先看看小說中的描寫，第一次出現“竹節蟲”意象是在墓生往婆欏樹上插紅旗的時候：

爬到樹梢了，把紅旗插好，覺得天上的云離得很近就伸手去抓，沒抓住云，倒抓下來了一根枯枝。但這枯枝不是枯枝，當他發現枯枝節處還亮晶晶的小眼睛時，才知道是一只竹節蟲。過鳳樓四周的山上是有很多竹節蟲，他見過有的是苔蘚一樣的，有的是樹葉一樣的，連葉面上被蟲啃過的缺口和霉變的斑紋都一模一樣，可他還是第一次見到完全是枯枝的竹節蟲。墓生想讓老皮也瞧瞧稀罕，把枯枝竹節蟲拿到了上院……他說：那不是枯枝，是竹節蟲。老皮說：哦。墓生說：咱這兒咋有這么多的竹節蟲？老皮說：過鳳樓的工作之所以難搞，就是人也會偽裝么！

這段話告訴我們，竹節蟲在婆欏樹上應該很多，而且很大，一段枯枝幾乎就是一只蟲。樹的枝股已經枯了，可是里面還有生命，而且是生命的精靈。老皮一針見血地指出過鳳樓的人也會偽裝，說明老皮在強行推行自己的所謂“革命”政策的時候，民眾其實是不支持的，甚至是明里支持暗中堅決反對的。

墓生想起了那個枯枝竹節蟲，也想起了老皮說過過鳳樓有些人就會偽裝的話，就覺得這伙人真是了竹節蟲，自己也是竹節蟲了。

我們說，“竹節蟲”在小說中其實就是墓生以及那些不得不跟隨狂熱的底層群眾的翻版。小說中的底層民眾打自己的小算盤，算計自己的小日子，只要能撈幾個現成錢花，內心里才不管什么“革命”呢！在“革命”風雨即將襲來的時候，他們依然見縫插針，投機倒把，做小生意，主要為了吃飽飯，只不過他們的營生見不得光，叫什么“資本主義尾巴”。善良的墓生也如同竹節蟲一樣，他一直都在違心地幫老皮做事，每次他都陽奉陰違，如為村民報警、看不慣閆立本等人對好人的迫害，等等，都使小說顯現出一些亮色。

老皮去棋盤村檢查工作，實際想找個聽話的人任村長，出了個題目拷問馮蟹，結果馮蟹順利過關，小說這樣寫道：

晚上，馮蟹去了山上的老院，老皮問：白天考你，那明明是烏鴉你為啥說是喜鵲？馮蟹說：棋盤村烏鴉多，烏鴉誰都能認得，可你偏問是喜鵲還是烏鴉，你肯定是想讓我說喜鵲的，那它就是喜鵲。老皮說：你狗日的也是個竹節蟲會變么！馮蟹說：我跟你變。

看看，除了戲仿“指鹿為馬”的典故，小說還化用了《西游記》中孫悟空求道的情節，老皮儼然就是孫悟空的師父菩提祖師，而馮蟹就是善變的孫悟空，其精明、世故、圓滑讓人咋舌！馮蟹很快穩住了棋盤村的局面。小說是有鋪墊的，馮蟹當村長前就馭物有術，連吃奶的小牛犢、不聽話的鴨子都被他馴服了，人更不在話下，實在是人精中的人精。最后是墓生死去三天后的情景，小說這樣寫道：

墓生已經死去了三天，嘴張著，紅旗塞在懷里，而紅旗上還落了一層樹枝和樹葉，他們把紅旗取出來，才看清那不是樹枝樹葉，是竹節蟲。

“紅旗上落了竹節蟲”，這個意象更是深刻。這些小小的“竹節蟲”，他們也有生命和欲求，他們也是國家力量的一部分。小說中的“老師”解讀得很好：“世界就是陰陽共生魔道一起么，摩擦沖突對抗，生生死死，沉沉浮浮，這就產生了張力，萬事萬物也就靠這種張力發展的。”可以說，生命力是脆弱的，肉體死了，心還活著。也許關注民生，真正從最底層做起，我們的社會改革才會真正贏得民心，我們的革命才不會制造悲劇吧。

我們說，小說中的“竹節蟲”意象緊承作家以往的“多足蟲”意象而來。在小說《古爐》《帶燈》中，就曾經出現了虱子、蚰蜒等“多足蟲”意象，而在小說《老生》中，作家又將象征隱喻風格發揮到了極致，從這個意義上看，說《老生》是微言大義之作毫不為過。

二、小說中地名、人名等其他有意味的意象

除了“竹節蟲”之外，小說中還寫了其他一些耐人尋味的意象，這些意象中，作家將象征、隱喻、雙關、擬仿等手法融合在一起，共同推進了主題的彰顯。主要體現在兩點上：

首先，小說中一些主要地名意象。

（1）正陽鎮：象征頑固的國民黨勢力。太陽正當頭，意味著該地區是反革命勢力最強盛的時候。正陽鎮出現亂象，說明國民黨統治區出現了危機，革命初具雛形。正陽鎮其實是當時舊中國的縮影。

（2）老城村：代表傳統農村實力。因為閉塞，新的信息很難進入，所以馬生等能夠一手遮天，為所欲為。

（3）棋盤村：象征全國一盤棋。

（4）當歸村：作家故鄉商洛市有“西部藥都”之稱謂。小說中的“當歸”地名系虛指，其名也有回歸傳統之意味。產藥的地方卻產生了控制不了的瘟疫。難道人心已無藥可救？

其次，與小說直接相關的人、物等意象。

唱師：如同作家“擺渡”一樣，度己度人。他一來就意味著那塊又死人了。“鎮街上一些人看他是貓頭鷹是蝙蝠，又丑又不吉祥。可是他覺得自己就是一只黑燕，住在那個用泥和草壘成的窩里”。“唱師”自認為是春天和溫暖的代言人。

馮蟹：棋盤村村長馮蟹，像螃蟹一樣橫行。因為他聽老皮使喚，所以受到重用。集中體現在辨別喜鵲和烏鴉情節上，明明是烏鴉，老皮書記說是喜鵲，馮蟹就說是喜鵲，馮蟹是見風使舵、拍馬屁的基層農村干部的代表。

老皮：嘴占了半個臉，為名利不要老臉的人物形象，一切從政績出發，利欲熏心。

劉學仁：是狂熱的“文革”主角，老皮書記的一條腿。劉學仁要求棋盤村人都唱革命歌曲，連狗也學會了唱歌，還會模仿人的腔調，他是棋盤村人苦難的制造者之一。

墓生：生得蹊蹺，死得凄慘。尷尬地來，靜悄悄地死。名字中就暗示了以后的命運。

戲生：出身于皮影戲世家，一生就像戲子一樣被人利用和操縱。

馬生：好色貪婪無賴潑皮。其實是和時間有關的一個意象。時間如白駒過隙，他是鏡鑒，每個經歷過大的社會運動的人都能從中看到自己的渺小。

老黑：人黑、心也黑。這樣的人也是游擊隊的骨干，說明了革命早期是魚龍混雜，許多人動機不純，革命受挫是必然的。

神鬼（人獸）意象：凡是動物長得有人的一部分形狀，半獸半人的，人都稱其為神鬼。小說中，許多人身上都有獸的特征。如唱師是走蟲；過鳳樓公社書記老皮是老虎；墓生如同猴子；拴勞如同黃牛；匡三就是豹子——其實他們都是人精。

可以說，這么多意象密集地在一部小說中出現，在作家以往的寫作中從未有過。這些意象來自于古今各個方面，直接增強了文本的傳奇性和神秘意味。作家想讓讀者感知到這歷史進程，讓人體味古今一體的道理。現在的社會依然處于轉型期，人性、本心還在熔爐，期許能夠社會和諧、人與人之間親愛相依。

三、唱師：和作家職業類似的意象

小說中的唱師，如同始終面目不清的匡三一樣，一直以若有若無、藕斷絲連、草蛇灰線的意象方式牽引著小說敘事的路線。可以發現，寫作素養已臻化境的作家已經不刻意追求結構的完整，只是為了實現大寫意的寫作目標。我們還可以發現，不管社會如何變幻，政權再怎么更迭，唱師超度別人的作用和功能一直未變。而且，在超度別人的過程中，唱師也凈化了自己的內心，得到了生命的釋放和愉悅。

特別感動作家對人如氣的認識。《老生》后記里說：“每個人就是這個世界上獨一無二的精靈，是地下的一股氣，從這個地下冒出，從那個地里落下。”我們說，每個人都在思考生存和活著的意義，目力所及，卻沒有哪一個人能像作家認識得如此深刻！

其實，與唱師一樣，作家的職業不也如此？我們作家就像“擺渡”者，每天在用文字啟蒙和救贖別人。可是誰又能聽得懂我們的心聲？未來“擺渡”我們的又會是誰？

只要人們還有需要，只要岸上還有一個人沒有到達彼岸，我們依然要揚起槳板，把責任和使命承擔。

唱師就是作家，作家就是唱師。職業不同，功用一致，度己度人。

小說最后，唱師老死了。而我們作家也一樣，或者在不斷地介入社會中逐漸強大，或者在中途殞命。但是肉體雖然不存在了，精神卻永遠不朽。

①賈平凹：《老生》，《當代》2014年第5期。（文中相關引文均出自此書，不再另注）

作者：趙青，寶雞文理學院2014級中國現當代文學專業研究生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com