湘西苗族鼓舞的傳承與民俗文化旅游的互動(dòng)研究

于 濤 （吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院 416000）

湘西苗族鼓舞的傳承與民俗文化旅游的互動(dòng)研究

于 濤 （吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院 416000）

湘西苗族鼓舞是湘西苗族人民傳統(tǒng)文化和技藝，湘西州有著豐富的民族民俗文化旅游資源，隨著湘西州旅游的深入和發(fā)展，湘西苗族鼓舞的傳承與民俗文化旅游進(jìn)行了互動(dòng)，深化了湘西苗族鼓舞的傳承和保護(hù)，但是也在互動(dòng)過程中出現(xiàn)了一些問題，文章對(duì)此提出了湘西苗族鼓舞的傳承與民俗文化旅游互動(dòng)的主要問題及其改善路徑選擇。

湘西；苗族鼓舞；傳承；民俗文化旅游；互動(dòng)

前言

鼓舞是我國多個(gè)民族的表演藝術(shù)，湘西苗族舞種繁多，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，最富盛名的是苗族鼓舞，它是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是主要流行于湘西苗族地區(qū)的一種獨(dú)特舞蹈藝術(shù)，也是湘西苗族人民最喜愛的一種民間藝術(shù)，盛行于湘西自治州吉首、鳳凰、花垣、保靖、古丈縣境內(nèi)，多在慶年或請(qǐng)神時(shí)表演。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存問題，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐問題，對(duì)于湘西苗族鼓舞也同樣。湘西是一個(gè)重要的旅游勝地，一個(gè)重要原因就是湘西有著豐富且濃郁的少數(shù)民族風(fēng)俗文化，這是一個(gè)很重要也可以說是湘西首要的旅游資源，所以對(duì)于湘西州來說，保護(hù)和傳承湘西少數(shù)民族尤其是苗族的傳統(tǒng)文化和技藝是非常重要的。湘西苗族鼓舞的傳承和民俗文化旅游的互動(dòng)如何呢？筆者帶著問題對(duì)其進(jìn)行了研究。

一、湘西苗族鼓舞的傳承與民俗文化旅游的互動(dòng)現(xiàn)狀

關(guān)于湘西苗族鼓舞的傳承，它和許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，主要也是通過口傳心授的方式，有家族內(nèi)部傳承、拜師學(xué)藝傳承等，另外，學(xué)校教學(xué)式的傳承方式也是一個(gè)主要的傳承方式，學(xué)校傳承即在學(xué)校的體制內(nèi)傳承學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝。同時(shí)，在社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展過程中，湘西苗族鼓舞也出現(xiàn)在了湘西旅游的視野中，其通過多種形式的展演、表演、教學(xué)等形式活躍在旅游地中，這是一種新穎的傳統(tǒng)文化和技藝的傳承形式，即通過旅游的方式擴(kuò)大了民族民俗文化和技藝的傳承范圍和方式。

民俗文化旅游又叫做民族旅游，是一種新型的旅游方式，很多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究。民俗文化旅游就是在已有民俗文化資源的前提下對(duì)其進(jìn)行旅游開發(fā)以取得一定的經(jīng)濟(jì)效益的一種形式，自然民俗文化在其中是一個(gè)很重要的因素，民俗文化的有效利用是制約旅游發(fā)展的關(guān)鍵，所以在旅游中保護(hù)和傳承民俗文化也是至關(guān)重要的，民俗文化的傳承與民俗文化的旅游的互動(dòng)就是一脈相承的。

湘西州具有濃郁的民族民俗文化，具是開發(fā)民俗文化旅游開發(fā)的很好的天然條件，而且目前湘西州也是對(duì)外宣傳主要開發(fā)民俗文化旅游的地方。開發(fā)民俗文化的形式作為旅游，已經(jīng)在這方面有很多研究成果，是有利有弊的，利的方面就是利用了有效的民俗文化資源作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)，取得了經(jīng)濟(jì)效益；弊的方面是過度地開發(fā)使民俗文化在內(nèi)容、形式等方面發(fā)生了變化，不利于民俗文化的傳承和保護(hù)。

通過旅游的方式對(duì)湘西苗族鼓舞的傳承是有利的，這在很大程度上使湘西苗族鼓舞的傳承、保護(hù)和發(fā)展起到了積極的作用，一是擴(kuò)大了湘西苗族鼓舞的傳承渠道和傳播范圍，二是豐富了民俗文化旅游的活動(dòng)，吸引了更多的游客，三是能夠在一定程度上起到經(jīng)濟(jì)的效益，所以說這種方式是一舉多得的方式。

二、湘西苗族鼓舞的傳承與民俗文化旅游中的互動(dòng)問題

苗族鼓舞的傳承需要多種方式的并進(jìn)，雖然湘西苗族鼓舞在民俗文化旅游傳承中得到了一定的效果以及創(chuàng)新，但是也還存在著一定的問題。

首先，湘西苗族鼓舞在民俗文化旅游中的傳承范圍不夠廣，許多民俗文化旅游景區(qū)還沒有實(shí)行，在這方面還沒有豐富的經(jīng)驗(yàn)。目前，湘西苗族鼓舞的傳承與民俗文化旅游的互動(dòng)還在起步階段，民俗文化旅游是民族旅游的方面，關(guān)于苗族鼓舞與旅游的結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)還不多，其傳承的范圍也不夠廣，很多景區(qū)而且是民族旅游方面的景區(qū)還缺乏相關(guān)的意識(shí)，并沒有將苗族鼓舞文化、少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化與景區(qū)的旅游結(jié)合起來，以至真正的苗族鼓舞傳承與民俗文化旅游的互動(dòng)沒有得到切實(shí)的效果。

其次，傳承機(jī)制不夠完善，受場(chǎng)地、時(shí)間、人員的限制比較多，不能很好地進(jìn)行文化的傳播和習(xí)得。在民俗文化旅游中，苗族鼓舞的傳承在其中的傳承機(jī)制還不夠完善，這跟缺乏經(jīng)驗(yàn)是有關(guān)的，同時(shí)，沒有得到相關(guān)部門的人員的重視，并，沒有很好地與旅游效益結(jié)合起來，未能很好地關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游景區(qū)中的作用。另外，如苗族鼓舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游景區(qū)的傳承受到了場(chǎng)地、時(shí)間和人員的限制，表現(xiàn)在場(chǎng)地的缺乏、不自由，時(shí)間受旅游淡旺季的影響，以及游客也有多有少，有感興趣的和不興趣的，難以把握游客的心理，以至不能很好地進(jìn)行文化的傳播和習(xí)得。

再次，資金的缺乏是制約的主要原因之一，沒有形成資金的供給機(jī)制，景區(qū)與景區(qū)的文化傳習(xí)所不明確。第一，湘西州列入國家級(jí)保護(hù)名錄的項(xiàng)目有十多個(gè)，雖然國家、省、州及相關(guān)部門雖然有一定的經(jīng)費(fèi)，但分給苗族鼓舞的專項(xiàng)費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。第二，景區(qū)并沒有與傳習(xí)所有相關(guān)的資金配套，沒有形成自己的供給機(jī)制，以至很多苗族鼓舞、傳統(tǒng)文化的傳承活動(dòng)未能及時(shí)有效地開展。這是在現(xiàn)代傳承中制約的因素之一，也是直接的因素，因?yàn)槿狈Y金，所以很多工作不能開展，在傳承方面也不能順利實(shí)施。

三、 湘西苗族鼓舞的傳承與民俗文化旅游的互動(dòng)途徑

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，湘西苗族鼓舞的保護(hù)和開發(fā)正經(jīng)歷前所未有的挑戰(zhàn)。對(duì)于湘西苗族鼓舞的傳承與民俗文化旅游的互動(dòng)，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)路徑選擇。

（一）宣傳苗族鼓舞在民俗文化旅游景區(qū)的傳承情況和經(jīng)驗(yàn)，讓更多民俗文化旅游點(diǎn)參與到民俗文化的傳承中來，強(qiáng)化投引并舉，讓苗族鼓舞文化“活”起來。發(fā)揮政府和媒體的作用，積極宣傳苗族鼓舞在民俗文化旅游景區(qū)的傳承情況和經(jīng)驗(yàn)，讓更多的旅游投資者和景區(qū)人員了解并熟悉這種方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游景區(qū)的結(jié)合互動(dòng)方式，通過政府和媒體的引導(dǎo)，強(qiáng)化景區(qū)開發(fā)和保護(hù)的意識(shí)，讓更多的民族民俗文化參與到民俗文化旅游景區(qū)中來，真正讓如苗族鼓舞一樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來。

（二）強(qiáng)化思路創(chuàng)新，完善傳承機(jī)制，加大體驗(yàn)式傳承活動(dòng)，讓苗族鼓舞文化走在旅游景區(qū)，走進(jìn)游客心里。我們要讓苗族鼓舞文化走出去，就要強(qiáng)化思路創(chuàng)新，一是創(chuàng)新機(jī)制，一個(gè)機(jī)制就是一種辦法，大膽地創(chuàng)新，創(chuàng)建適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化產(chǎn)業(yè)模式，與現(xiàn)在的市場(chǎng)結(jié)合起來，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來；二是加大體驗(yàn)式傳承活動(dòng)，擴(kuò)大影響?？梢酝ㄟ^讓游客體驗(yàn)苗族鼓舞的方式，讓游客參與進(jìn)來；加大苗族鼓舞的知名度；三是完善機(jī)制，把投入和引導(dǎo)機(jī)制有機(jī)統(tǒng)一，當(dāng)?shù)卣?、旅游景區(qū)以及當(dāng)?shù)厝罕姺e極參與進(jìn)來，便能讓苗族鼓舞在現(xiàn)實(shí)生活中鮮活起來，為苗族鼓舞提供展示平臺(tái)，引導(dǎo)苗族群眾以主人翁的姿態(tài)自覺地投身于保護(hù)、傳承本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)之中。

（三）提供資金保障，加大資金投入，吸引傳承人員，同時(shí)豐富傳承活動(dòng)，吸引旅游點(diǎn)的游客，讓苗族鼓舞文化傳下來。一是保護(hù)苗族鼓舞文化的關(guān)鍵在于人的傳承，要激活傳承人的傳承熱情，聘請(qǐng)鼓舞文化的傳承人，切實(shí)做好他們的低保、醫(yī)保等社會(huì)保障工作，增加經(jīng)濟(jì)上的扶持力度，以解他們的后顧之憂；二是在傳承的基礎(chǔ)上完善機(jī)制，在旅游景區(qū)成立苗族文化的傳習(xí)、展演場(chǎng)所，有專業(yè)的工作人員和專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)，以使苗族鼓舞文化有地可教、有地可學(xué)、有地可演；三是加強(qiáng)對(duì)鼓舞文化隊(duì)伍的扶持力度，免費(fèi)贈(zèng)送苗鼓、表演服裝等演出道具等。

（四）開發(fā)旅游產(chǎn)品，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人納入旅游產(chǎn)品體系，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)。我國目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品化模式概括有博物館、主題公園和實(shí)景舞臺(tái)劇三種。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的寶貴資源，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值等，近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)也備受關(guān)注。湘西地區(qū)有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該加以重視，進(jìn)行有效保護(hù)和開發(fā)，在旅游景區(qū)開發(fā)具有民俗文化的旅游產(chǎn)品，比如苗族鼓舞的旅游品，以產(chǎn)生的旅游效益，這是有利于本土文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的。

四、結(jié)語

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化旅游的大背景下，湘西苗族鼓舞的傳承與發(fā)展必然融入現(xiàn)代元素，必須在遵循藝術(shù)規(guī)律的前提下，經(jīng)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，并根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律從觀念到形式內(nèi)容進(jìn)行改革和創(chuàng)新。只有這樣，才能保住旺盛的生命力。在文化旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，湘西苗族鼓舞的傳承和發(fā)展要自覺融入到本地的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中去，融入到文化旅游業(yè)中去，在推動(dòng)地方文化旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也為自身的傳承和發(fā)展獲得更多的養(yǎng)分與機(jī)遇。綜合上述，通過對(duì)湘西苗族鼓舞的動(dòng)作、服飾以及妝容等藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行分析，對(duì)湘西苗族鼓舞的傳承情況進(jìn)行研究，從而進(jìn)一步透視出湘西苗族的歷史文化藝術(shù)以及苗族人們的價(jià)值觀、審美觀，為湘西苗族民族民間藝術(shù)的發(fā)掘、傳承和保護(hù)提供借鑒作用。同時(shí)深入研究了湘西苗族鼓舞的傳承與民俗文化旅游的互動(dòng)關(guān)系，分析了它們之間的現(xiàn)狀、問題和對(duì)策，也為苗族的民族民間藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國家政府規(guī)劃下的發(fā)展道路提供指導(dǎo)作用，為苗族民間藝術(shù)和文化的發(fā)掘、傳承和保護(hù)提供了基礎(chǔ)和借鑒作用。

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[4]陳世莉．《瑤族長鼓舞文化研究——以廣東省連南瑤族自治縣為例》．廣東技術(shù)師范學(xué)院2012年碩士學(xué)位論文．

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[10] 潘存奎．《湘西苗族鼓舞的傳承與保護(hù)》．載《藝海》2010（06）．

湖南省民族基地開放基金招標(biāo)項(xiàng)目《湘西苗族鼓舞的傳承、創(chuàng)新與民俗文化旅游業(yè)的互動(dòng)研究》（項(xiàng)目編號(hào)14jdzb006）

于濤（1977-），男,漢，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院，講師（音樂舞蹈學(xué)院），學(xué)位碩士在讀，研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)。