從真善美角度談油畫創作與佛教思想文化的相關性

路春嬌 （石家莊鐵道大學建筑與藝術學院 050043）

從真善美角度談油畫創作與佛教思想文化的相關性

路春嬌 （石家莊鐵道大學建筑與藝術學院 050043）

藝術與宗教關系密切。佛教思想文化中的“真善美”理論觸及了藝術本身的自律性，與藝術相通、相融。之于本土油畫藝術更是如此。當代許多本土油畫家們都十分重視畫面對正能量的弘揚，即對真善美的歌頌，抵制低俗及庸俗文化，使畫面富有佛理、禪意及深邃的思想精神性?？梢哉f，油畫創作與佛教思想文化中對真善美的追求有著相似，甚至相通之處。

真善美；油畫創作；佛教思想文化；相關性

藝術與宗教關系密切。佛教思想文化中的“真善美”理論觸及了藝術本身的自律性，與藝術相通、相融。之于本土油畫藝術更是如此。當代許多本土油畫家們都十分重視畫面對正能量的弘揚，即對真善美的歌頌，抵制低俗、庸俗，使畫面富有佛理、禪意及深邃的思想精神性。因此，油畫創作與佛教思想文化中對真善美的追求有著相似甚至相通之處。

一、佛教思想文化中的真善美

佛教為廣大人民群眾所接受并不段繼承發揚,有一個重要原因是佛教本身的思想文化中存在著有益于社會人民的諸多方面，這些思想文化的精髓至今影響著整個中華民族乃至個人的精神世界，其中對真善美的追求與推崇與油畫藝術中對真善美的追求有著異曲同工之妙。

佛文化中主張“一切皆空”,又怎么會有真善美之說呢？首先，佛教的教義是教人棄惡從善的，告訴眾生善有善報,惡有惡報,宣傳因果報應絲毫不差,勸人多做善事,這便是“善”說；同時佛教思想文化中常常把善惡、苦樂、美丑的概念混合運用，從佛教經典上便可找到證據。這正是在反美學中構建美學,但并非絕口不言及美學,只是美的意義常常是與真善混同的，偶爾會稍有差異。例如，佛經中對阿彌陀佛的西方極樂世界的描述就十分唯美。“極樂世界所有眾生完美之極：客色微妙,超世稀有……生活歡樂之極：塵勞垢土,自然不起,風出其身,安和調適；穿著更是美不勝收：復有眾生妙衣,冠帶瓔珞,無量光明,百千妙色……”同時佛家把最高層次的美定為涅磐之美與凈土之美。另外，許多佛經故事、佛教經典在闡述其世界觀、宇宙觀、人生觀、本體論和方法論時,又不自覺地透露出豐富的美學意韻,胚生出許多光芒耀眼的美學思想。而善與美往往相隨相伴，大善即大美，大美即大真。那么，何為“真”？佛家對無我境界的向往與誠心追求既是“真”。正如《唯識論》中所言：“真為真實,顯非虛妄；如謂如常,表無變易。謂此真實于一切法,常如其性,故曰真如?！鄙厦嫠鶖⑹龅谋闶欠鸾趟枷胛幕械恼嫔泼?。同時，作為宗教，佛教本身又與藝術淵源甚深。眾多佛教壁畫、雕塑藝術也是對真善美的解釋與再現。如《鹿王本生圖》，表現了人性的美與丑，揭示了善有善報，惡有惡報。諸如此類，不勝枚舉。這些都是佛教思想文化中所蘊藏的對真善美的推崇。

二、油畫創作對真善美的推崇

中國油畫經過上百年的中土成長，已經碩果累累，已經本土化了的中國油畫藝術得到了蓬勃發展，一派欣欣向榮。而油畫本土化的完成恰是東西方思想文化相互碰撞,又相互吸收、融合的結果。但再怎么吸收借鑒西方的文化遺產,東方人獨特的審美情趣、思維方式等又無不影響著自己的油畫創作。佛教的思想文化作為傳統文化元素之一，也必然同儒道兩家等文化元素一起部分或整體地在中國油畫藝術中體現出來。自油畫剛入中國大門時,藝術家就開始了油畫中國化的研究，實踐也證明了只有立足本土，挖掘本土文化資源,畫出的油畫才具有生命力。而中國作為五千年文明古國，本身有著輝煌燦爛的文明,思想文學藝術方面豐富絢麗,如唐詩、宋詞、元曲、繪畫、雕塑、建筑、音樂等，皆碩果累累。這些豐富的文明成果等待著油畫藝術創作者不斷地去探索、研究，在研究的過程中，人們對本土思想文化的認識便進一步深化與癡迷，文化修養也逐步得到提升, 研究者也必然將民族傳統文化給予他們的影響與啟發潛移默化到繪畫之中,把油畫藝術的思想精神性向更高層次發展。因而，許多藝術家們走遍祖國的名山大河、佛寺名塔。經年累月之后，藝術精神、審美理念等都有了大幅度的提升。這些具有濃厚東方色彩的文化精髓的確給予了他們極大的啟發,從而促使他們創作出一批批藝術性較高的具有中國本土思想文化精神特色的油畫作品來，而這些作品恰恰是對真善美文化的集中體現。這與佛教思想文化中的真善美具有異曲同工之妙。

“藝術是人類按照美的規律創造世界,同時也按照美的規律創造自身的實踐活動。藝術既是意識形態也是生產形態,藝術是人們借助一定的物質材料和工具,借助一定的審美力和技巧,在精神與物質材料,心靈與審美對象相互作用、相互結合的情況下,充滿激情與活力創造性勞動?！彼囆g有著其一定的社會功用，即審美。它不僅僅是人類創造出的一種簡單的只供娛樂的方式。它在給人們提供一種賞心悅目的形式的同時,還執行著另一個崇高的使命,這就是從精神上、情操上陶冶人、提高人,幫助人們形成健康的價值觀念,培養全面的和諧發展的個性。油畫藝術自然也是如此?！叭藗兺ㄟ^對油畫藝術品的欣賞,在獲得美感享受的同時,還學得了真,習得了善與美,培養了想象力和創造力,加強了趨向真善美的意愿,陶冶和提高了人的情操,從而使個性得到全面而和諧的發展。”可見佛教推崇的真善美與油畫藝術中的真善美的確有相似、相通之妙。二者同樣都是讓人棄惡從善,提升個人修養、情操,教人知書懂理、寧靜致遠,從而逐步提高人們的品德修養。只是形式上不同。佛教是通過布道和佛畫的形式來宣傳正氣，把苦難看的平淡,使人獲得真知,提高辨別是非的能力；油畫藝術則以繪畫的形式來達對真善美的推崇。不論寫實、夸張還是純抽象的油畫藝術,都是有意味的形式,其中蘊藏著真善美,給人美感享受的同時，給予一定的教化。油畫作品《血衣》是對真善美的完美表達，在對罪惡控訴的同時，表達了人們對真誠、善良、正義、理想的執著追求，其中所要宣揚的就是真善美。

大善大美、大美大真，人類對真善美的追求從未停止。油畫作為世界性的藝術品類，在東西方不同的文化背景中呈現出不同的精神面貌。但人類終極的精神追求從未改變，即對真善美的渴求。儒道釋思想文化無時無刻不在影響著華夏兒女，促使他們創作出具有東方精神文化特質的油畫作品來。希望中國的油畫藝術會在不遠的將來得到更大范圍的世界性認可，蓬勃發展。

[1]祁志祥．佛教美學[M]．上海：上海人民出版社,1997．

[2]孫美蘭．藝術概論[M]．北京：高等教育出版社，1992．

[3]嚴堅．傳統·現代·民族——談油畫發展趨勢．美苑[J]．2008．

路春嬌（1978-），遼寧營口人，石家莊鐵道大學建筑與藝術學院講師，碩士研究生畢業。研究方向為民俗學、美術學。