綠肥紅瘦
——明中晚期仕女畫與文藝復(fù)興女性形象繪畫之比較

高 暢 （南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系 300191）

綠肥紅瘦
——明中晚期仕女畫與文藝復(fù)興女性形象繪畫之比較

高 暢 （南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系 300191）

描繪女性是繪畫領(lǐng)域里常態(tài)，明朝與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫中也大量存在著女性藝術(shù)形象。二者不同的女性形象表現(xiàn)出兩個(gè)時(shí)期迥然不同的藝術(shù)追求，同時(shí)也是不同美學(xué)內(nèi)涵生發(fā)的結(jié)果。

仕女；女性；宗教；世俗

一、不同的時(shí)代背景

明中葉以后，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層開(kāi)始發(fā)展壯大。但政治腐敗的情況則日益嚴(yán)重，直接導(dǎo)致世風(fēng)沉淪的普遍現(xiàn)象。反對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的呼聲也逐漸強(qiáng)烈，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值為追求的觀念盛行。文人們大多對(duì)政治前途失去信心，轉(zhuǎn)而以其他方式求心靈的慰藉。社會(huì)風(fēng)俗的變化加劇了傳統(tǒng)仕女畫的變革，在文人審美的大環(huán)境下，世俗趣味也開(kāi)始嶄露頭角，仕女畫也得以融匯雅俗，呈現(xiàn)出多樣的面貌。

與明中晚期類似，生產(chǎn)力的發(fā)展也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要原因。新興資產(chǎn)階層反對(duì)迷信神學(xué)思想，否定“神中心”而代之以人為中心。受此影響，藝術(shù)上也開(kāi)始旗幟鮮明的反對(duì)中世紀(jì)的宗教美學(xué)觀念。新興資產(chǎn)階層認(rèn)為中世紀(jì)藝術(shù)并不符合現(xiàn)狀，因而力圖復(fù)興古希臘、古羅馬文化，在藝術(shù)層面上看似是指重入古代藝術(shù)的法則之中，實(shí)則也包含了對(duì)于美表現(xiàn)形式的新的考量與定義。

二、不同文化背景下的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）明中晚期仕女畫

1.題材的世俗性、玩賞性

明中晚期仕女畫題材開(kāi)始出現(xiàn)變化：賢婦、烈女逐漸減少，表現(xiàn)世俗女子生活的內(nèi)容成為主流。以唐寅《秋風(fēng)紈扇圖》、吳偉《武陵春圖》等為例，畫家的描繪對(duì)象由宮廷貴婦轉(zhuǎn)為下層世俗女子甚至青樓妓女。由于財(cái)富急劇積累而導(dǎo)致奢靡之風(fēng)盛行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，客觀上也促進(jìn)大眾審美對(duì)藝術(shù)品的華麗繁復(fù)的苛刻需求。使得在文人畫評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)占主流的明中晚期，同時(shí)存在大量的世俗仕女畫甚至春宮圖成為可能。這也從一個(gè)側(cè)面反映了明中晚期仕女畫雅俗共賞的特點(diǎn)。

2.文學(xué)的影響

明中晚期，戲劇、小說(shuō)等文學(xué)形式迅速發(fā)展。畫家在創(chuàng)作時(shí)也開(kāi)始受市民文學(xué)影響，將文學(xué)作品中的女性形象移入畫面中。描繪文學(xué)形象，客觀上既促進(jìn)了文學(xué)作品的傳播，又豐富了仕女畫的創(chuàng)題材。并且值得一提的是，在文人畫傳統(tǒng)的影響下，仕女畫家們的文學(xué)修養(yǎng)也不可忽視，“畫之不足，題以發(fā)之”的現(xiàn)象十分普遍，這也使得作品的情感內(nèi)涵得以深化，顯示出不俗的藝術(shù)追求。

3.形象的轉(zhuǎn)變

明中晚期的仕女造型清瘦婀娜，面容清麗幽婉，“病態(tài)美”“柔若無(wú)骨”是這一時(shí)期仕女形象的典型寫照：墜馬髻用以突出疏懶悵惘的氣韻；下垂的柳葉眉烘托多愁善感的狀態(tài)；輕柔飄逸的服飾顯示扶風(fēng)弱柳般的身姿。“態(tài)之中吾最愛(ài)睡與懶，情之中吾最愛(ài)幽與柔”，這種形象不僅是明朝普遍審美觀的體現(xiàn)，也反映了儒家思想下“男強(qiáng)女弱”的人倫綱常。

4.表現(xiàn)形式的豐富性

明朝仕女畫表現(xiàn)形式多變，其中尤以工筆仕女最為常見(jiàn)。以唐寅、仇英等職業(yè)畫家為代表的工筆重彩仕女畫工穩(wěn)雅致，成為此時(shí)期仕女畫的流行典范。唐寅的《王蜀宮伎圖》，在仕女額間、鼻頭、頷下三處點(diǎn)鋪白色，在糅合明中晚期的審美取向的前提下，也繼承了張萱、周昉等前代仕女畫家的造型優(yōu)勢(shì)。而仇英的《漢宮春曉圖》《貴妃曉?shī)y》等也是當(dāng)時(shí)工筆重彩仕女畫中的翹楚，其筆下仕女形象多迎合當(dāng)時(shí)審美，表現(xiàn)出的清秀溫婉亦十分動(dòng)人。

（二）文藝復(fù)興時(shí)期女性形象繪畫

1.人文主義的興起

中世紀(jì)以宗教為主要繪畫題材，人們只認(rèn)為上帝才是美的。人文主義思想提出后，雖然宗教題材仍然是當(dāng)時(shí)繪畫的主要內(nèi)容，但理性的、人本的宗教信仰取代了中世紀(jì)神權(quán)至上的桎梏。這一時(shí)期的畫家們更多地關(guān)注人的本體活動(dòng)，將人置于作品中央的構(gòu)圖也是由此而來(lái)。人文主義將人與神的距離拉近，以圣母題材為例，畫家們開(kāi)始從生活中汲取繪制圣母的形象：如普通女人一般親切隨和的狀態(tài)與中世紀(jì)莊嚴(yán)端肅的形象形成強(qiáng)烈對(duì)比，女性高貴恬淡的氣質(zhì)被凸顯出來(lái)。拉斐爾的《草地上的圣母》、達(dá)·芬奇的《巖間圣母》等尤為明顯。

2.理性化的思考

相比中世紀(jì)，文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們更提倡畫家對(duì)物象的主觀感受。達(dá)·芬奇提出“畫家的心應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，將自己轉(zhuǎn)化為對(duì)象的顏色，并如實(shí)攝進(jìn)擺在面前所有物體的形象”，認(rèn)為繪畫不僅是如實(shí)反映所見(jiàn)所聞，更是畫家將理性融入畫面參與作畫的思考過(guò)程。若非如此，繪畫也只是純粹抄襲物象，而不是作為人的精神創(chuàng)作。

3.科學(xué)性、創(chuàng)新性的呈現(xiàn)

柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于模仿，而由于文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)古典的推崇，因此這樣的美學(xué)思想不僅影響了古希臘古羅馬的藝術(shù)家，更迎合了當(dāng)時(shí)畫家們的訴求。因?yàn)檫@種對(duì)“真”的追求，使得此時(shí)期的畫家們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到科學(xué)和創(chuàng)新對(duì)于精確反應(yīng)真實(shí)物體的重要性。以達(dá)·芬奇為首的畫家們提倡科學(xué)的、合乎自然規(guī)律的藝術(shù)，因此對(duì)解剖學(xué)和透視學(xué)的研究也是他們對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)。

三、不同審美取向下的女性形象

明中晚期仕女畫的面貌多樣：以唐寅、仇英為代表呈現(xiàn)出秀麗華美的特點(diǎn)；以陳洪綬為代表則是稚拙古怪的風(fēng)格。明中期唐、仇等人筆下的仕女形象堪稱“世俗美”的典型。《絕代名姝圖》《李端端圖》等描繪的大多是平民得以所聞所見(jiàn)的對(duì)象，并且仕女形象大多是纖細(xì)雅致且具有生活氣息。而陳洪綬創(chuàng)立的“變形”仕女則完全脫離傳統(tǒng)規(guī)范：仕女身材修長(zhǎng)魁梧，面貌廣額方頤，毫無(wú)秀媚的女性溫柔，更多的是丑、拙的觀感。畫家《麻姑獻(xiàn)壽圖》中的女仙比例夸張，衣紋重復(fù)平整的出現(xiàn)，刻意營(yíng)造出的板正風(fēng)貌使得畫面充斥著平面的裝飾感，可以說(shuō)是其高古怪誕畫風(fēng)的經(jīng)典之作。而這種荒誕且古怪的美，因其系統(tǒng)性的成就，得以在明朝仕女畫中占有一席之地。

文藝復(fù)興時(shí)期，宗教題材作為畫家筆下的常客，人性的光輝從中世紀(jì)繪畫的清規(guī)中被解脫出來(lái)。拉斐爾的《西斯廷圣母》可以說(shuō)是圣母像迄今為止最理想化的女性化身：為了拯救世人，圣母將兒子送往人間，她衣著簡(jiǎn)樸、舉止優(yōu)雅，但進(jìn)發(fā)著英雄般的氣質(zhì)，寧?kù)o的目光透出對(duì)世人巨大的悲憫。在馬薩喬的《逐出樂(lè)園》中，夏娃史無(wú)前例的以裸體形象出現(xiàn)。更難得的是，畫家一反中世紀(jì)宗教繪畫的端正嚴(yán)肅，將她的表情動(dòng)作賦予一種人性化的呈現(xiàn)，不得不說(shuō)這是一次大膽的嘗試。而達(dá)·芬奇筆下的蒙娜麗莎則露出溫柔永恒的微笑，打破了之前肖像畫呆板僵硬的弊病。喬爾喬內(nèi)的《沉睡的維納斯》則將一只手放在身上，以更輕松的側(cè)臥姿勢(shì)面對(duì)觀眾，身體的曲線與背景中山坡的走向相呼應(yīng)，構(gòu)成理想中恬靜舒適的世界。

[1]張?zhí)焖Y小汀．《唐代仕女畫與明代仕女畫人物造型之不同》．沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，2012．

[2]吳于廑，齊世榮．《世界史 近代史編上卷（第二版）》．高等教育出版社，2011．

[3]衛(wèi)泳．《悅?cè)菥帯非澹?/p>

[4]張暉．《歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫中的女性形象》．曲阜師范大學(xué)藝術(shù)系，2010．

[5]單國(guó)強(qiáng)．《仕女畫的典型類型和審美價(jià)值（明—清）》．《團(tuán)結(jié)報(bào)》，2010．

[6]王詩(shī)洋．《西方繪畫中的女性形象》．遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)，2008．

高暢（1992-），女，漢，安徽，南開(kāi)大學(xué)，2014級(jí)美術(shù)學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)畫人物創(chuàng)作。