小學生禮儀教育實效性缺失的歸因分析

彭際航

摘要：小學教育是個人教育經歷中的奠基階段，是個人品德發展和習慣養成的關鍵時期，因此禮儀教育必須要從小抓起。然而如今小學生中不文明的現象屢見不鮮，本文試從禮儀教育的教學設計、小學生的身心特征以及學校、家庭、社會的統一性三個角度，對小學生禮儀實效性缺失進行歸因分析。

關鍵詞：禮儀教育；實效性；歸因

中圖分類號：G640文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2015）06-0021-01

“禮儀教育”是指，通過教育使學生學會社會生活的文明規范，學會尊重他人，做一個講文明、懂禮貌、有教養的人，也就是教會學生“如何做人”的一種人格教育[1]。禮儀教育與道德教育是相互區別而又相互聯系的，道德是禮儀的內在要求，禮儀是道德的外在表現。當今社會對于道德教育越來越重視，而禮儀教育正是實施德育的重要途徑之一。

雖然我國目前對小學生禮儀教育的研究和實踐取得了一定的發展，但環顧實際生活，仍然存在許多不文明的現象，禮儀行為的意識仍比較淡薄，小學生禮儀教育的實際效果并不盡如人意。因此，對小學生禮儀教育實效性的缺失進行歸因分析，有助于我們發現問題，解決問題，進而獲得成效。

一、缺乏系統的教學設計

（一）教育目的和培養目標模糊、空泛

從眾多關于禮儀教育的研究文獻中不難看出，現階段對于禮儀教育的目的并沒有明確的闡釋，一般只會從兩個方面來強調其重要性，第一，禮儀是社會公德的要求；第二，禮儀教育是德育的范疇。因此小學禮儀教育的教育目的就是培養有禮儀、有禮貌、有禮節的“三禮”小學生。

根據教育目的制定的培養目標也只是圍繞這“三禮”的四字箴言，如言談禮貌、舉止文明、孝敬父母、遵守紀律等。在《中小學生守則》、《中小學生日常行為規范》中不乏這些模糊又空泛的形容詞，然而，國外的學生行為準則大多會對每條命令加以詳細的解釋，落實到各方面細節[2]。

（二）缺乏專門的禮儀教育課程

現階段我國的小學并沒有開設專門的禮儀教育課程，一般情況下禮儀教育是滲透在其他課程以及校園活動之中。雖然守則和規范中就小學生的個人禮儀、家庭禮儀、學校禮儀、待人接物都有條文式的規范，但由于沒有專門的課程來學習這些規范，踐行起來也相當困難。例如，學生只知道要遵守餐桌禮儀，但并不知道有哪些禮儀，哪些是中國的禮儀，哪些是西方的禮儀，或者只知其一，不知其二。

因此在課程設置方面，學校應該把禮儀教育正式的列入教學計劃，開發禮儀教育校本課程，體現禮儀活動課程的自主性、實踐性、時代性[3]。教師應該多用講故事、圖片展示、演講、表演等方式，來代替枯燥的禮儀規范條目的講解方式。在選擇教學內容時應該與時俱進，選擇更貼近學生生活的故事，這樣學生才會更感興趣、更容易接受。

（三）缺乏系統的評價模式

在豐富了禮儀課程內容之后，應建立一個較為系統的評價模式，診斷和檢查學生的學習成果，和運用情況。學?？梢圆捎霉P試、面試、表演的形式來進行檢驗，將文明禮儀的行為習慣作為考察評選三好學生、優秀學生的內容之一，真正讓學生和家長都重視禮儀教育。

二、忽視小學生的身心特征

小學生在性別、年齡、心理等方面都存在這一時期的特殊性。

一般情況下，小學階段的男生相比女生而言更難養成行為習慣。男生相對比較活潑開朗，淘氣頑皮，對新鮮事物容易產生濃厚的興趣，但常常是“三分鐘熱度”；而女生則相對乖巧、聽話，能夠有條不紊的按照老師的要求培養良好的禮儀習慣。因此教師對待不同性別的小學生，因采用不同的禮儀教育方式。

小學階段是一個年齡跨度相對較大的時期，一年級和六年級的學生的身心發展情況是完全不同的。在沒有教科書的情況下，教師應該根據小學生的年齡特征選擇不同的禮儀教育內容。例如早上進校門見到老師時，一年級新生應鞠躬說老師好，少先隊員應敬隊禮，而六年級的學生相對來說獨立性較強，此時鞠躬對他們來說就不太能做到，只要有禮貌的說老師好就可以了。

三、學校、家庭、社會缺乏統一性

（一）學校與家庭的矛盾

對于價值觀正在形成中的小學生來說，家庭教育的影響是相當大的。家庭的社會地位、經濟條件、父母的受教育程度的不同，都直接影響他們的家庭教養方式[4]。例如書香門第的家庭更重視對孩子禮儀的培養，而有的家庭認為孩子的自由快樂最重要，不必用嚴格的禮儀對他們進行約束。在學校里，學生學會見到長輩要鞠躬，并使用“您”這樣的稱謂，請求大人幫忙時要說“請您幫我……”。而回到家中，由于過于溺愛孩子，家長往往會降低對孩子語言上的要求，甚至不做要求。

（二）學校與社會的矛盾

學校中的禮儀教育許多時候與社會環境是不相符的。例如，在學校里，學生學會在公共交通工具上要給老弱病殘人士讓座，而現實中他們卻看到很多年輕力壯的青年占著座位無視身邊的老人；學生學會“紅燈停綠燈行”，然而有時候父母也會告訴他們，“在不影響交通的情況下，在馬路上車比較少的時候，是可以闖紅燈的?！币虼?，小學生禮儀教育最重要的就是教會孩子學以致用、“知行合一”[5]，不僅要知禮，更要守禮。

家庭和社會這些不良的回饋，看似是不拘小節、利己又不損人，但是這種學校、家庭、社會間的不統一，卻在有形無形中擾亂著孩子的價值觀，也抵消著學校禮儀教育的效果。所謂“5+2=0”，即在學校學習五天得到的成效，經過周末兩天的休息和外出游玩，一切就全部抵消了。

綜上所述，對于小學生禮儀教育實效性的歸因分析，從理論角度看，教育部門缺乏對禮儀教育目的、內容、設置、評價等緯度的系統研究；從實踐角度看，教師在課程實施時忽略小學生的身心發展特征，學校的禮儀教育過于形式化；從評價角度看，目前并沒有完善的評價體系，無法掌握學習的過程，也無法測量學習的結果；從環境角度看，需要學校、家庭、社會的共同努力給孩子們創造一個充滿文明禮儀的統一的大環境。

（作者單位：深圳大學）

參考文獻：

[1]蔣春梅.當代小學生禮儀教育的困境及對策研究[D].西南大學，2013.

[2]奚路漫.國外中小學生文明禮儀規范解讀[J].思想理論教育，2013（22）.

[3]張海濤.《小學禮儀教育》校本課程的開發與實施研究[J].中國校外教育，2011（17）.

[4]陳培娟.家庭教養方式與學業成就相關研究——以上海S初中農民工子女為例[D].上海師范大學，2012.

[5]巢衛平.關于小學生交往禮儀養成教育方法的探討[J].當代教育論壇（學科教育研究），2008（2）.endprint