地域文化是“中原作家群”安放鄉愁的理想港灣

⊙徐春浩［河南理工大學， 河南 焦作 454000］

地域文化是“中原作家群”安放鄉愁的理想港灣

⊙徐春浩［河南理工大學， 河南 焦作 454000］

中原作家把傳統文化作為承載鄉愁的最好載體，以鄉土情結作為人們懷鄉戀舊的紐帶，撥動人們心中最柔軟、最懷戀的角落，引領讀者守住中華文化，守住我們靈魂深處回家的路。鄉愁是自然環境與社會發展在人們心理上的交相投影與文明折射，“中原作家群”的創作在自覺鏈接地域文化基因中，展示生命的相依、漾起親切的溫柔、再現情感的永恒，撫慰人們心中的孤獨和牽掛，其作品猶如一顆顆文化明珠，散發著歷史深處的光芒，傳送著家人朋友的思念、惆悵，引領我們留住賴以生存、賴以傳承的優良傳統文化。

地域文化 中原作家群 鄉愁 港灣

文學藝術是人類精神家園的詩意建構，是以語言為手段，以詩歌、小說、散文、戲劇等文學體裁為載體對文化現象的社會觀照。文學創作是作家對一定社會生活審美體驗的形象反映。由于社會生活的地域性表征，所以文學作品都具有濃郁的地方色彩，它著重描繪某一地區的方言土語、社會風尚、民間傳說和獨特景色。每個民族都被凝聚在被稱作故鄉、故土的某個特定地區，正如20世紀英國著名作家戴維·赫伯特·勞倫斯所說：“鄉土精神是個偉大的現實。”①民族生存的地域環境對作家的審美認識、審美創造和作品的審美內涵、形象描繪有著重要的影響。文學史上生命力最為恒久的作品大都是不同民族的地域文化映像，傳遞著一種難以割舍的思鄉念土的“鄉愁情結”，“中原作家群”的地域文學創作既給中國文壇增添了許多沉雄厚重的華彩樂章，也為人們尋找精神故鄉找到了理想的情感歸屬。

一、地域文化是“中原作家群”創作的根性情結

正是植根于農耕文明的深層土壤里，“中原作家群”用文學創作構建的豐潤世界才為人間溫情打開另一扇窗，綻放出別樣的光華。無論是身在省內，還是省外的豫籍作家，雖然他們的寫作風格迥異、寫作習慣多樣，但作為“中原文化的產兒”，他們都有著“綠葉對根的情誼”，他們的主要審美對象大都是中原家鄉的地域風土人情、生活情感經驗，他們的作品勾起萬千游子對往事的無限懷念和綿長的鄉關之思。劉震云長篇力作《溫故一九四二》通過1942年曾經發生在河南的嚴重旱災，發出了對民族精神脊梁的追尋和叩問；周大新長篇小說《第二十幕》通過對中原古城南陽百年間世相的描摹，把中華民族在20世紀留下的腳印凸現了出來……可以說，沒有作為根脈的故鄉獨特的歷史、風土人情、民俗氛圍的滋養就沒有他們創作的輝煌。“中原作家群”通過對形形色色中原人的思想情感、性格特征、生活習慣和生活方式的精雕細刻，揭示了許多人的一段記憶、一份扯不斷的掛念、一種深摯的“思鄉情”，凸顯了地域文化獨特而鮮明的生活魅力和恒久的歷史傳承。

許多中原作家都是描寫“鄉愁”的能手，他們的作品大都是從故鄉生活的泥土里抓取出來的含塵帶露的“鄉土題材”。“在尋根中，傳統被詩化為一種符合人性的自然存在，一種可以協調人與人關系、消除各種緊張、非理性的、非壓抑的、能夠豐富人的精神和心靈結構的文化時空，以對抗或修復現代的破碎的社會和迷失的人的心靈。”②墨白（孫郁）筆下的潁河鎮是構成他創作的“母體”和“家園”，他的小說可分為兩類：一類直接取材于潁河鎮，如《有一個叫潁河鎮的地方》《夢游癥患者》《父親的黃昏》《仲夏小調》等；另一類以潁河鎮為背景，如《映在鏡子里的時光》《尋找舊書的主人》《進入城市》《事實真相》等，都把“鄉愁”作為最寶貴的精神支柱與力量源泉，凝聚起實現人生價值的強大內生力量。劉震云的長篇力作《故鄉天下黃花》《故鄉相處流傳》《故鄉面和花朵》等把故鄉河南、延津、老莊與整個世界大舞臺融合起來，利用看似調侃實則嚴峻的筆墨，通過各種人物心靈的解剖，深度剖析了中國20世紀末鄉村文化及人類靈魂，揭示了每個人內心深處的獨特風景，其《故鄉面和花朵》還被認為是中國新文學史上第一部真正意義上的“精神長篇小說”。

二、地域文化是“中原作家群”創作的價值坐標

文學具有地域性是一個客觀事實，不是承認與不承認的問題，而是如何認識、如何闡釋的問題。同是中國詩歌之源，誕生于北方的《詩經》和南方的《楚辭》在文化意蘊和審美形態上迥然不同。《文心雕龍》稱《詩經》“辭約而旨豐”“事信而不誕”；而《楚辭》則“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，明確提及地域與文學的關系。地域文化“潤物細無聲”地影響著作家的氣質性格、審美情趣、藝術特征和作品的敘述內容、藝術風格、表達方式等，并在此基礎上孕育出特定的文學流派和作家群體。可以說，鮮明的地域文化特色是文學作品獨特思想內涵和恒久藝術魅力的重要決定因素。

作為中華民族文化的發源地和發祥地，河南保留著中國最原生態、最純粹的村落形式，積累和凝固著最深厚的“鄉愁”。“中原作家群”用腳步丈量家鄉的每一寸土地，用眼睛記錄下那些歷史與現實交匯的驚人故事，通過對“土地根性”的文化考察和再闡釋，為“靈魂”構筑起“精神的伊甸園”。如從河南南陽走出去的女作家梁鴻“用心靈回望家鄉”的長篇小說《中國在梁莊》，通過村莊的過去與現在、歡樂與痛苦、悲傷與遺憾，把中國農村在城市化進程中的現實危機“慢慢地浮出歷史地表”，展示了當代中原農民的生存狀況和中國農村的真實圖景。地域文化影響著作家的內心思維、情感表達和行為方式，它對作家作品的陶染就像陽光雨露對樹木的滋養一樣。浸潤在中原文化積淀中的“中原作家群”以中原地域風土人情、生活習俗為審美對象，把中原社會現實、時代變革、鄉村生活場景及農民精神糾結、靈魂掙扎呈現在了當下的“文學社區”里，關注著燦爛的中原文化和漸行漸遠的“鄉愁”，努力讓歷史的痕跡喚醒塵封的“中原文化記憶”。

三、地域文化是“中原作家群”創作的精神守望

長期以來，“中原作家群”執著地堅守著對地域文化根脈這個精神家園的深情守望。對于自己的“鄉愁”情結，周大新說：“人必須和自己生活的土地聯系起來，才有可能深刻。”③不斷表現故鄉農村發生的巨變，挖掘其內在本質的文化內核，既是他對中原大地的精神依戀，也是他對家鄉的深情回憶。“文學豫軍”作品表現的大都是深厚的根性情結、淳樸的鄉土情感、傳統的文化積習，故鄉農民的生產方式、生活習慣及其在現代城市文明沖擊下所發生的精神震蕩與道德裂變。李佩甫、劉震云、周大新、劉慶邦、閻連科、朱秀海、邢軍紀、何向陽、李洱、柳建偉、梁鴻、喬葉……飽受中原地域文化熏陶的“中原作家群”觸摸時代的靈魂與脈搏，精神行走在鄉土文學的旗幟引領下，在傳統和現代之間自如轉身，表達著留住中原文化根脈的生命渴求和對文化“鄉愁”深情眷戀的真摯情感。

中原源遠流長的歷史變遷、獨特厚重的文化底蘊既是一座恢弘華麗的精神城堡，更是本土文學的文化富礦和文藝創作的巨大財富。特定的歷史沿革、風俗民情、語言鄉音等人文環境和氣候、地形、土壤等自然環境決定了人物的性格氣質、生活命運。北方地區寒冷干燥，地形以平原為主，形成了北方人豪放耿直、剛健豁達、勇敢剽悍的個性特征；南方地區濕潤潮濕，地形崎嶇，叢林密布，養成了南方人溫柔細膩、機靈敏捷、多思聰慧的性格。地域文化決定著族群生存發展的文化規范、生存境況與精神世界，是文學創作重要而深厚的源泉，這便是齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、燕趙文化、客家文化、關東文化等說法的由來。守望著豐饒的中原地域文化，“中原作家群”在創作智慧的杠桿上翩躚起舞，為燭照社會點亮了一盞盞靈魂的心燈。在八屆茅盾文學獎評獎中，有姚雪垠、魏巍、李、柳建偉、宗璞、周大新、劉震云七人獲獎。此外，蘇金傘、王懷讓等詩歌創作也成果豐碩；周同賓、廖華歌、鄭彥英等散文作品影響頗大。走進新時代，李佩甫《生命冊》、喬葉《慢慢的是活著》、劉震云《我叫劉躍進》等再次展示了“中原作家群”根在中原、情系中原的精氣神。生長于中原地域文化根脈上的“中原作家群”為用文化元素扮靚中華精神家園點燃了“山那邊的希望”。

總之，深厚的文化積淀、濃郁的地域風情、獨特的人文內涵是“中原作家群”保持創作青春的核心秘密。在“鄉愁心結”的燭照下,中原作家找到了精神與理想的棲息地,找到了生命漂泊中尚存的根，故鄉成了他們的靈魂皈依和終極關懷。鄉土小說對精神家園的建構,觸動了潛藏于人們內心深處最柔軟的部分,吸引著讀者被血脈相連的“根性情結”所感動，這正是地域文化小說具有強大藝術魅力和感染力的關鍵所在。“豫軍是有根的，他們的作品不離故鄉的鄉土，是在那種特定的土壤中生長出來的，不僅具有鄉土的‘根’性，而且具有‘生長性’。”④抓住中原文化“個性的土之力”，中原作家把藝術創新與內容厚重很好地焊接在一起，以寬廣的視野、開闊的眼界烹制人民的“精神盛宴”，在對農民精神的挖掘中追溯城鄉時代變遷的“心靈史詩”，在精神訴求和理想寄托的彰顯中匯成了“中原作家群”的別樣故鄉情懷與原鄉精神圖譜。

① [英]戴維·赫伯特·勞倫斯：《鄉土精神》，《二十世紀文學評論》（上），葛林等譯，上海譯文出版社1987年版，第230頁。

② 許志英、丁帆：《中國新時期小說主潮》，人民文學出版社2002年版，第311頁。

③ 梁鴻鷹：《寫屬于我們中國人自己的文字——我讀周大新》，《解放軍報》2010年6月12日第8版。

④ 孫蓀：《文學豫軍論（續）》，《河南大學學報》（社會科學版）2002年第5期，第18頁。

作 者：徐春浩，碩士，河南理工大學副教授，主要從事文學教育研究。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com

本文系河南省教育廳人文社會科學研究項目《如何讓“中原作家群”在實現中國夢進程中更出彩的策略研究》（課題編號：2015-GH-555）的研究成果