論《坦庵詞》的“蕭散氣”與“富貴氣”
——兼論《坦庵詞》“陸游風(fēng)”問題

⊙程 誠［南京師范大學(xué)文學(xué)院， 南京 210046］

論《坦庵詞》的“蕭散氣”與“富貴氣”
——兼論《坦庵詞》“陸游風(fēng)”問題

⊙程 誠［南京師范大學(xué)文學(xué)院， 南京 210046］

南宋詞人趙師俠，在宋代宗室詞人群體中較有代表性。其《坦庵詞》呈現(xiàn)出“蕭散氣”與“富貴氣”的風(fēng)貌。“蕭散氣”，主要體現(xiàn)在詞人標(biāo)舉“清”這一審美范疇；“富貴氣”則與他的宗室身份有密切關(guān)系。趙師俠與陸游的詞作在藝術(shù)風(fēng)貌上雖不盡相同，但在南宋詞壇“雅化”的大背景下，二者又有深刻的一致性，主要表現(xiàn)為都在有意識地摒棄纖艷，以詞吟詠性情。

趙師俠 《坦庵詞》 蕭散氣 富貴氣 陸游 摒除纖艷

趙師俠，字介之，號坦庵，燕王德昭七世孫，新淦（今江西新干）人，淳熙二年（1175）進(jìn)士，淳熙十五年（1188）為江華郡丞。其生卒年不詳，據(jù)今人考證，當(dāng)生于高宗紹興十六年（1146）之后，“歷高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，屬于南宋中期詞人”①，在乾道詞壇的宗室詞人群中頗具代表性。

趙師俠有詞集《坦庵長短句》（又名《坦庵詞》），今存詞154首，數(shù)量頗為可觀。《四庫全書總目提要》概括道：“今觀其集，蕭疏淡遠(yuǎn)，不肯為剪紅刻翠之文，洵詞中之高格。”指出“蕭疏淡遠(yuǎn)”是趙師俠詞的主要風(fēng)貌。毛晉選刻《宋六十名家詞選》則評論《坦庵詞》道：

介之，卞人，一名師俠。生于金閨，捷于科第，故其詞亦多富貴氣。或病其能作淺淡語，不能作綺艷語，余正謂諸家頌酒庚色，已極濫觴，存一淡妝以愧濃抹，亦初集中放翁一流也。②

在這段跋語中，毛晉指出趙師俠詞風(fēng)格有兩點(diǎn)：第一，趙師俠生于金閨，是宗室詞人，故詞中“多富貴氣”；第二，他的詞風(fēng)特點(diǎn)在于“淡妝”，即“能作淺淡語，不能作綺艷語”，屬“放翁一流”。

又，馮煦則在《蒿庵論詞》中指出：

坦庵、介庵、惜香，皆宋氏宗室，所作并亦清雅可誦……毛氏既許坦庵為放翁一流，又謂其多富貴氣，不亦自相矛盾耶？③

馮煦認(rèn)為《坦庵詞》“清雅可誦”，同時指出毛晉認(rèn)為《坦庵詞》既有“富貴氣”又屬“放翁一流”的表述存在著自相矛盾之處。

綜合以上評論可知，對《坦庵詞》風(fēng)格的認(rèn)識，集中于“蕭散”與“富貴”兩個方面。而關(guān)于《坦庵詞》的“陸游風(fēng)”（即“放翁一流”）問題，也應(yīng)作一辨析。

一、林下風(fēng)流：《坦庵詞》的“蕭散氣”

《坦庵詞》創(chuàng)作的題材，主要集中在酬和、詠物、寫景以及詠時幾個方面，透露出作者的山林之趣。如《水調(diào)歌頭·和石林韻》：

世態(tài)萬紛變，人事一何忙。胸中素韜奇蘊(yùn)，匣劍豈能藏。不向燕然紀(jì)績，便與漁樵爭席，擺脫是非鄉(xiāng)。要地時難得。閑處日偏長。 志橫秋，謀奪眾，謾軒昂。蠅頭蝸角微利，爭較一毫芒。幸有喬林修竹，隨分粗衣糲食，何必計(jì)冠裳。我已樂蕭散，誰與共平章。

蕭散，作為一個美學(xué)范疇，在中國古典美學(xué)中表現(xiàn)出掙離世俗功利、追求山林之樂的審美取向。顯然，相較于“向燕然紀(jì)績”的英雄氣，趙師俠更傾心于“與漁樵爭席”的“蕭散”之氣。在他看來，即使是橫秋之志、奪眾之謀，也不過是“蠅頭蝸角微利”而已。所以在慨嘆“世態(tài)萬紛變，人事一何忙”之余，他要“擺脫是非鄉(xiāng)”，以“喬林修竹”為樂，甘于“粗衣糲食”。

趙師俠在詞中反復(fù)表達(dá)了這種“樂蕭散”的意趣。他認(rèn)為“到眼風(fēng)光可樂，終不羨輕肥”，覺得“塵勞事，枉朝思夕計(jì)，細(xì)慮深謀”，應(yīng)該“安分、隨緣”。（《沁園春·和伍子嚴(yán)避暑二首》其一）他看透了“人自西東，利名汩沒黃塵里”（《風(fēng)入松·戊申椴衡永，舟泛瀟湘》），慨嘆“塵世知何計(jì)”，要“靜看日月跳丸”。（《促拍滿路花·信豐黃師尹跳珠亭》）總之，《坦庵詞》突出地表現(xiàn)了作者追求林下風(fēng)流的蕭散意趣。

誠如論者所觀察“，清”在《坦庵詞》中出現(xiàn)次數(shù)甚多。趙師俠所追求的林下風(fēng)流，在他的詞中表現(xiàn)為一種澄明、靈動的清氣。可以說，“清”正是對他“蕭散氣”的鮮明注釋。

（一）取象清新

《坦庵詞》中詠物不在少數(shù)，且多以自然風(fēng)物為對象。花卉如桃、菊、梅、蓮、芙蓉、茉莉等，四時節(jié)氣變化如霜、雪，以及作者行程中所見的山水等等，在他的詞中，或?qū)ｉT吟詠，或使之意象化，寄托作者的情趣。這些物象經(jīng)過藝術(shù)點(diǎn)染，既充分展示了它們清新的姿態(tài)，又傳達(dá)出作者對自然化工的玩味與體悟。如《酹江月·信豐賦茉莉》：

化工何意，向天涯海嶠，有花清絕。縞袂綠裳無俗韻，不畏炎荒煩熱。玉骨無塵，冰姿有艷，雅淡天然別。真香冶態(tài)，未饒紅紫春色。 底事流落江南，水仙兄弟，端自難優(yōu)劣。瘴雨蠻煙魂夢遠(yuǎn)，寧識溪橋霜雪。卜同芳，素馨為伴，百和清芬。凄然風(fēng)露，夜涼香泛明月。

茉莉之“化工”，在于其“無俗韻”，“縞袂綠裳”“玉骨”“冰姿”等清雅姿態(tài)，使它“未饒紅紫春色”。下闕則以卜、素馨以及百合作為襯托，將茉莉的盎然生意展現(xiàn)了出來。其他如桃花“淺淡胭脂經(jīng)雨洗，剪裁瑪瑙如云薄”（《滿江紅·壬子秋社莆中賦桃花》）；芙蓉“綠葉紅苞迎曉露，錦屏繡幄圍芳圃”（《蝶戀花·癸卯信豐賦芙蓉》；菊“獨(dú)占九秋風(fēng)露里，芳心不與群花比”（《蝶戀花·道中有簪色菊花》）等，都具有清新的姿態(tài)和高潔的品格。

（二）運(yùn)象清絕

《賭棋山莊詞話》評坦庵詞為“清絕滔滔”④。這一特征突出地表現(xiàn)在他的寫景詞中。

首先，趙師俠詞中大量運(yùn)用“清”來描繪景物，傳遞心境。在他的詞中，江水是“江流清淺”；引入小池的泉水則謂“主人尋勝，接竹引清泉。鑿破蒼苔地，一掬泓澄，六花疑是深淵”，寫出水的澄澈清明之態(tài)的同時，也折射了詞人的清幽心境。

不僅可觸者如水，而且可感者如節(jié)候，也用“清”來表達(dá)。在趙師俠筆下，萬物欣欣的春夏時節(jié)，是“清和天氣”“清和時候”；“木落千山”的秋季，則是“一葉驚秋風(fēng)露清”（《鷓鴣天·七夕》），“清霜欺遠(yuǎn)樹”（《菩薩蠻·瑞蔭秋望》）。白日賞花，“韶華婉娩，正和風(fēng)遲日，暄妍清晝”（《酹江月·足樂園賞牡丹》）；夜宿江舟，則是“沉沉清夜闌”（《醉桃源·桐江舟中》）。總之，趙師俠大量運(yùn)用中國古典美學(xué)中“清”這一范疇，對他的眼中之景進(jìn)行了描繪與說明，從而傳遞出他“身心俱清”（《沁園春·和伍子嚴(yán)避暑二首》）的“清和”之感。

其次，趙師俠詞對清婉可觀的景色進(jìn)行大量鋪排，營造出一個渾然的“有我之境”。

趙師俠自謂“平生奇觀，愛登高臨遠(yuǎn)，尋幽選勝”，追求山林之樂。故他的詞中常有對景物的大量鋪排，如：

平生奇觀，愛登高臨遠(yuǎn)，尋幽選勝。欲上層巔窮望眼，一半崎嶇危徑，萬瓦鱗鱗，四山簇簇，咫尺疏林映。山川城郭，恍然多少清興。 殘照斜斂馀紅，橫陳平遠(yuǎn)，一抹輕煙暝。何處飛來雙白鷺，點(diǎn)破遙空澄瑩。鶴嶺云平，龍江波渺，不羨瀟湘詠。襟懷舒曠，曲欄倚了還憑。（《酹江月·萬載龍江眼界》）

詞通篇寫景，并寓情于景。上闋寫自己在層巔之上，極目四望之景：山底的民房、四周的山巒以及映照其中的山林，山川城郭盡收眼底；下闋則寫日落之景，夕陽斂去余暉，山氣彌漫如輕煙，一對晚歸的白鷺?biāo)茝奶焱怙w來，點(diǎn)破了一片澄瑩而靜穆的天空。天地浩瀚，萬象渾然，使人“襟懷疏曠”“，恍然多少清興”。而這一切乃“我”憑欄所見，是經(jīng)鋪排萬象而成的有我之境。

趙師俠在鋪排景物的同時，還運(yùn)用了層層渲染的手法。如《滿江紅·辛丑赴信豐舟行贛石中》：

煙浪連天，寒尚峭、空蒙細(xì)雨。春去也、紅銷芳徑，綠肥江樹。山色云籠迷遠(yuǎn)近，灘聲水滿忘艱阻。掛片帆、掠岸風(fēng)輕，停煙渚。 浮世事，皆如許。名利役，驚時序。嘆清明寒食，小舟為旅。露宿風(fēng)餐安所賦，石泉榴火知何處。動歸心、猶賴翠煙中，無杜宇。

上闋寫景，將煙浪連天、空蒙細(xì)雨、紅銷芳徑、山色、灘聲、片帆一一鋪展開來，通過層層渲染，勾勒出春去尚寒之景，最終為下闋的“歸心”作了鋪墊。

總之，通過鋪排、渲染的手法，趙師俠營造了一個“清絕滔滔”的意境。其蕭散之氣也充溢其中。

（三）造語清淡

《四庫全書總目提要》謂《坦庵詞》“微傷率易，是其所偏”，指出其詞不足之處的同時，也概括了趙師俠詞創(chuàng)作的一個主要特色，即在運(yùn)用語言、組織意象上，平易而少含蓄蘊(yùn)藉。

首先，《坦庵詞》中的寫景、狀物，乃至敘事，都采用白描手法，不顯矯揉造作之態(tài)。如寫山水：“茫茫云海浩無邊，天與水相連”，“湖光如練，山光如染”，簡潔凝練，恰到好處。敘事如：“元宵三五，正好嬉游去”，則直似口語。這種語言，不露悲喜，又生動傳神，讀來可親可近。

其次，《坦庵詞》敘寫景物，經(jīng)常使用“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”等山水畫概念。《鳳凰閣·己酉歸舟衡陽作》詞則云：“展十幅、瀟湘畫軸。”這反映出趙師俠有意以賞畫的方式來處理景物。故詞中意象組織起來，往往真如一幅水墨畫般清麗，如：

木落千山瘦，風(fēng)微一水澄。清霜暖日快歸程。喚渡沙頭、款款話離情。 傍岸漁舟集，橫空雁字輕。憑闌凝望眼增明。一片瀟湘、真?zhèn)€畫難成。（《南柯子·送朱辰州于方壺小隱》）

詞寫渡頭送別友人，卻著眼于送別之景：遠(yuǎn)處的山，近處的水、漁舟以及天空中飛過的雁陣，這些清新、明朗的景象，正是作者和友人真誠情誼的表征。不寫別情而情自顯。

總之，趙師俠詞以平易、自然的語言風(fēng)格，營造出清淡的詞境，折射了他心境的平和，表現(xiàn)出蕭散的意趣。

盡管趙師俠說“富貴功名，本自無心逐”（《蝶戀花·戊申秋懷》），一再表現(xiàn)對富貴功名的疏離，但作為宗室詞人，其在詞中記錄了優(yōu)游自如的生活，以及清雅閑適的精神享受，這又使他的詞具有鮮明的“富貴氣”。

（一）從容悠游的生活

《坦庵詞》中有許多宴會、賞春場景的描寫及酬和之作。這些詞既表現(xiàn)了詞人日常生活的閑適，又傳達(dá)了其心底的從容。如他寫荼蘼發(fā)問道：“問春何事不從容，憂愁風(fēng)雨中。”對此他又正面提出，要“日助清芬，酒添風(fēng)味，須與從容”（《柳梢青·和張伯壽紫笑詞》）。從容，是他對閑適生活的主張。至于這份從容從何而來，作者道：

連枝蟠古木，瑞蔭映晴空。桃江江上景，古今同。忙中取靜，心地盡從容。掃盡荊榛蔽，結(jié)屋誅茅。道人一段家風(fēng)。 任烏飛兔走匆匆，世事亦何窮。官閑民不擾，更年豐。簞瓢云水，時與話西東。真樂誰能識，兀坐忘言，浩然天地之中。（《促拍滿路花·瑞蔭亭贈錦屏苗道人》）

“掃盡荊榛蔽，結(jié)屋誅茅”，既是對道人結(jié)廬安居生活的反映，更是指自己雖然身處世俗忙碌之中，但只要能夠掃除心中的障礙，就同樣能達(dá)到“心地盡從容”的境界。下闋則直言：“官閑民不擾，更年豐。”得遇豐年，百姓安居樂業(yè)，自己也清閑無事，能像道人那樣悠游自得，“兀坐忘言”，實(shí)為“真樂”也。

從容的生活態(tài)度，還體現(xiàn)為他在賞春、送春中的悠然。早春來臨時要賞梅：“先春占早爭開，是人間第一，唯有江梅。”（《漢宮春·壬子莆中鹿鳴宴》）“紅杏已香殘”之后，他又將自己的春興寄予海棠：“紅杏已香殘，唯有海棠堪惜。天氣著花如酒，醉嬌紅無力。娉娉裊裊倚東風(fēng)，柔媚忍輕摘。憑仗暮寒要住，賽錦川春色。”（《好事近·垂絲海棠》）而當(dāng)春已歸去，“紅紫隨風(fēng)何處”時，在春雨下逐漸顯現(xiàn)出的新綠，又映入眼簾：“唯有摶枝新綠，暗逐雨催肥。”（《水調(diào)歌頭·癸卯信豐送春》）《坦庵詞》少有傷春之作，而是隨著物候的變化，表現(xiàn)出“一笑任春歸”“不負(fù)送春期，明年約”的豁達(dá)和不負(fù)春光的心情。一場春事中，詞人總能找到最適合當(dāng)下欣賞、玩味的對象。這也是他靜中取樂、閑中尋趣的真實(shí)寫照。

因此，反映在詞中的愜意生活以及從容的姿態(tài)，使趙師俠的詞表現(xiàn)出一種雍容自若的富貴氣韻。

（二）清雅閑適的精神享受

趙師俠“嘗舉進(jìn)士，令益陽、豫章、柳州、宜春、瀟湘、衡陽、蒲中、長沙”⑤，宦游于湖南、江西、廣西等地，但在《坦庵詞》中少有宦游之苦的描寫，而多是對生活的細(xì)致品味與享受。他在詞中努力保持著一種雅致的審美情趣，反映出他對生活深度開拓的努力。

首先，《坦庵詞》致力于構(gòu)筑一種清和氛圍，為作者體味生活的清雅提供一個場景。如《浣溪沙·鑒止宴坐》：

雪絮飄池點(diǎn)綠漪，舞風(fēng)游漾燕交飛。陰陰庭院日遲遲。 一縷水沈香散后，半甌新茗味回時。閑萬事總忘機(jī)。

上闋庭院的雪絮飄飛、燕子飛舞等雪中之景，與下闋室內(nèi)的沉香、茗茶之事，自然融合起來，氣氛清閑，卻無半點(diǎn)蔬筍氣。濃厚的生活氣息，使人讀來仿若置身其間。

其次，《坦庵詞》還致力于在審美觀照中實(shí)現(xiàn)自我體認(rèn)。如《蝶戀花·道中有簪二色菊花》詞：

百迭霜羅香蕊細(xì)。裊裊垂鈴，綴簇黃金碎。獨(dú)占九秋風(fēng)露里，芳心不與群花比。 采采東籬今古意。秀色堪餐，更惹闌膏膩。不用南山橫紫翠，悠然消得因花醉。

上闋描繪菊花的姿態(tài)：盡管覆蓋在層層白霜之下，但一簇簇金黃的菊花仍舊像鈴鐺一樣在輕盈地?cái)[動著，吐露著纖細(xì)的花蕊，傲然立于九秋風(fēng)露之中。“獨(dú)占”二字點(diǎn)出菊花的芳心——菊花的傲雪凌霜，非是群花所能比。下闋則傳達(dá)出作者的自我體認(rèn)：陶潛以降，“采菊東籬下，悠然見南山”已成為歷代士人所神往的境界。眼前這些菊花清雅可觀，使得蘭膏也顯得膩了。甚至都不用去見南山紫翠，單是眼前的菊花以及由此而想到的“采采東籬”的古意，就已經(jīng)使作者沉醉了。

此外，除了寓情于山水，日常生活之物也能引發(fā)作者詞興，而作細(xì)致描繪與品味，如：

紅紫凋零。化工特地，剪玉裁瓊。碧萼叢芳，檀心點(diǎn)素，香雪團(tuán)英。柔風(fēng)喚起娉婷。似無力、斜倚翠屏。細(xì)細(xì)吹香，盈盈露，花里傾城。（《柳梢青·荼蘼屏》）

上闋細(xì)致描摹了屏風(fēng)上荼蘼的圖案，“碧萼叢芳，檀心點(diǎn)素，香雪團(tuán)英”的雅致姿態(tài)引起對屏風(fēng)主人“細(xì)細(xì)吹香，盈盈露，花里傾城”的生活場景的聯(lián)想，從而使屏風(fēng)與日常生活交融在了一起。

總的來說，盡管《坦庵詞》在反映生活方面，題材范圍相對較窄，但與作者竭力對生活的真諦進(jìn)行開掘的努力相對應(yīng)。他在詞中體現(xiàn)出的閑雅的精神享受，也是《坦庵詞》“富貴氣”的一個重要表現(xiàn)。

三、屏除纖艷：《坦庵詞》“陸游風(fēng)”問題辨

毛晉謂《坦庵詞》“亦初集中放翁一流也”，可見毛氏是將趙師俠和陸游相提并論的。而他跋《放翁詞》則說：“楊用修云：‘纖麗處似淮海，雄慨處似東坡。’予謂超爽處更似稼軒耳。”⑥對此，應(yīng)從兩個方面來考辨《坦庵詞》的“陸游風(fēng)”問題。

第一，毛晉在引用楊慎“纖麗”“雄慨”的基礎(chǔ)上，又提出“超爽”的風(fēng)格，道出陸游詞的風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的特色，這與趙師俠相對穩(wěn)定的蕭疏淡遠(yuǎn)的詞風(fēng)相異。

陸游詞風(fēng)隨其經(jīng)歷而呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌，“大致順著豪邁雄放——慷慨沉郁——纖麗清婉——恬淡飄逸這一軌跡演進(jìn)”⑦。慷慨沉郁之作如《訴衷情》：

當(dāng)年萬里覓封侯。匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

又如《夜游宮·記夢寄師伯渾》：

雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河、雁門西，青海際。 睡覺寒燈里。漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死。

詞作回顧自己的戎馬生涯，抒發(fā)一腔壯志，既有“鬢雖殘，心未死”的豪邁之情，又有“心在天山，身老滄洲”、世事難料的悲慨之氣。

閑適清之作，則如《烏夜啼》：

檐角楠陰轉(zhuǎn)日，樓前荔子吹花。鷓鴣聲里霜天晚，迭鼓巳催衙。 鄉(xiāng)夢時來枕上，京書不到天涯。邦人訟少文移省，閑院自煎茶。

這與趙師俠“官閑民不擾”“半甌新茗味回時”的表述幾無二致，都傳達(dá)出了對清雅閑適的品味。不同的是陸游詞中隱藏著壯志難酬的郁郁之情。如《鷓鴣天》：

家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山。 貪嘯傲，任衰殘。不妨隨處一開顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑。

這首詞與《坦庵詞》相類，寫自己生活的閑適自得，不關(guān)“絲毫塵事”，蕭散意味十足。但詞尾筆鋒一轉(zhuǎn)，以“老卻英雄似等閑”作結(jié)，透露出一絲惆悵。故陸游詞中閑適蕭散的意趣又帶有疏放曠達(dá)之氣，平淡中見豐富，折射出陸游晚年的心境，是其閑適之作的最大特點(diǎn)。但這在《坦庵詞》中表現(xiàn)得并不突出。

第二，楊慎、毛晉等論者將陸游與蘇東坡、秦少游等人相提并論，注意到南宋詞對北宋詞的繼承關(guān)系。這在陸游和趙師俠的詞作中，有一致的體現(xiàn)，即他們都在創(chuàng)作中刻意摒棄纖艷，借詞來吟詠性情，甚至向詩靠攏，順應(yīng)了詞在南宋雅化的創(chuàng)作潮流。

對陸游而言，無論是“纖麗”“雄慨”還是“超爽”，都難以掩蓋其詞中的香艷之作，如《浣溪沙·南鄭席上》：

浴罷華清第二湯，紅綿撲粉玉肌涼。娉婷初試藕絲裳。 鳳尺裁成猩血色，螭奩熏透麝臍香。水亭幽處捧霞觴。

這種著眼于寫女子形態(tài)的作品，在陸游詞中比較多見，有著較為濃重的脂粉氣，行文也較草率，非“超爽”所能言，《坦庵詞》中亦不多見。

但到了晚年，陸游自謂：“予少時汩于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱唱，尤不能止。今絕筆已數(shù)年，念舊作終不可（掩），因書其首以志吾過。”（《長短句序》）⑧表明他在有意識地否定自己早年“汩于世俗”之作，體現(xiàn)出詞創(chuàng)作上的自覺。馮煦所謂“劍南屏除纖艷，獨(dú)往獨(dú)來，其逋峭沉郁之概，求之有宋諸家無可方比。《提要》以為詩人之言，終為近雅，與詞人之冶蕩有殊，是也”⑨的論語，也正是從這兩方面概括了陸游的詞作特征和詞學(xué)觀點(diǎn)。

首先，所謂陸游詞“屏除纖艷”，既可理解為他的詞從南宋詞壇的香艷之氣中掙脫出來，而變得“逋峭沉郁”；同時也可認(rèn)為是他的詞風(fēng)隨著年紀(jì)的增長而逐漸成熟，使這一點(diǎn)體現(xiàn)得更為鮮明。

其次，陸游詞呈現(xiàn)出詩化特征，使詞脫去“冶蕩”之氣。陸游《跋東坡七夕詞后》云：“昔人作七夕詩，率不免珠櫳綺疏惜別之意。惟東坡此篇，居然是星漢上語。歌之終覺天風(fēng)海雨逼人，學(xué)詩者當(dāng)以是求之。”⑩視蘇軾《鵲橋仙·七夕》詞為詩，既表現(xiàn)了他對詞的期望，有向詩靠攏的傾向，也說明在詞創(chuàng)作上，陸游是遠(yuǎn)紹蘇軾的。

趙師俠借詞吟詠性情的傾向同樣十分明顯。盡管生活優(yōu)裕，但他仍盡力去發(fā)掘生活，致力于體味“蕭散”，不肯為“剪紅刻翠”之詞。這使他有別于諸家“頌酒賡色”的率意而為人所注目。通過他與蘇軾的熱切追求者葉夢得交游密切、互有唱和來看，趙師俠的這種有意而為之，也正是承東坡而來。

總之，盡管在藝術(shù)風(fēng)貌上，《坦庵詞》以其相對穩(wěn)定的蕭疏淡遠(yuǎn)之風(fēng)，有別于陸游風(fēng)格的多樣化，但在南宋詞壇創(chuàng)作“雅化”之路上，二者又有著深刻的一致性，即遠(yuǎn)取蘇軾，自覺摒除纖艷詞風(fēng)，借詞來吟詠性情。這或許正是毛晉將《坦庵詞》歸入“放翁一流”的深刻原因。

① 曹志平：《趙師俠〈坦庵詞〉略論》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2009年第6期。

②⑥ （明）毛晉輯：《宋六十名家詞》，上海古籍出版社1989年版，第275頁，第130頁。

③④⑤⑨ 唐圭璋編：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第3589頁，第3451頁，第4030頁，第3593頁。

⑦ 歐明俊：《陸游研究》，上海三聯(lián)書店2007年版，第190頁。

⑧⑩ （宋）陸游：《陸放翁全集》，中國書店1991年版，第80頁，第171頁。

[1]（宋）陸游.陸放翁全集[M].北京：中國書店，1991.

[2]（明）毛晉輯.宋六十名家詞[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[3] 唐圭璋編.全宋詞[M].北京：中華書局，1965.

[4] 唐圭璋編.詞話叢編[M].北京：中華書局，1986.

[5] 歐明俊.陸游研究[M].上海：三聯(lián)書店，2007.

[6] 曹志平.趙師俠《坦庵詞》略論[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2009（6）.

作 者：程誠，南京師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)2013級碩士研究生，研究方向：宋元明清文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com