近百年都市舊體詩詞略論

⊙楊劍鋒［上海體育學院， 上海 200438］

近百年都市舊體詩詞略論

⊙楊劍鋒［上海體育學院， 上海 200438］

都市詩在中國古典詩歌中向來處于邊緣地位，但在近百年來資本主義工業文明的涌入和城市化的進程中，都市真正成為詩人審美觀照的對象。從近代都市竹枝詞、海外游歷詩，到新時期以來的都市書寫，直至當下的新生代網絡詩歌，都市舊體詩詞成為一個不容忽視的文學現象。現當代都市舊體詩詞，既是對古典詩詞的繼承和發揚，也是對傳統文化的創新和發展，使現代舊體詩詞充滿了生機與活力。

舊體詩詞 都市詩 現代轉型

雖然從理論上說，自從有了“城市”，也就開始出現“城市詩”，但中國文化的鄉土特質使得古典詩人缺少對城市的敏感。盡管兩漢的賦家們樂于描寫氣象恢弘的古代都城和皇室宮殿，宋元詞曲中也曾經出現過柳永的《望海潮》（三吳都會）那樣描寫繁華都市的優秀作品，但對于詩人而言，山水和田園才是充滿詩意的觀照對象，而城市則是與山水和田園對立的世界。魯迅先生曾經斷言：“我們有館閣詩人，山林詩人，花月詩人……沒有都會詩人。”①然而近代以來，隨著西方現代資本主義工業文明的涌入，香港、上海、廣州等沿海城市率先開始了現代化的歷程，并在隨后的百年間飛速發展。從近代都市竹枝詞，到當下的新生代網絡詩歌，繁華的現代都市在現當代詩人的筆下終于升格為審美的對象，都市舊體詩歌雖談不上多么繁榮，但比起古典時代已獲得了極大的發展。

本文所討論的“都市舊體詩歌”，是以現代城市為主要表現對象，用舊體詩歌形式寫作的詩歌，包括以城市為背景，描寫城市風貌、城市人物和市井生活的作品。本文不討論現代人所做的節慶詩、游冶詩、宴飲詩等傳統題材的城市詩歌。寫作于城市，但并不反映現代都市內容的作品，也不在本文研究范圍之內。

一、近代都市舊體詩歌

隨著鴉片戰爭的爆發，西方列強用槍炮打開了閉關鎖國的清王朝的國門，西方先進的資本主義工業文明隨之如洪水般傳入中國。一方面，香港、上海、廣州等沿海城市迅速發展，另一方面越來越多的士人、官員走出國門，目睹巴黎、倫敦等西方現代大都市的繁華，并形諸筆墨。中國第一批現當代都市詩歌主要有兩類：一是以中下層知識分子為主要創作群體的都市竹枝詞，二是以上層官宦和著名詩人為主要作者的海外游歷詩中描寫西方都市的詩歌。

（1）近代都市竹枝詞。竹枝詞是一種由古代巴蜀民歌演變過來的古典詩歌體裁，經唐代劉禹錫、白居易等詩人之手，逐漸發展成為一種常見的文人詩體。它雖類似絕句，但格律相對比較寬松，專詠民間生活、風土時尚。晚清以來，上至達官，下至小吏和中小知識分子，紛紛以竹枝詞為體，“或抒過眼之繁華，或溯賞心之樂事”②，“運龍蛇于掌上，抒壘塊于胸中”③。

竹枝詞這種相對較為靈活自由的詩體，用來描寫北京、上海、廣州等近代城市生活、風土人情、新生事物，似乎格外得心應手。如清末庚子之后對北京西式餐廳的描寫：“飯店直將六國稱，外人情態甚驕矜。層樓已是凌云漢，更在層樓建一層。”“菜羅中外酒隨心，洋式高樓近百尋。門外電燈明似晝，陜西深巷醉瓊林。”④這兩首竹枝詞不約而同地突出了現代都市的標志——高樓，后者還描寫了現代色彩豐富的夜生活場景。而一首南方大都會廣州的竹枝詞，同樣將高樓大廈和都市夜生活作為描寫的對象：“大新高樓十二層，巍峨俯瞰五羊城。西堤東堤好風景，夜來攜手與郎行。”⑤現代都市文明的一大象征——電燈，成為竹枝詞的新意象。此外，“自行車”“電線”“廣告”“電船”“金表”等新事物紛紛出現在詩人筆下，真令人有目不暇接之感。

上海是近代崛起的現代大都市的典型，近代都市竹枝詞中數量最多、內容最豐富、成就最高的當是描寫十里洋場的上海竹枝詞，今人輯有《上海洋場竹枝詞》一書。如：“橫盤街道各縱橫，馬路條條認最清。不怕夜游忘秉燭，汽燈如炬徹宵明。”“潮來紅日一竿斜，鬧煞橫盤十字街。不道江南烽火后，花花世界更繁華。”“為因房價太高昂，架屋重樓再壘床。終日烏煙同瘴氣，況逢炎夏更難當。”“萬家燈火斗嬋娟，到處歌臺奏管弦。十里洋場春似海，塵寰今見大羅天。”⑥上海自開埠以來，英國、法國、美國人紛紛劃定租界，外國商人紛至沓來，使上海迅速發展成為畸形繁榮的現代化大都市。這些作品反映了十里洋場都市景象糜爛而令人沉醉的夜生活、極度繁榮的經濟貿易及市井生態。都市竹枝詞以生動活潑的詩歌語言、充滿新意的詩歌意象、鮮活明快的詩歌節奏，多角度、多層次地反映了近代以來中國城市化的進程和洶涌而入的西方工業文明，使竹枝詞這種原本以反映鄉村風情、男女情愛為主的古典詩歌體裁變成現代之詩、城市之歌，從某種程度上來說改變了古典詩歌的面貌。

（2）海外游歷詩人的西方都市詩。19世紀60年代，清政府逐步廢除朝貢體制，建立了現代外交制度，出現了以郭崇燾為代表的第一批駐外公使。戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超等維新志士流亡國外。無論是駐外公使還是流亡維新志士，歐美發達資本主義國家的現代城市文明都使他們眼界大開。其中之佼佼者如黃遵憲、康有為等人，本來就善于詠吟，又將海外游歷所見所聞形諸筆墨，其海外都市詩歌雖數量不多，但特色鮮明。

在多年的海外逃亡游歷過程中，康有為創作了不少以西方都市為表現對象的詩歌，如《巴黎登汽球歌》贊嘆“巴黎天下大都會，百萬人口繞風煙”，《游丹墨詩》描寫丹麥首都哥本哈根“百萬人家成樂國，公園游冶六街平”的都會氣象，《瑞典京士多貢據海為之天下所無》描寫瑞典首都斯德哥爾摩“環湖據島開都會，汽舫湖橋處處通”的繁榮景象，《紐約樓閣高二三十層初到驚睹冠大地矣》感嘆紐約“鐵構巍巍云表騰，紐約樓閣欲飛升。十二層樓為閬苑，銀行街上更卅層”的摩天大樓。最出色的作品當屬作于1905年的《登巴黎鐵塔頂與羅文仲周國賢飲酒于下層酒樓高三百尺處憑欄四顧巴黎放歌》一詩。在詩中，康有為熱情地贊美宏偉壯觀的埃菲爾鐵塔和巴黎的現代城市文明，境界瑰奇，確是古人未有之奇境。另一位都市詩人黃遵憲也有《倫敦大霧行》《日本雜事詩》等作品。他的《登巴黎鐵塔》長詩，與康有為異曲同工，不約而同地以埃菲爾鐵塔作為歐美現代都市文明的象征，感嘆資本主義工業文明對傳統時空的改造，表達出了傳統士大夫在現代性體驗面前的震驚。

無論是國內的城市竹枝詞還是海外游歷詩中的都市詩歌，都熱衷于表現現代都市文明帶來給人們的新鮮感、驚奇感，對現代都市文明都持贊美的態度，表現了近代詩人的現代意識和現代性體驗。這無疑與古典詩歌中的都市詩大異其趣，顯示了舊體詩歌的新變化。

二、民國時期的都市舊體詩歌

“五四”以后，白話詩取代舊體詩詞，成為文學的主流，但舊體詩仍未衰歇。民國時期，戰亂頻仍，舊體詩人多奔波顛沛，或忙于救國救民，或忙于求食求生。盡管以上海為代表的大都市進一步繁榮，但詩人已無法像近代詩人那樣懷著一種悠閑贊嘆的態度欣賞現代都市的繁榮發展，加上古典詩歌對城市的審美性排斥，因此民國時期盡管舊體詩歌作者輩出，但都市詩歌反而未能得到進一步發展。

民國時期都市舊體詩人中，最值得一提的當屬王禮錫。1931年他從日本回國，在上海主編神州國光社《讀書雜志》，立志“努力以舊詩寫都市，寫新的動的風光”⑦，作品后來編成《市聲草》。其中，《夜過霞飛路》一詩描寫十里洋場光怪陸離的夜上海，是王禮錫最著名的都市詩。霞飛路即今天的淮海中路，在上世紀二三十年代，展示著幾乎與歐美發達城市同步的高檔生活消費品，堪稱大上海的“時尚之源”，也是現代都市文明在舊中國最突出的代表。在王禮錫筆下，穿著麗服的時尚男女，富麗侈靡的商店樓廈，皮瘦骨立的人力車夫，妖嬈賣笑的白俄妓女，無不一一呈現。詩人繼承了中唐時期白居易等詩人倡導的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的精神，開始關注都市繁華外表下隱藏的罪惡；在詩歌語言上，全詩雜以“電燈”“柏油路”“咖啡”等現代詞匯，但“并無生硬槎椏之病，而有新奇活潑之感”，較之近代城市竹枝詞更勝一籌；在審美風格上，又與穆時英的《上海的狐步舞》等新感覺派都市小說有相通之處，古典意境與現代風格達到了完美融合。

1933年，王禮錫被迫流亡歐洲，寫下了不少西方都市詩。如《蘇聯記者俱樂部招飲電燈十色輝映樂聲洋洋深夜二時半辭歸曉色已洋溢矣》：“流連杯酌舞，璀璨聲光喧。文章不憎命，于今見樂園。一字成流死，遠念心憂煎。舞侶妒狂肆，默坐無一言。可憐剛夜半，曉色已盈天。”除都市夜生活外，遍布街市的咖啡館也是西方現代都市的象征之一。王禮錫詩中多次出現“咖啡”這一西方都市文化符號，如《去國五十絕句》：“誰言鬧市不能隱，暑退風清樹四圍。人蟻車潮看隔葉，書街幽語坐咖啡。”“奔車羅馬溫陳史，滿地珍奇眼已花。差有咖啡能洗倦，細斟銀盞對薇娜。”“西來山水此奇絕，人物徜徉懶可說。飲酒弈棋終日閑，咖啡坐對布郎雪。”

同樣是寫上海霞飛路，同樣是寫咖啡館，林庚白的《浣溪沙·霞飛路咖啡座上》也是一首富有現代氣息的佳作：“雨了殘霞分外明，柏油路畔綠盈盈，往來長日汽車聲。破睡咖啡無限意，墜香茉莉可憐生，夜歸依舊一燈瑩。”林氏另有《霞飛路晚眺》《乘人力車過市》等詩，側重于表現繁華都市中的社會不平等，關注下層勞動人民生活。

此外，吳宓、錢鍾書、錢仲聯等舊體詩人均創作過不少現代都市詩歌。如吳宓《歐游雜詩》中的《由北平至倫敦》《倫敦詩丐》《倫敦公園》《巴黎觀茶花女劇》《登山望羅馬全城》等詩作，錢鍾書在游學歐洲時的《巴黎咖啡館有見》，錢仲聯的《黃浦江月夜》《香港酒樓看月》等作品。

縱觀民國時期的都市舊體詩歌，單純贊美都市文明的作品已不多見，更多的是對都市繁華外表下社會不公的暴露和批判。就這一特點而言，與現代派白話新詩中的都市詩歌接近，但這種都市批判相比新詩而言更加溫和，這當然是受傳統詩歌中“溫柔敦厚”儒家詩教的影響。

三、建國后的都市舊體詩歌

新中國成立之后，舊體詩的創作日益走向地下，大量作品湮沒無聞，只有領袖詩詞和郭沫若等少數館閣詩人的作品能夠公開發表。其中都市詩少之又少，即使有也多為歌頌新中國社會主義建設之作，藝術上粗糙空洞，格調不高。新時期以后，都市舊體詩歌才真正發展起來。

（1）老一輩詩人的都市舊體詩歌。新時期以后，舊體詩詞創作日益繁榮起來。1949年以前出生的老一輩詩人如啟功、錢仲聯、聶紺弩、胡繩、熊鑒、孔凡章等在這一時期老驥伏櫪，爆發出旺盛的創作力；1949年以后出生的詩人，如金鑒才、楊啟宇、滕偉明、金定強、廖國華、陳仁德、何永沂、馬斗全等，成為舊體詩壇的中堅力量，扛起了舊體詩詞復興的大旗。由于經濟繁榮，政治穩定，詩人多居住于京、滬等大城市，都市舊體詩歌獲得了極大的發展。

老一輩詩人中，啟功擅長用現代語言入詞，以詼諧幽默的風格，表現大都市中普通人的日常生活。他的《鷓鴣天·乘公共交通車》八首尤為膾炙人口，如：“乘客紛紛一字排。巴頭探腦費疑猜。東西南北車多少，不靠咱們這站臺。坐不上，我活該。愿知究竟幾時來。有人說得真精確，零點之前總會開。”“遠見車來一串連。從頭至尾距離寬。車門無數齊開閉，百米飛奔去復還。原地站，靠標竿。手招口喊嗓音干。司機心似車門鐵，手把輪盤眼望天。”

詞本為俗文學的一種，由唐至兩宋，詞的發展有一個由俗到雅的過程，而啟功則以現代口語入詞，語俗而意不俗，在內容上則貼近普通人的生活，真正做到了“大俗即是大雅”。他的就醫詞同樣用現代語言，以詼諧幽默的筆法寫之，天下獨絕。相比較錢仲聯、孔凡章等力求典雅的舊體詩人，啟功無疑是一個異類，他對詩詞的革新力度值得肯定。啟功還有一首《卡拉OK》：“卡拉OK唱新聲，革履西裝作客卿。五畝蠶桑堪暖老，四鄰雞犬樂滋生。齊王好樂誰參預，姜女同來未可能。莫笑鄒人追現代，半洋半土一寒傖。”以舊詩詠都市新事物，不僅以現代漢語（革履西裝）入詩，甚至外語也成為詩詞語言。外語入詩，雖非啟功獨創，但也顯示了詩人不固守傳統，力求創新的革新精神。

錢仲聯、孔凡章等詩人以典雅之筆表現都市景象和都市生活。如錢仲聯《題虹橋國際機場》描寫國際大都市繁忙的機場，《卡爾登跳舞廳夜飲聽雛娃奏琴作歌》以典雅的長篇七古描寫都市夜生活。孔凡章的《某商店顧客購物須知》則于典雅中間以俗語，全詩寫現代都市的市民生活，以溫柔敦厚之筆批評20世紀80年代國有商店的服務態度問題，富有生活氣息。

除大陸詩人以外，香港詩人蘇文擢（1921—1997）用現代語言批判香港城市發展中的政治及民生問題。如寫于1991年的長詩《長安居——為港局而作》批評香港高企的樓價和港英當局的施政不當，堪稱杰構：“……廣廈千萬間，豪門暴利忙。一尺逾三千，升勢尤瘋狂。購者果誰輩，人蛇繞長廊。求之銀行貸，子母廿年長。轉手囤放間，如借尸還陽。小民勢所趨，飲鴆言甘芳。全家血汗力，取慰四堵墻。官府快聚斂，議員管他娘。通漲此其因，尸咎誰聲張。壓抑云有計，乃官樣文章……”《詠彭定康》諷刺末代港督彭定康“頗疑終誤港，計不到民生”。其他都市詩歌作品如《香港移民潮》《黑幫爭買樓花》等，也具有濃厚的現代意識和強烈的批判色彩。

（2）1949年以后出生詩人的都市舊體詩歌。新時期都市舊體詩的真正繁榮，則是1949年以后出生的詩人做出的貢獻，他們是當前舊體詩詞界的中堅力量。中華詩詞（BVI）研究院編輯的《二十世紀詩詞文獻匯編·詩部》收錄了數百位1949年以后出生的詩人代表作，許多在當今詩壇有較大影響的詩人還收入《當代詩詞家別集叢書》。陳仁德、滕偉明、楊啟宇、熊盛元、劉夢芙、魏新河、金定強、古求能、洪君默等詩詞名家，都有不少都市題材的詩歌作品。如陳仁德的《庚午遠游詩》組詩分詠上海、武漢、南京、青島等國內諸城市。其他如楊金亭的《燕京竹枝詞十首》、趙連珠的《乘懸浮列車》、金定強的《流鶯曲》十三首、鄭雪峰的《移新居六首》、蘇些雩《都市剪影六首》、曾俊甫《秋夜》、劉夢芙的《新竹枝詞》八首、李興輝的《世相竹枝詞四首》、徐長鴻《移居感賦二首》、章靜的《酒吧》等詩作，或描寫京、滬等大都市的極度繁華，或表現普通市民的城市生活，或同情都市霓虹燈下的邊緣人物，或批判燈紅酒綠之外的病態世象，內容不一而足，在詩歌數量與藝術質量上均逾邁前人。

與老一輩詩人相比，這一詩人群體較少歷史的包袱，這使他們既具有對傳統文化的深厚感情和扎實的文史功底，又有沖破藩籬、大膽創新的革新精神。在對城市與鄉村的情感上，大部分詩人出身于農村，卻長期居住于鬧市，有的出生于都市，成長于都市。他們對鄉村與城市的情感是復雜的，這使他們的都市舊體詩呈現出頗為復雜的面貌，雖不乏對現代都市文明的禮贊，但更多的是城市與鄉村間的文明沖突、現代與傳統的文化沖突。如金水的《夜歸》詩云：“十里霓虹夜漸深，我行人海倦浮沉。摩天廣廈疑吞月，過眼流云未作霖。夢醒有懷悲逝水，才微無計學機心。繁華滿目非吾地，空把歸歟一再吟。”表現了詩人面對都市夜色中摩天廣廈的復雜情感。

在1949年以后出生的舊體詩人中，網絡詩人的都市舊體詩歌創作尤為引人關注。網絡詩人是指主要通過網絡BBS、博客、微博等互聯網應用作為詩詞作品發表和交流平臺的舊體詩人。他們大多是1970年以后出生的中青年詩人，與《中華詩詞》等傳統官方舊體詩詞雜志和詩詞學會等半官方組織的關系較為疏遠。許多網絡詩人并非專習文史，而是出自理工科背景，多依靠興趣自學詩詞，沒有明顯的師承，但天分極高，下筆不凡，往往能夠突破前人。他們中的大多數本身就是城市中的白領階層，自然把筆觸伸向城市生活的方方面面，對城市題材的表現更加真切。

如李子（曾少立）的《鷓鴣天》就是一首優秀的都市作品：“生活原來亦簡單，非關夢遠與燈闌。驅馳地鐵東西線，俯仰薪金上下班。無一病，有三餐，足堪親友報平安。偏生滋味還斟酌，為擇言辭久默然。”這首詞“驅馳地鐵東西線，俯仰薪金上下班”一聯在網絡上流傳甚廣，首都師范大學中國詩歌研究中心主任趙敏俐認為此詞“用古典詩詞的舊形式來寫當代青年人的生活與心態，在通俗歡快的語言中透著樂觀與幽默，彰顯了詩人的個性，也突破了古代詩詞美的規范，有著鮮明的時代精神。”⑧李子的這種銳意創新的詞作以“李子體”而著稱于網絡詩詞界。與“李子體”同樣引人關注的還有噓堂（段曉松）的實驗體詩歌、書生霸王（趙缺）以都市白領和打工族為主要表現對象的“新國風”。如書生霸王的《推銷員》：“苦掙三餐費，閑談百萬薪。江東多父老，不許此身貧。”《小職員》：“木然微笑亦如春，一盞清茶案側陳。小半精神謀客戶，七分心力應同人。何當去職重昂首，幾欲加薪未啟唇。暮晚終于松領帶，長街依舊逐車塵。”

以往詩人的都市舊體詩詞，往往以一個居高臨下的觀察者的身份參與都市敘事，網絡詩人的都市詩詞表現的完全是自己的都市現實生活，采取的是平視的視角。書生霸王曾說：“新國風是老百姓寫老百姓，眼光是平視的，是‘饑者歌其食，勞者歌其事’，而不是以往的‘飽者歌饑者食，逸者歌勞者事’。”⑨作者承認“這首詩帶有一定的自傳色彩，作品中所描寫的小職員生活，作者能夠感同身受，該小職員是作者從實際生活中提煉出來的典型人物，因而能引發他人的共鳴，產生一定的感染力。”

其他都市題材的網絡詩詞作品，如殊同《夜飲大排檔》、天臺的《地鐵行》、噓堂的《獨飲夜排擋》、阿夏的《上海印象》、獨孤食肉獸的《發條橙在路上》、董高瞻的《新天地酒吧》等作品，均別開新面，顯示出都市舊體詩歌創作的繁榮。

四、結語

“五四”新文化運動之后，舊體詩詞的生存空間日益狹小，被擠到文學史的邊緣，以至于柳亞子在1944年所寫的《舊詩革命宣言》中曾經預言“舊詩必亡”。⑩然而，舊體詩詞仍然頑強地生存了下來，并逐步由古典詩歌轉型為抒寫新思想、新情感、新生活的現代詩歌——這就是舊體詩詞的現代轉型。

千百年來根植于農業文明土壤下的舊體詩詞是否適宜以及如何表現現代生活、現代思想和現代人的情感？現當代舊體詩人用自己的扎扎實實的創作給出了回答。他們創作的都市舊體詩詞，不僅使用了現代詩歌語言，蘊含著現代人的思想意識，在美學風格上也大膽創新。網絡詩人天臺的《大城行》《地鐵行》等作品，借鑒了西方現代主義詩歌的表現方式，大大突破了傳統詩詞的美學規范，這已遠非“舊風格含新意境”（梁啟超語）一語所能囿。這些都市舊體詩，既是對古典詩詞的繼承和發揚，也是對傳統文化的創新和發展，使現代舊體詩充滿了生機和活力。

① 魯迅：《魯迅全集》，人民文學出版社2005年版。

② 學秋氏：《續都門竹枝詞》，楊米人等編著：《清代北京竹枝詞（十三種）》，北京古籍出版社1962年版。

③ 吾廬孺：《〈京華慷慨竹枝詞〉序端》，雷夢水等：《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版。

④ 楊米人等編著：《清代北京竹枝詞（十三種）》，北京古籍出版社1962年版。

⑤ 易石公：《續羊城竹枝詞》，雷夢水等：《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版。

⑥ 顧炳權編：《上海洋場竹枝詞》，上海書店出版社1996年版。

⑦ 胡迎建：《民國舊體詩史稿》，江西人民出版社2005年版。

⑧ 轉引自張芬娟：《傳統詩詞創作方興未艾》，《人民日報（海外版）》2009年12月28日。

⑨ 書生霸王：《新國風芻論》，http://tieba.baidu.com/f? kz=105866206，2006-06-10.

⑩ 王學莊等編：《柳亞子選集》，人民出版社1989年版。

作 者：楊劍鋒，文學博士，上海體育學院副教授，研究方向：中國近現代文學。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com