淺議中國花鳥畫的構(gòu)圖法則在園林設計中的運用

陳皎月 （揚州市職業(yè)大學 225000）

淺議中國花鳥畫的構(gòu)圖法則在園林設計中的運用

陳皎月 （揚州市職業(yè)大學 225000）

園林與中國花鳥畫有著深厚的歷史淵源。本文主要從花鳥畫構(gòu)圖法則及與園林的關(guān)系出發(fā)，探尋花鳥畫的構(gòu)圖在園林設計中的具體運用，這對于我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化的影響，更深入地研究園林設計具有積極的現(xiàn)實意義。

花鳥畫；構(gòu)圖；園林設計；運用

一、中國花鳥畫的構(gòu)圖法則

花鳥畫是我國民族傳統(tǒng)繪畫的一個有機組成部分，它和人物畫、山水畫一樣，具有悠久的歷史。花鳥畫起源于原始時期，唐代起逐漸成為獨立的畫科，兩宋、元、明達到巔峰，明末清初逐漸衰微，近代齊白石、于非闇、陳之佛諸前輩，以畢生的經(jīng)歷致力于花鳥畫的振興，使得花鳥畫重新放出光彩。花鳥形象作為繪畫形式出現(xiàn)，比人物、山水都早，它經(jīng)歷了一千多年的演變和發(fā)展，經(jīng)久不衰。如果沒有一套獨特、系統(tǒng)的繪畫模式，是不可能產(chǎn)生中國獨特的花鳥畫體系。

一幅成功的花鳥畫，離不開花鳥生動的神態(tài)形象和筆墨技巧，更離不開作品獨具匠心的構(gòu)圖形式。構(gòu)圖學作為藝術(shù)門類的特殊學科，在歷代花鳥畫家的心中有著舉足輕重的影響。他們把構(gòu)圖作為繪畫的重點，認為是繪畫中的大法。構(gòu)圖必須費心思安排，精心布置。花鳥畫家們在研究和繼承前人寶貴經(jīng)驗的基礎上，通過自身的生活實踐和觀察，總結(jié)了很多構(gòu)圖規(guī)律：賓主疏密，呼應顧盼，黑白虛實、輕重濃淡，開合起承，參差落錯，高低遠近、陰陽互生、縱橫聚散等。即畫面構(gòu)圖要處理好賓主的關(guān)系，疏密錯落，前后呼應。同樣構(gòu)圖也包括墨色的變化和空白運用，畫面上墨色的輕重、色彩的寒暖，以及在畫面上巧妙處理的空白也是構(gòu)圖的重要部分，通過黑白和輕重的處理突出畫面虛實的變化。當然畫面中要有長短、高低、大小不一致的交錯和交織，不能面面俱到，要有呼應聯(lián)系，陰陽調(diào)和，把畫面安排成有節(jié)奏氣韻的完美篇幅。此外，花鳥畫的構(gòu)圖法則還有很多，如三線構(gòu)圖、均衡變化、置陳布勢、往來順逆、開門見山、偏隅造險、橫空出世、山門立柱、迤邐斜式、滿篇華章、橫插一杠、邊角收氣、巧拙相間等，這些構(gòu)圖規(guī)律是山水畫和人物畫所不及。

二、花鳥畫論與園林的關(guān)系

花鳥畫與中國園林都以中國傳統(tǒng)文化背景為基礎，在藝術(shù)上和創(chuàng)作手法上存在很多的相似點。園林設計布局中有很多思路都受花鳥畫論的啟發(fā)。園林與花鳥畫的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）表現(xiàn)內(nèi)容一致

花鳥畫相對于山水畫和人物畫而言，表現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富。凡是以花卉植物、鳥獸魚蟲、山石樹木、器物建筑等自然界物象為描繪對象的畫都可以稱為花鳥畫。如何更好的組織造型多樣、內(nèi)容豐富的自然界物象，合理的構(gòu)圖是關(guān)鍵。構(gòu)圖也稱為畫中的骨骼，它能支撐起自然界提供的各種元素，使自然界中紛繁多樣的各類元素和諧的組合在二維的平面紙上，并使之充滿無限的意境，體現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力。

同樣園林中所包含的物象也十分豐富，不僅有自然界中的大山大水，還有花鳥畫中的花草樹木，鳥獸蟲魚等。園林設計是在三維的空間上將花草樹石，鳥獸蟲魚，房屋建筑等豐富的自然物象有機的安排在一定的空間內(nèi)，使之在有限的空間里創(chuàng)造出無盡的意味。因此，提高中國現(xiàn)代園林的設計水平，形成具有民族特色的設計風格，必須學習中國花鳥畫豐富的構(gòu)圖手法，將其科學地運用到現(xiàn)代園林設計中，使現(xiàn)代園林設計更具有文化性與藝術(shù)性，創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代園林。

（二）創(chuàng)作主體一致

中國園林史上，花鳥畫家參與園林設計與營造的人不勝枚舉，畫家參與構(gòu)造園林，畫家為園林作畫，使得中國畫與園林在創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思想上相互交織，相互影響。如宋代花鳥畫家宋微宗，他也親自參加造園，據(jù)說在建造園林時，他先是繪出構(gòu)思，在藝術(shù)形式比較完善后再建造園林。著名的花鳥畫家石濤所作揚州個園的“片石山房”，便是以畫意指導構(gòu)園，創(chuàng)造出來的山石被稱為“人間孤本”。不可否認花鳥畫家在參加造園時，潛移默化的運用了花鳥畫的理論。中國造園史上出現(xiàn)的造園名家，通常也是繪畫造詣頗深的畫家，如《長物志》的作者文震亨，出生于書畫世家，同時也是著名的畫家。《園冶》的作者計成同樣也有很深的繪畫造詣，他在《園冶·自序》中寫道：“不餒少以繪名，性好搜奇，最喜吳同荊筆意，每宗之。”這些藝術(shù)家和造園者們在長期的藝術(shù)實踐中，他們的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思想必然會相互交織，相互影響。

（三）創(chuàng)作目的一致

中國花鳥畫創(chuàng)作和中國園林設計都以中國深厚的文化背景為基礎，這些傳統(tǒng)的文化哲學思想潛移默化地滲透在繪畫中，同樣也融合于園林中，形成了彼此交融又各自側(cè)重的藝術(shù)追求。花鳥畫和園林都是文人士大夫?qū)で缶窦耐械膱鏊谑牵枥L丹青和營造園林就成為他們情感的歸宿，在二者中取得與大自然的對話，追求一種對自然、對生命獨特體驗的感情抒發(fā)。唯一不同的只是表現(xiàn)工具，一個用筆墨在宣紙上表現(xiàn)，另一個在實際空間用三維實物表現(xiàn)，但最終的目的都是相同的，即引發(fā)人們與自然情感的共鳴，達到人與自然和諧發(fā)展。

三、中國花鳥畫構(gòu)圖法則在園林設計中的運用

（一）“陰陽互生”的運用

“陰陽”中華民族的哲學概念，《老子》說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”世間萬物都是一個完整的陰陽體，有剛也有柔，陰陽互生，只有二者平衡，才能和諧。立足于這一觀點，《老子》中還衍生出了很多對立關(guān)系：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”等。

中國繪畫也遵循這種哲學的法則，花鳥畫也不例外。在花鳥畫的構(gòu)圖和創(chuàng)作過程中，呈現(xiàn)出了各類陰陽關(guān)系。“陰陽”之道是總的原則，衍生開去還有虛實、濃淡，大小，高下，隱顯等多種相對相生的陰陽辨證哲學原理。中國花鳥畫講究虛實結(jié)合，畫面構(gòu)圖非常注意留白。留白指的是未曾描繪景物的地方。留白不是沒有，而是“計白當黑”，留白給人有想象的空間，充當“黑”的另一種效果。在中國花鳥畫中，留白一般表現(xiàn)天空、地面、水面、霧氣等，也可作為背景。如明代畫家徐渭的《黃甲圖》，畫面中就運用了大量的留白，水面和遠處的天空都是利用留白來表現(xiàn)的，留出大片空白表現(xiàn)秋水，水面上的荷葉已開始凋零，一只螃蟹緩緩爬行，構(gòu)圖十分簡潔，布局奇巧，留白處給人無限的想象，這樣的處理使畫面簡練而不簡單，生動有趣。中國花鳥畫講究有虛有實，虛實相間，而花鳥畫中的留白就是具體的“虛”，與畫面中具體物象的“實”，相互映襯，相輔相成，畫面中的留白不僅給畫面增加了空靈的藝術(shù)魅力，也給觀眾留下了不盡的余味和無限的想象空間，真是此處無聲勝有聲。又如大師齊白石的《蛙聲十里出山泉》，畫面上沒有蛙，只有幾只活潑的小蝌蚪在湍急的水流中歡快地游動著，作品通過大片“虛”的流動泉水和周邊“實”的堅硬石塊相結(jié)合的表現(xiàn)手法，使“蛙聲”躍然紙上，畫面中巧用了虛實、動靜結(jié)合的辯證手法使人們產(chǎn)生了聯(lián)想，恰到好處，是絕妙之至的構(gòu)思。

中國花鳥畫應該上下空闊，左右疏通，忌諱擁擠堵塞，這一繪畫的美學原則同樣也適用于中國園林的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)。以經(jīng)歷千年的較成熟的花鳥畫構(gòu)圖法則來指導園林的設計，將會對現(xiàn)代造園有很大的幫助。中國園林的布局手法受到中國花鳥畫構(gòu)圖思想的影響，在造園時，各種陰陽互生的辨證關(guān)系處理到處可見。如通過疏密，隱現(xiàn)、曲直等手法來體現(xiàn)園林的虛實。具體的講就是通過辨證的手法將山石、花木，建筑和水源等元素的合理配置體現(xiàn)園林中的虛實，達到和諧的境界。以園林中的建筑設計為例，建筑是園林的中心，虛實的運用體現(xiàn)在建筑群的整體布局上，同時也因建筑單體作用的不同而有所呈現(xiàn)。建筑高密度的布局使的園林更具體充實，相比較其他的配景則顯得空靈虛渺。就建筑物個體而言，無論是亭臺還是樓閣，房屋軒榭，還是漏窗門洞處處都體現(xiàn)虛實相生的法則。比如揚州何園的布局效果就很好。何園的建筑分布很不均勻，疏密對比強烈。北部建筑高度集中，東部建筑相對稀疏。北部建筑群把廊道建筑的功能和魅力發(fā)揮到極至，一千多米復道回廊，左右分流、高低勾搭、銜山環(huán)水、登堂入室，形成全方位立體景觀和全天候游覽空間，把中國園林藝術(shù)的回環(huán)變化之美和四通八達之妙發(fā)揮得淋漓盡致，被譽為立交橋雛形，而東部其它建筑則平淡，空間空曠，使人緊張興奮的情緒立即得到松弛。何園的布局應該是很好的虛實相間、疏密結(jié)合的例子，使人們能夠隨著這種虛實改變而相應產(chǎn)生張和弛的心理感受。當然這組建筑中的個體本身就有空靈之美，建筑透窗的門窗和開放回環(huán)式的長廊，軒豁通透，再加上精心的布置，處處注重虛實結(jié)合，體現(xiàn)氣息流通之感。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究空靈生動，中國園林設計中的陰陽法則主要表現(xiàn)在虛實、隱現(xiàn)、曲直等方面。花鳥畫講究虛實結(jié)合，同樣把虛實相生法則運用于園林設計中，可以建造出意境深遠的景觀。

（二）“賓主之分”的運用

中國花鳥畫的構(gòu)圖，選定主次的位置是首要任務，在構(gòu)圖時不能把所有的對象平均表現(xiàn)再畫面中，也不能喧賓奪主，主次不分，賓主之間要相互協(xié)調(diào)、相互照應，這樣才能使畫面和諧統(tǒng)一。中國園林同樣也要有主次之分，即主景和配景之間要有區(qū)別和聯(lián)系。否則一幅畫就會平淡散亂、主題不明確。主景與配景是相互聯(lián)系而又關(guān)系分明：配景為襯托和突出主景服務，主景因配景的存在而更加充實。以掇山為例，掇山必須根據(jù)其在園林整體布局中的作用和地位來安排，不能不顧大局喧賓奪主，確定假山的作用和地位后，掇山本身還要有主從關(guān)系的處理，首先確定主峰的大小和位置，然后再添加次峰和配峰，賓主關(guān)系明確，才能使層次感更強。如揚州個園的總體布局都是以山為主，全園圍繞四季假山造景，即春山、夏山、秋山和冬山，以水、花木、建筑為輔，是名副其實的假山園。

作為中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，中國園林的發(fā)展深受中國繪畫的影響，尤其是花鳥畫的影響最為直接和深刻。因此，系統(tǒng)的探究花鳥畫構(gòu)圖在園林設計中的運用手法，對于研究古典園林藝術(shù)精髓和建設具有中國特色現(xiàn)代園林有著積極的意義。

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陳皎月（1983— ），女，揚州市職業(yè)大學教師， 江蘇江都人，碩士研究生，中國畫方向。