新時期民間刺繡工藝調查研究
——以遼西滿族刺繡為例

孫麗婷 劉 佳 （遼寧工業大學 121000）

新時期民間刺繡工藝調查研究
——以遼西滿族刺繡為例

孫麗婷 劉 佳 （遼寧工業大學 121000）

遼西滿族刺繡在刺繡中占有很重要的地位。首先從歷史淵源來說，刺繡工藝歷史悠久，在各朝各代中均有不同的發展特色；其次從發展現狀來看，刺繡發展有喜有憂，老藝人的凋零和新人才傳承發展，但也有跟多的機遇和挑戰。

遼西滿族刺繡；風俗；衍生品

一、遼西滿族刺繡的歷史

遼西指的是錦州，盤錦，葫蘆島，朝陽，阜新，而滿族民間刺繡也是指以遼寧省一帶為中心的民間刺繡。《后漢書·烏桓傳》1載：“婦人能刺韋，作文秀，織毛布。男子作弓矢、鞍勒，鍛金鐵為兵器。”遼西一帶冬天寒冷，人們大都穿著皮衣，為了美感起見，婦女們均在皮衣上刺繡以裝飾。“東胡支流契丹族織紉、刺繡十分發達。五代初，契丹族汲取漢文化，積極發展紡織、冶鐵業，同周邊民族開展商業貿易活動。公元916年建立遼國后，絲繡業取得了大的發展。”第一是因為遼國通過戰爭俘虜了很多具有個中國手藝的工匠。“應天皇后從太祖征討，所俘虜的人數有技藝者置之帳下，名屬珊，蓋比珊瑚之寶”—— 《遼史·國語解》。由此可見，在當時遼世宗設置了續錦院，使得有刺繡手藝的俘虜有任務做。第二是因為官營的手工區也就是絞錦院進行刺繡、織紉，為皇家制作刺繡品。據調查得知這些續錦院分布在遼上京、中京、祖州。中京道宜州設弘政縣（今遼寧錦州義縣）絞錦院，用來安排河北定州的一些俘虜工匠做刺繡任務。第三是因為紡織原料產地有專人提供。

二、遼西滿族刺繡的發展現狀

遼西滿族刺繡是我國民間刺繡的重要組成部分。因為地處滿漢交界的遼西走廊，所以遼西滿族刺繡包含了女真族稚拙、淳樸的工藝風格，又包括了以“生命樹”“嬤嬤人”“滿族神話傳說2”等傳統的薩滿文化內容。通俗來說滿族刺繡就是滿漢文化交融下的產物。

（一）錦州滿族刺繡的發展現狀可喜之處

1.刺繡工具的傳承

遼西滿族刺繡使用的一般為絲線和十字線。因為絲線光澤柔韌度好，所以繡制精致的紋絡花樣圖案生動形象、栩栩如生；再則十字線線體柔滑，適用廣泛，是使用最多的繡線。刺繡常用的棉布類有平布、府綢、條格布、水洗布等；毛織類有法蘭絨等；絲綢類有素緞、喬其紗等以及化纖和混紡織物。刺繡工具包括針、布箍、剪刀、錐子四種。直至今天這樣的大機械化生產的條件下仍然保留著這一淳樸的技藝手法。繡品包括服飾、日用品、喜慶節令等。取材范圍廣，風格多樣化，情趣生機盎然，寓意深刻清晰，充分表達了滿族人民對美好生活的憧憬和厚重文化的內涵3。

2.刺繡人才繼承發展

遼西滿族刺繡主要是以家庭內部老一代向下一代手把手的傳授方式傳承。在六七十年代出生的刺繡作者，是拜老藝人為師，21世紀才開始分批集中進行技術培訓。據統計顯示一代一代傳承至今，這個艱巨的任務落在了第四代傳人王桂蘭的女兒夏麗云身上，從小便深受家中的母親影響學習刺繡，在今天創辦了夏氏民間工藝發展有限公司。如今擁有遼西滿族刺繡工藝的繡工數量還是相對樂觀的數字。相信在不久的將來，遼西滿族刺繡的發展會出現一個不一樣的藍圖。

3.刺繡名揚四海

第五代傳人夏麗云，在原來遼西滿族刺繡的刺繡工藝基礎上推陳出新并大膽的借鑒了四大名繡的工藝技巧，創作作品，其中她的作品枕頂《獨占鰲頭》和壁畫《十相自在》，榮獲了2005年葫蘆島國際文化節服繡藝術精品獎。在2004年11月，又受到了在錦州視察工作的國務院總理溫家寶的親切接見，溫總理鼓勵她要把這項民族刺繡藝術發揚光大，傳承給后世子孫；時隔近一年后，受到了遼寧省委書記李克強的接見，李書記對其創辦的夏氏民間工藝發展有限公司給予了高度贊揚和鼓勵。并告訴夏麗云繼承和發展遼西滿族民間刺繡工藝時，面對困難要有強烈的愿望和堅定的理念。

4.刺繡工藝保護方案

馮驥才曾說過“民族的才是世界的”表示對于民間藝術搶救工作的支持。如今21世紀，韓流、西化慢慢的侵占著我國的文化市場，中國的民間文化漸漸消亡下去，引起了社會上的專家及其政府有關部門對于民間藝術的研究探索。而錦州政府為有效保護滿族民間刺繡，錦州市將滿族民間刺繡列為首批市級非物質文化遺產，并采取了保護措施：積極推進錦州滿族民間刺繡協會在社區、農村、學校廣泛開展技術交流工作；在錦州市區成立了滿族刺繡廠，舉辦刺繡學員培訓班；聘請老繡工授業解惑、傳授刺繡技藝的同時深入民間搜集資料；參加中國各種類型刺繡展銷會；同時錦州市還將錦州滿族民間刺繡列入了省級非物質文化遺產，并制定了五年的保護計劃。在2008年，遼西滿族刺繡被列入中國第二批國家級非物質文化遺產目錄。

（二）遼西滿族刺繡發展的瓶頸

1.偽劣刺繡流入市場

在世界各國文化相互交融發展的歷史背景下，遼西滿族刺繡所要面臨的問題是如何在拓寬自身銷售領域的同時與世界進行對話。中國的經濟體制正在改變，部分繡工或者制造商為了追求更大的利益，投機取巧，縮小本應該有的工作量，以較為低廉的價格沖擊著優質品，破壞了繡品的質量和文化價值底蘊內涵，殘次品充斥市場流入國外，影響了遼西民族的名譽，使滿族刺繡失去了在社會上的一席之位。

2.現代工藝沖擊傳統手工業

第二次工業革命之后，大機器生產取代了傳統的手工藝，大量機器繡品出現，圖案生動清晰，色彩斑斕，工作周期短效率高，給傳統的手工藝產品帶來了致命的一擊，更深程度的取代了傳統的手工業，使之瀕臨衰亡。

3.同行的競爭

遼西滿族刺繡是傳承下來的民間刺繡，影響范圍遠遠不如四大名繡的廣，由于四大名繡已經在中國乃至整個世界占據著重要的經濟中心，贏得了世界上所有人的關注目光，導致遼西滿族刺繡發展市場受到了嚴重的阻礙。

總結

遼西滿族刺繡以深厚的文化積淀凝聚著遼西人民的智慧和創造力，是我國民間工藝的瑰寶，憑借其精湛的技藝和精美的繡品越來越得到大眾的喜愛。繼承昨天的，發展今天的。新時期，對遼西滿族刺繡的保護、傳承、發展創新有了更大的意義。首先遼西滿族刺繡作為非物質文化遺產，得到了國家的重視和保護；其次是在新老刺繡藝人中得到更好的傳承；最后在現代企業和民間團體的共同努力下，煥發出了更精彩的生命力。盡管在現代社會中遇到了挑戰，但也不乏機遇。改革開放以來，中國魅力影響著世界潮流發展，刺繡在中國魅力上寫下絢爛篇章，未來滿族刺繡也將紅動全球。

注釋：

1.林梅村.絲綢之路考古十五講，第一版.北京大學出版社，2006版：42-67頁.

2.富育光.薩滿與神話.遼寧大學出版社，1990版：67頁.

3.王光.大山的神靈.學苑出版社，2006版：48頁.

孫麗婷，出生于1993年05月30日，就讀于遼寧工業大學，平面設計專業。

劉佳，出生于1994年05月14日，就讀于遼寧工業大學，平面設計專業。