一　場　未　遂　的　逃　離——從弗洛伊德人格理論解讀《一朵浮云》

張俠俠

(河南大學，河南 開封 475001)

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一場未遂的逃離——從弗洛伊德人格理論解讀《一朵浮云》

張俠俠

(河南大學，河南 開封 475001)

摘要：在愛爾蘭作家喬伊斯的短篇小說《一朵浮云》中，小錢德勒和加拉赫久別重逢。聽說朋友的發跡，他開始憧憬未來，渴望擺脫現狀，因此內心掙扎不已。然而，在小說的結尾，小錢德勒最終還是未能逃離都柏林，走向倫敦。小錢德勒內心掙扎的過程正是弗洛伊德人格結構說中本我、自我和超我三個層次之間對抗、調整與妥協的過程?；诖?，從弗洛伊德的人格理論解讀小錢德勒本我的壓抑與釋放、自我的調節與整合、以及超我的規范和訓誡，揭示小錢德勒在人生兩難處境中面臨抉擇時的心路歷程。

關鍵詞：一朵浮云；小錢德勒；本我；自我；超我

引言

詹姆斯·喬伊斯(1882—1941)的短篇小說集《都柏林人》久負盛名，其中的《一朵浮云》是喬伊斯個人最為鐘愛的，小說對主人公小錢德勒的人物內心刻畫，體現了喬伊斯的藝術特色。

《一朵浮云》的主人公小錢德勒從事文書工作，全篇立足于小錢德勒的視角，講述他被久別的老朋友加拉赫邀去豪華酒店見面，面對朋友的飛黃騰達，小錢德勒的內心受到了強大的沖擊。故事發生在20世紀早期的都柏林，以小錢德勒逃離未遂收場，給讀者留下了足夠的思考空間。喬伊斯把小錢德勒的憂郁氣質刻畫得淋漓盡致，從外形到內心，代表了人性普遍的復雜特質，是分析人物性格的典型。

弗洛伊德認為，人的精神活動可以分為“本我”“自我”與“超我”三個部分?！氨疚摇笔翘焐模傅氖侨烁窠Y構中最原始的部分，是人格形成的基礎。構成本我的的成分是人類的基本需求，這些需求被滿足之后個體就獲得快樂。本我不考慮任何外界因素的影響，把個體需求的滿足放在首要位置。因此，本我是受快樂原則支配的?！白晕摇笔墁F實原則的支配，它屬于有意識的范疇，本我產生需求，可以滿足時就釋放能量；不能夠被滿足時，就必須由本我來調節，遵從現實原則，作出符合社會現實的選擇。此外，自我存在于本我與超我之間，它充當調解人的角色，調節本我的欲望和沖動，調整超我的規約和訓誡。“超我”受完美原則的支配，在人格結構中處于管制地位。個體受社會生活的影響，對所處的道德環境不斷內化，逐漸形成符合所處社會環境的價值觀。超我由自我理想和良心兩部分組成，前者要求個體作出符合自己價值理想的選擇，后者要求個體避免錯誤，時刻規訓自我。因此，超我是人格結構中的道德部分[1]。

弗洛伊德人格理論中提到，“本我”“超我”與“自我”之間的較量，在現實生活中即表現為對人生兩難處境的抉擇?！兑欢涓≡啤分?，小錢德勒在面對人生的走向時，總是處于糾結、憂郁卻又盲目自信的矛盾心態中，與周邊環境格格不入。他對現存空間厭惡但又麻木繼續，對名利充滿向往但又對其未知的可能性心生恐懼。他在留下來繼續平淡瑣碎的生活與出走開創一番事業的選擇中苦苦掙扎。對于加拉赫的生活，他從剛開始的艷羨，到猶豫不定，再到迷茫懷疑直到最后的悔恨，激烈的思想斗爭一浪高過一浪。小錢德勒的最終選擇主要是其“超我”與“本我”不斷對抗，同時“自我”又充當調解員的角色。本文立足于弗洛伊德的人格結構理論，從“本我的壓抑與釋放”“自我的調節與整合”和“超我的規范和訓誡”這三個方面來解讀主人公在否定自我、渴望逃離和選擇維持現狀之間的苦苦掙扎。

一、本我的壓抑與釋放

《一朵浮云》的主人公小錢德勒過著平淡的生活，卻懷揣著寫出詩集名利雙收的夢想；故友重逢，羨慕朋友的發跡，卻又郁郁不平；面對強勢的加拉赫處處忍讓，發現夢想并非那么容易實現時便喪失信心；回到現實生活中，又常常悲觀絕望。尤其是面對加拉赫的發跡，小錢德勒渴望擺脫現實生活，內心掙扎不已，恰好體現了弗洛伊德人格結構理論中本我、自我、超我的三個階段[2]。

弗洛伊德的精神分析說認為，人格由本我、自我和超我構成。本我即原我，是形成人格的基礎。本我沒有時間、地點和條件的概念，不受外界因素的影響，只要求滿足自己的欲望。本我遵從快樂原則，我行我素，它不用顧及社會規范，最重要的目標就是獲得滿足自身欲望，釋放能量，進而獲得快樂。本我屬于無意識的范疇，不被個體所覺察。小錢德勒的夢想是借助加拉赫的幫助當個詩人，這是由其自身的性格決定的，因為他周身都散發著文藝青年的氣息。小錢德勒有著高雅的情操，他酷愛詩歌，舉止文雅，常因陷入對生活的思考而愁緒滿懷。然而，憂郁卻激發了小錢德勒自我表達的欲望，他想用詩歌來表達自己的感受。

小錢德勒熱愛文藝的“本我”其實是長期壓抑著的，無論是在工作還是家庭生活中，他一直生活在受限的狀態里。他有著詩人的才華，渴望飛黃騰達四處游蕩，卻被現實生活桎梏，為生計發愁，做著乏味的文書工作。他憂郁的氣質與周遭環境亦是格格不入。他停下手中的寫作，看到的盡是“那些邋遢的護士和在長椅上打盹的羸弱老人”，還有在晚秋夕陽下“尖叫著沿著碎石路奔跑的臟兮兮的孩子們”，身處這樣的環境，他每每思索人生，總會“悲從中來”，感慨個人面對強大命運的無力。書架上的詩集都是未成家時購買的。傍晚時分，坐在房間里，想朗誦些詩篇給妻子聽，又有些不好意思，不敢那樣做。所以“他有時會單獨讀幾節，以安慰自己”[3]98。這反映了小錢德勒在現實中的不得志，而另一方面也正反映了他的盲目自信。小錢德勒認為，自己的個人素質、受教育程度都比加拉赫要好，他缺少的只是機會和膽量。見到加拉赫之前的種種幻想是其“本我”欲望的體現，因為要去科利斯酒店和名利雙收的加拉赫見面，小錢德勒滿心歡喜，腳步也變得輕靈。一線希望之光也開始閃爍。他自覺有靈感光顧，便能憑借自己的才華站穩腳步，“想到這里，他挺直腰板，昂首大踏步向前走。每走一步，他就靠近倫敦一步了，而離這毫無藝術氛圍的古板生活就更遠了”[3]101。他設想自己寫出一部詩集，引起人們共鳴，還要考慮把自己的名字愛爾蘭化，取一個更妙的署名。

“本我”的張揚在小錢德勒對加拉赫名利雙收生活羨慕，想要離開都柏林可以體現出來。自己的家似乎已讓人難以忍受。“他看得出那相片上的人有些局促之感。為何表情這么木呆呆的，故意扮出一副貴婦人的模樣呢？眼光那么澄靜，令他厭煩。那雙眼睛排斥他，向他挑釁；眼里沒有激情，也沒狂喜。”他厭倦了妻子，厭倦了夫妻無聊瑣碎的生活，進而想到“那些東方女郎黑潭般的眼眸，充滿激情，流露出誘惑人的情感……！為什么他那時要娶那雙眼睛呢？”[3]113由此可見，小錢德勒對激情生活的渴慕，甚至連安妮挑選的家具都顯出小家子氣的性質。他拿出詩集，想找尋靈感爭取寫出一本書出版來改變現狀。然而，正當他沉溺在《拜倫詩選》第一首詩營造的憂郁氛圍中，兒子啼哭不止，震得他“耳門嗡嗡作響”[3]114，他意識到自己“一生要成為囚犯了”[3]114，慪氣得發抖，生性靦腆內斂的他竟然對兒子一聲怒喝。此刻，小錢德勒已經完全被逃離令他深感無聊厭倦的家庭，逃離庸常無奇、死氣沉沉的都柏林，走向倫敦的欲望驅使，潛意識里的需要就是“本我”想要逃離需要的力量，拋棄外部世界一切因素，只求個人快感，表現了人本能的欲望。

二、自我的調節與整合

與本我遵從自身不同，自我是適應社會的，充當本我與現實世界調解人的角色。與本我尋求個體沖動得以滿足不同，自我必須顧及周邊環境，作出與社會規范相適應的選擇。自我的大部分屬于意識層面，它遵循現實原則，保持清醒、穩重，對本我起保護作用。

想要逃離的小錢德勒左思右想，反復地權衡利弊。加拉赫所描述的倫敦和巴黎對于小錢德勒而言顯然是一種全新的，既具有吸引力又具有挑戰性的異域空間，對于這樣的空間，小錢德勒既向往又恐懼。小錢德勒有著強烈的傳統道德理念，并以此律己，所以在日常生活中他不敢越雷池而動。與加拉赫的會面中，他發現多年未見的老朋友，雖然飛黃騰達，卻也運用了不正當的手段，做了很多不為傳統道德理念所容的事。他發現從本質上講，他和加拉赫的價值觀處處沖突。加拉赫不擇手段，看準機會就主動出擊，是個典型的投機主義者和行動派，他在現實世界中游刃有余，言談舉止處處散發著驕狂、市儈、粗俗之氣。他說起傷風敗俗的事情來頭頭是道，就算“只與鈔票結婚，女方在銀行里必須得有一大筆存款，否則免談”[3]111，對于小錢德勒提出的家庭理念，他更是不屑一顧。小錢德勒代表著傳統道德觀念下的人生觀，而加拉赫代表著世俗的人生觀，然而在兩人的談話過程中，卻讓人看到了十分無奈的情景：充滿市儈、粗俗氣息的加拉赫完全控制了話語權。面對強勢的加拉赫，小錢德勒保持仰望的姿態，只能被動應答，幾乎很少發問。

首先，在會話開始的階段,加拉赫的發言就頗有先聲奪人的意味，小錢德勒并沒有什么插話的機會。當加拉赫詢問自己是不是顯老時，小錢德勒搖頭作為回應,符合正面的禮貌策略。在這個過程中，小錢德勒的“自我” 遵從現實原則，控制和壓抑發自“本我”的鄙夷，讓對話可以繼續下去。

隨后當加拉赫說起倫敦和巴黎，說起外面世界的繁華和荒唐時，小錢德勒對朋友的際遇又羨慕又妒忌。對比加拉赫豐富的人生閱歷，自己的生活顯得更加古板、沉悶，現實的落差又使小錢德勒覺得羞愧。當加拉赫詢問他的婚姻和孩子時，小錢德勒似乎并不愿意談起自己單調的生活，但仍然沒有違背加拉赫的意愿。隨后，不滿一直處于被動地位的小錢德勒提出邀請，讓加拉赫去家里做客，然而，加拉赫想方設法拒絕了小錢德勒的邀請。小錢德勒不禁明白了自己在加拉赫心中的分量。他也意識到，八年未見，兩人的生活軌跡完全不能同日而語。小錢德勒頓覺郁郁不得志，他自認為自己的才氣要高于加拉赫，然而，加拉赫成功了，自己卻還過著庸?，嵥榈纳?。于是，他決心做出改變，拿出自己的氣魄，爭取主動權?！白晕摇睘榱烁淖儽粍哟鹪挼木置?，清醒地把“本我”的力量引入方向盤。小錢德勒率先發問，將話題主動引向了加拉赫。他相繼提出了三個假設：雖然加拉赫現在還單身，但他可能很快就會結婚了；就算現在不結婚也總有一天會結婚的；一旦找到了心儀的姑娘，加拉赫一定會結婚。然而，加拉赫堅定地回絕了小錢德勒的想法，并且強調自己不是沒有結婚人選，而是不想被婚姻束縛。在這輪渴望表現自己的主動爭取中，小錢德勒又未能掌握主動地位。

小說的結尾，小錢德勒的“自我”發揮調節作用，壓抑了渴望逃離的激動與興奮，選擇了遵從社會習俗，約束蠢蠢欲動的“本我”。雖然小錢德勒的“本我”支持他逃離都柏林，但兒子的抽泣驚醒了 “自我”，轉而壓制“本我”。小錢德勒最終選擇安于現狀的原因就在于:他的自我早已習慣了都柏林的毫無生機，喪失了反抗的勇氣和決心，想要抗爭的想法也只是處于心理活動階段，并未上升到實際行動。在癱瘓的都柏林，他的精神也是癱瘓的。

三、超我的規范和訓誡

超我，是人格結構中代表理想的部分，遵循完美原則，主要通過道德感、榮譽感和良心起作用。它從自我中分化出來，通過內化個體所處的道德環境而形成個體的價值觀念和道德觀念，調節和控制本我產生的妨害社會規范的沖動。超我大部分屬于無意識的范疇，以良心、自我思想等至善原則來規范自我。當個體作出符合道德規范的選擇時，超我就會釋放嘉獎的信號；當個體作出違背道德規范的選擇時，超我就會予以懲戒。

小錢德勒渴望成功，希望通過自己的才華寫出詩集，一舉成名，然而庸常的現實生活完全桎梏了他的身心，根本無法完成文學創作。他意識到在癱瘓的都柏林，完全沒有能夠成功的土壤，只有前往倫敦才能找到成功的道路。然而，加拉赫的講述讓他看到，充滿魅惑的歐洲生活并不符合自己長久以來遵循的道德觀念，在現實和理想間，他不斷掙扎，最終他決定翻開詩集，試圖尋找一絲靈感，可孩子啼哭不止，他怒喝一聲，兒子受到驚嚇后開始更強烈地抽泣，甚至抽搐。他開始擔心兒子會夭折。接著，妻子進門，毫無疑問地斥責了他。孩子的啼哭、妻子的訓斥，把他拉回了現實生活?！八X得羞愧難禁，滿臉飛起了紅霞，只得躲開燈光，躲進黑暗中?！盵3]116也許是無顏面對自己對兒子的喝斥，差點導致兒子夭折；也許是想要離開妻子的想法，讓他感到羞愧；也許是為自己的懦弱和無奈，感到一絲恥辱。最終隨著孩子哭聲的平息，他的眼中卻流下了悔恨的淚水。

小錢德勒早已習慣了瑣碎的日常生活，他渴望逃離，然而面對現實，他的悲觀、憂郁時刻牽制著他的行動。在現實和理想的掙扎中，他對理想的熱情最終無法抵御殘酷現實的沖擊，小錢德勒意識到，自己永遠沒有決心逃出去，他將終生為生計奔波，為家庭瑣事煩心，為都柏林的沉悶感到壓抑，近乎絕望。他明白自己的懦弱，卻又無力改變現狀，最終未能逃離都柏林，眼中流下了悔恨的眼淚。他的一生注定在矛盾、掙扎中度過。生活在癱瘓的都柏林，他的夢想也是癱瘓的。

結語

人在選擇過程中所體現出的人痛苦、矛盾、猶豫、絕望的復雜心理和情感歷程，就是“自我”在“本我”和“超我”之間激烈較量的結果。小說中就是小錢德勒在留下來維系家庭和工作現狀還是逃離都柏林去倫敦寫詩開辟新生活中苦苦掙扎，經過了激烈的思想斗爭，然而他最終在兒子的啼哭和妻子的安慰聲中沉靜了下來，“本我”與“自我”的較量也告一段落。

通過運用弗洛伊德人格理論分析小錢德勒的內心世界，展現在眼前的是一個在自我、本我和超我三個人格層次中不斷掙扎斗爭，試圖改變現狀又無力改變的男性形象。造成小錢德勒這樣痛苦的原因不僅在于自身價值觀和殘酷現實的激烈沖突，更在于他已經癱瘓的精神意識: 面對壓抑的現實環境，小錢德勒的自我渴望逃離，卻缺乏反抗意識；空有滿心理想，卻缺乏實際的行動。小錢德勒的失敗是他個人性格與現實沖突的悲劇，同時也是千千萬萬像他一樣在都柏林，乃至整個現代西方社會的人的悲劇，他們渴望成功，逃離周遭壓抑癱瘓的氛圍，卻又在現實生活中被磨去了韌性，缺乏追求自由的勇氣和決心[4]。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.精神分析導論[M].長春:長春出版社,2004.

[2]葛英.論弗洛伊德精神分析學對喬伊斯的影響[J].湖北廣播電視大學學報,2004，(2).

[3]詹姆斯·喬伊斯.都柏林人[M].安知，譯.成都：四川文藝出版社,1995.

[4]錢俊,劉單單.一場本我、自我和超我的較量——從弗洛伊德人格理論解讀《伊芙琳》[J].湖北第二師范學院學報,2014,(6).

(責任編輯：劉東旭)

中圖分類號：I106.4

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836(2015)05-0123-03

作者簡介：張俠俠(1990—)，女，河南周口人，在讀碩士研究生，從事英美文學研究。

收稿日期：2015-03-23

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2015.05.056