海瑞詩歌地圖初繪（下）

六、 罷官歸鄉(xiāng)之瓊山時(shí)期

有《游蜂嘆》、《倭犯鐘司徒墓雷震遁去》、《午日卓明堂議修筑北沖河口》，或有《七夕立秋值雨》、《游歸上之滴水巖》、《貞節(jié)周母莫孺人》、《陸子還晉陵□母》、《挽陳司訓(xùn)應(yīng)辰》。

從隆慶四年（1570）罷官歸鄉(xiāng)，到萬歷十三年（1585）再次赴南京就任，海瑞在瓊山賦閑十五年，其間雖多有重臣薦舉卻屢屢被擱置。這種情境下，海瑞在政治上的失落心態(tài)可想而知。《游蜂嘆》、《七夕立秋值雨》集中反映了此時(shí)的落寞與無奈。

海瑞明白自己被彈劾遭黜落的原因，也希望尋求轉(zhuǎn)機(jī)，正如其《游蜂嘆》中所寫的游蜂：

日出蜂亂飛，花落春初歇。

夜來風(fēng)雨多，枝頭子初結(jié)。

徘徊青山隅，群芳寧可掇。

欲向泥中求，猶恐蒙不潔。

物態(tài)無終窮，天道有生滅。

功成身乃退，何事中腸熱。

風(fēng)雨摧殘，枝頭花落，游蜂無處可掇，這恰似海瑞從朝廷罷歸;讓游蜂向泥淖中求取，就像讓海瑞改弦易張尋求轉(zhuǎn)機(jī)一樣不可能;那只有以“物態(tài)無終窮，天道有生滅”自我寬慰，但功未成，身已退，天下蒼生社稷令人嘆息腸內(nèi)熱啊！

七夕，是牛郎織女相會(huì)的佳期，適逢立秋，商霖綿綿。海瑞把酒沉思。他從牛郎織女相會(huì)后的蕭瑟虛還，想到自己曾經(jīng)與皇帝君臣遇合，如今卻凄涼落寞秋意闌珊，遙望白云，故國(guó)（應(yīng)指代帝京）如夢(mèng)，夢(mèng)中自己仿佛又回到了上朝的班列之中。一番苦澀感傷之后，海瑞寫下了《七夕立秋值雨》：

尊前細(xì)雨飛南山，坐隔牛女河之間。

越歲佳期應(yīng)自合，一望蕭瑟總虛還。

螢垂碧草疏簾靜，燕入深紅畫棟間。

漫指白云浮故國(guó)，忽因清夢(mèng)落朝班。

也有學(xué)者認(rèn)為這是海瑞在朝所作（劉菊英《本真在我，因觸而詩——海瑞詩歌的思想藝術(shù)特色初探》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第3期），“故國(guó)”指代海南，因詩人位列朝班而無法歸去，或可通，聊備一說。

內(nèi)心的苦痛無法遣散，戶外的游觀也許帶來些許慰藉。海瑞來到石山滴水巖，寫下《游歸上之滴水巖》（從朱逸輝說，《海忠介公全集》），系于此時(shí)期，趙全鵬《海南旅游文學(xué)作品選讀》亦認(rèn)為滴水巖在瓊山：

露磴盤紆郁萬岑，碧山飛映翠華臨。

鰲飛玉棟浮云爛，鵲隱瓊巖對(duì)雪深。

石頂有泉時(shí)滴滴，洞門無日晝陰陰。

簿書多暇偏乘興，潦倒尊中月滿簪。

海瑞一路游賞，探幽攬勝，興致勃勃，溢于言表;可是到了尾聯(lián)，卻依然是“潦倒尊中”的感懷。“簿書多暇”，宜理解為海瑞罷官在家，已與簿書無關(guān)，故多暇;依照海瑞的工作強(qiáng)度和力度，其在任時(shí)，大概永遠(yuǎn)不會(huì)有“簿書多暇”的可能。

事實(shí)上，海瑞并非介懷一己之得失，而是難以忘懷社稷民生;盡管身不居官位，其心其行依然與民瘼休戚相關(guān)。這首據(jù)咸豐七年刊《瓊山縣志》補(bǔ)入海瑞文集的《午日卓明堂議修筑北沖河口》是充分體現(xiàn)了海瑞對(duì)于海南的認(rèn)識(shí)、對(duì)于海南的關(guān)愛。詩人海瑞總覽海南地理形勝：

五指參天五岳呈，四州導(dǎo)水四山傾。

地脈不緣滄海斷，中原垂盡睹全瓊。

特起昆侖浮浩，居然福地?cái)M蓬瀛。

認(rèn)為雖有滄海隔斷，但地緣不絕，地氣與中原相連;接著回顧海南從洪荒遠(yuǎn)古到到秦漢開疆直至大明一統(tǒng)的歷史：

鴻荒世遠(yuǎn)不可辨，唐虞聲教朔南并。

郡縣開疆始秦漢，輿圖一統(tǒng)歸皇明。

玉旨一從褒甸服，珠崖千古表神京。

海濱弦誦追鄒魯，天上夔龍翊治平。

鄉(xiāng)里衣冠今不乏，登高望遠(yuǎn)幾含情。

爰稽往牒紀(jì)圖讖，大魁五解須彙征。

數(shù)過時(shí)考今則可，后有作者誰先鳴。

強(qiáng)調(diào)海南始終與中原文化密切相關(guān)，有明一代，更是成為弦誦不絕的海濱鄒魯，衣冠文物、典章制度一如華夏。而今端午佳節(jié)，為治理北沖、河口，瓊州府尹邀請(qǐng)各方賢達(dá)來卓明堂征詢高見共議盛舉，大家高談闊論，濟(jì)濟(jì)一堂：

北沖河口尚未塞，女媧補(bǔ)煉須經(jīng)營(yíng)。

裁成輔相固有道，望景觀卜希前旌。

弱齡荏苒今衰晚，去來吾黨欣逢迎。

維時(shí)天中際佳節(jié)，嚶嚶求反羅群英。

蒲觴彩縷紛競(jìng)勸，玄談四座俱高聲。

就席探韻陳風(fēng)雅，稽首神天為主盟。

卓明堂前一杯酒，上帝肸蚃一墻羹。

肝膽鐫銘諧楚越，市義好德垂休名。

最后，海瑞展開美好憧憬：從此以后，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，文治教化，禮樂郁郁，如同君子理想之國(guó)——華胥國(guó)一般，真正實(shí)現(xiàn)蘇軾所說的“茲游奇絕冠平生”：

從此山靈增氣色，風(fēng)云際會(huì)符嘉禎。

五百名世應(yīng)時(shí)出，三千禮樂對(duì)縱橫。

政善民安歌道泰，風(fēng)調(diào)雨順號(hào)時(shí)清。

雍熙世擬華胥國(guó)，蠻荒時(shí)筑受降城。

逸史庚歌摘蘇句，載稱奇逸冠平生。

隆慶六年（1572），海賊倭寇襲擾海南，為禍猖狂，海瑞為民請(qǐng)命，致書給兩廣軍門殷正茂，在這封《啟殷石汀兩廣軍門》中，海瑞如實(shí)上報(bào)海賊倭寇為患詳情，批評(píng)軍政當(dāng)局，毫不畏懼。

賊寇肆意橫行，盜墓索財(cái)，其盜掘嘉靖年間南京兵部、戶部右侍郎鐘芳陵墓時(shí)，雷霆大作，倭寇大驚失色，奪路而逃。海瑞作《倭犯鐘司徒墓雷震遁去》紀(jì)其事并褒揚(yáng)鐘芳的丹忱赤心。

既歸三尺樂斯堂，況有金函玉匣藏。

誰謂蓋棺占定事，猶遺赫怒庇重岡。

丹忱貫石塋俱古，赤電明心山亦蒼。

千載智愚都幻化，到來賢哲自洋洋。

關(guān)于此事，海瑞的好友，另一位瓊州賢達(dá)張子翼也有記錄。張子翼，號(hào)事軒，二十一歲中舉人，曾任陸川縣知縣，政績(jī)卓著，死后入崇陸川學(xué)宮名宦祠。他與海瑞、王弘誨三人惺惺相惜，互相傾慕，詩文酬唱，時(shí)人譽(yù)為“瓊州三賢”。海瑞給張事軒文集作序說，他只寫過三篇書序，一是為《唐詩鼓吹注》，二是為自己的《備忘集》，三是為張子翼即張事軒的《漫稿》，可見海張交情之深，也可見海瑞對(duì)張子翼推崇之高。

張子翼在其《鐘筠溪山墳雷雨記》一文描述細(xì)致，可與此詩互相參照：“忽日色慘薄微雨，頃刻間轟雷掣電，暴雨傾注。諸酋心悸膽落，莫敢仰視，羅拜叩首。雖壓以三軍，被以重圍，未有得其懾服如是者。相與蟻引而去，厝用安堵。”（《海南先賢詩文叢刊·張事軒摘稿》，海南出版社2006年版）

海南周姓，文山村為大宗。海南叢書本《備忘集》編輯時(shí)，從《文山周氏族譜》有關(guān)材料中補(bǔ)入一首褒旌周氏家族女性的詩《貞節(jié)周母莫孺人》：

寶鏡鸞分四十年，魂飛孤冢鎖云煙。

冰霜節(jié)操共姜苦，鐵石肝腸令女堅(jiān)。

萬古綱常天地久，一生貞白鬼神憐。

朝廷有意敦流俗，早晚褒書下九天。

此詩所歌之莫孺人，其經(jīng)歷大約與海瑞母親相似，冰霜節(jié)操，一生貞白，孤寒教子，感天動(dòng)地。海瑞在詩中也寄托了對(duì)自己母親謝太夫人的追思。

海瑞友人陸子將還晉陵省親，海瑞贈(zèng)別作《陸子還晉陵□母》：

東風(fēng)上河津，萬里無流澌。

游子倦行役，逝將去天涯。

執(zhí)手出芳甸，言別更□□。

白云度南山，綠草含西暉。

不有感物意，眷言懷母慈。

壽域日以啟，游子日以邇。

母顏歡北堂，客星爛珠履。

有鳥巢高林，將母違素心。

翙翙空文翎，哀鳴無好音。

羨茲反哺烏，孝養(yǎng)酬中湛。

前詩追憶亡者哀榮，此詩羨慕朋友可以孝養(yǎng)反哺，眷眷深情，自然流露。此作缺少確定創(chuàng)作時(shí)間地點(diǎn)的線索，既然詩中言及“萬里”、“天涯”、“芳甸”云云，又與游子慈母相關(guān)，勉強(qiáng)系于此時(shí)期。

另，海瑞此間或有詩挽前輩鄉(xiāng)黨陳大章。陳大章，字紹遠(yuǎn)，瓊山人。正德庚午（1510）鄉(xiāng)薦，司訓(xùn)漳州，遷湖南安仁教諭，擢湖北竹溪縣令。有政聲，以終養(yǎng)歸家，杜門誨子，郡守張子宏雅重之。修《漳志》。粗估年齒，海瑞作《挽陳司訓(xùn)應(yīng)辰》宜在其賦閑期間，大章曾司訓(xùn)漳州，故稱陳司訓(xùn)，詩曰：

破屋凄涼問故人，空遺正氣兩間存。

西風(fēng)吹落棉花絮，后死何人付史論。

七、 晚年起復(fù)之南京時(shí)期

有《玄鶴篇》、《病中立秋》。

萬歷十三年（1585），應(yīng)朝廷之召，七十三歲的海瑞再次來到南京任職，走完了人生和仕宦的最后三個(gè)春秋。這三年，年邁的海瑞職在養(yǎng)望務(wù)虛，身逢謗議譏讒，雖欲有所作為，卻難具體實(shí)施，七次上書乞骸不許，進(jìn)退維谷盤桓難堪。英雄失路，顧影徘徊，恰如一只孤獨(dú)的玄鶴：

西臺(tái)歲云徂，獨(dú)立撫孤松。

仰盼丹闕回，情眷玄鶴恫。

玄鶴如訴言，感之惻余衷。

冥鴻遵北渚，振鷺集西雝。

飛揚(yáng)各承運(yùn)，翩翩厲高空。

潔身豈離群，澹素乃無庸。

留蹤破苔綠，露頂懸朱紅。

永唳奮清夜，朗月何虛融。

照此哀怨深，耿耿殊未窮。

亨嘉多夙遘，屯溺鮮英雄。

敢以落魄懷，長(zhǎng)鳴向蒼穹。

愿祈圓景光，恒與今夕同。

月不知天上，鶴不老樊中。

這首《玄鶴篇》尚存“敢以落魄懷，長(zhǎng)鳴向蒼穹”的希冀，《病中立秋》則發(fā)出孔子般的歸歟之嘆音：

三伏初收展病扉，夜深風(fēng)露濕霏微。

碧梧已應(yīng)金空落，大火新隨斗柄飛。

燕倦客思違綠野，蓮知老至褪紅衣。

玉簫萬里堪腸斷，何處滄洲映紫薇。

這首病中之作幾乎堪稱詩讖：碧梧落盡，鳳凰無處可棲;老之將至，蓮已褪去紅衣;夜深露重，萬里客思難禁;玉簫幽咽，肝腸寸斷愁如海。海瑞詩歌，就此絕筆。

海瑞現(xiàn)存詩作，以上21首中，《樂耕堂》、《送諸生小試遇雨》、《贈(zèng)蕭玨》、《春日阻風(fēng)部中限韻》、《白下即事》、《謁先師顧洞陽公祠》、《游蜂嘆》、《倭犯鐘司徒墓雷震遁去》、《午日卓明堂議修筑北沖河口》、《玄鶴篇》、《病中立秋》共計(jì)11首各系其時(shí)地是有比較充分的依據(jù)的，另10首也具備各系其時(shí)地的可能性——雖然需要繼續(xù)斟酌論證。

余2首《晚霽行》、《秋日訪王龍津觀物園》，目前似乎沒有比較明確的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、思想情感線索，也很難與以上21首作品比類系其創(chuàng)作時(shí)地。與此同時(shí)，海瑞在淳安任職期間尚無詩歌系入，是否有這樣的巧合呢？

試看《晚霽行》：

山頭日欲黃，江上樹初碧。

去人何匆匆，而不畏于役。

鳥鳴入春林，雞棲掩屯柵。

風(fēng)波大如許，且止無遠(yuǎn)適。

我有十丈琴，與君永今夕。

地理物候特征是：有山有江風(fēng)波大，鳥鳴雞棲亦琴雅。再看《秋日訪王龍津觀物園》：

碧苔山深草堂絜，王子情□野興悠。

修竹煙霞凝玉局，萬松風(fēng)露接清秋。

放歌劇飲不盡意，落日出林還泛舟。

山童載酒更呼酌，天畔雷鳴翻白鷗。

地理物候特征是：山深有草堂，水長(zhǎng)可泛舟，修竹萬松連成片，山童載酒更相呼。

合而觀之，地理物候非海南瓊山景，非北京南京景，倒是與明代淳安依山傍水、宜耕宜讀的江南美景相仿佛。詩中雅趣意興，倒也是一縣之長(zhǎng)公務(wù)之余正常的心態(tài)表達(dá)。因此，姑且就將這兩首系于任職知縣之淳安時(shí)期吧。

萬歷五年（1577），廖文炳《唐詩鼓吹注解大全》印行，海瑞為此書作《注唐詩鼓吹序》，集中表達(dá)了他的詩學(xué)思想。他說：“蓋人稟天地之精，言語文字之間，天地精神之發(fā)也。約而為詩，不多言而內(nèi)見蘊(yùn)藉，外著風(fēng)流。天地精神以詩而騁，騁則動(dòng)物感人。……本真在我，因觸而悅，故亦因觸而詩。”海瑞的詩歌創(chuàng)作正體現(xiàn)了這一詩歌理論。

縱觀上述23首詩，不拘詩藝精粗，無論寫景記事，還是抒情感懷，都能夠有所觸而發(fā)，是海瑞一生在不同時(shí)期不同環(huán)境中的心態(tài)的客觀真實(shí)的記錄和反映。尤其值得注意的，這些作品，不僅還原了許多海瑞重要的讀書、為政、流寓的地方，連綴出海瑞的人生軌跡，成為地理學(xué)意義上的詩歌地圖;而且“內(nèi)見蘊(yùn)藉”的這些作品，還細(xì)致深入地體現(xiàn)了海瑞在一些特定環(huán)境中微妙而隱約的思想情感的發(fā)展和心理變化——這些在海瑞的其他文字中反而很少呈現(xiàn)，成為了文學(xué)意義上的詩歌地圖。更為重要的是，這些作品讓我們看到，海瑞不僅是心懷社稷民胞物與、雷厲風(fēng)行直言敢諫的骨鯁良臣，他也有風(fēng)光霽月縱浪大化、淡泊得失超然物外的灑脫心境，更有著豐腴飽滿并無清寒之氣、華美繁縟并非質(zhì)木無文的詩學(xué)才華。

（作者單位：海南大學(xué)人文傳播學(xué)院）