《人間詞》《人間詞話》研究論著編年敘錄（三）

彭玉平

1981年

滕咸惠《人間詞話新注》由齊魯書社出版。該書分上、下兩卷，凡154條。上卷乃根據《人間詞話》手稿整理而成，并按手稿順序排列，已刪條目凡能辨認者依舊錄出，條目中刪除或修改的文字則在按語中加以說明，合王國華趙萬里本、徐調孚本、王幼安本第一、二卷為上卷，增補13則，共126則;下卷為“附錄”，凡28則，包括《人間詞話》之外的零散論詞之語及后來王國維自行選錄的《人間詞話選》。

靳德峻箋證、蒲菁補箋《人間詞話》由四川人民出版社出版。靳德峻《人間詞話箋證》初版于1928年，是《人間詞話》的第一個注釋本，注多而箋少，主要就原書引用詩詞、人名、著作等情況，或錄全文，或簡介人物生平及著述情況，至其理論內涵，則很少涉及。蒲菁補箋則重在理論分析和探討，廣征古代詩話、詞話，并自出裁斷，是對靳德峻箋證的提高和深入，體現了較高的識力。初版于1928年。書前有戚法仁序，蒲菁弟子邢恕作跋。序稱《人間詞話》“推究文心，盡極精微，且本末賅備，條貫厘然”，又稱蒲菁補箋“取王氏之說而引申之，詮解詳盡，妙達詞心”。跋文則稱蒲菁補箋“引證繁博，要歸精審，則話之中又有話云”，對其理論貢獻評價甚高。

陳元暉《王國維與叔本華哲學》由中國社會科學出版社出版。此書雖名“王國維與叔本華哲學”，其實內容不限于兩者之關系，包括王國維之死、王國維與康德哲學、王國維的《論性》、《釋理》、《原命》、王國維的《紅樓夢評論》、王國維的美學思想、王國維于海甫定的心理學、近代中國學者與近代西方美學七個部分，末附“王國維哲學、美學著作年表”。其中“王國維的美學思想”部分分別討論了古雅說、游戲說、天才說、境界說，并以此構建了王國維的美學思想體系。作者認為“這四說中有的是完全繼承叔本華的美學思想，有的是他自己的創見。但即在他的創見部分仍有叔本華思想影響的痕跡，這就證明叔本華哲學思想對他影響之深了”。

1982年

葉嘉瑩著《王國維及其文學批評》分別由廣東人民出版社、臺灣源流出版社出版。

陳杏珍、劉烜《〈人間詞話〉（重訂）》刊《河南師范大學學報》1982年第5期，以《國粹學報》本為卷上，手稿中未刊發的49則以“人間詞話未刊稿”為卷下，以手稿中刪除涂抹掉的12則為附錄二，共125則，以連載于《盛京時報》的王國維再加刪選的23則“自編《人間詞話》選”為附錄一，附錄三則是“《人間詞話》原稿卷首的題詩《戲效季英作口號詩》”六首為附錄三，“把《人間詞話》手稿中的材料集中起來，全部予以發表，這是第一次”（《整理后記》）。重訂者以手稿為依據，對王國維生前手訂已經發表過的材料以及后人輯錄整理的材料作了新的校訂，在手稿整理史上具有重要的學術意義。

1983年

姚柯夫編《人間詞話及評論匯編》由書目文獻出版社出版。此書分“《人間詞話》匯編”與“《人間詞話》評論匯編”二部。其《人間詞話》匯編分本編64則、刪稿49則、附錄29則、拾遺13則，共155則。

蕭艾著《王國維評傳》由浙江文藝出版社出版。

1984年

蕭艾《王國維詩詞箋?！酚珊先嗣癯霭嫔绯霭?。箋詩192首，詞115首，以箋為主，校為輔，箋除了推斷作年，重在義理分析，又時引《人間詞話》以相參證，較合同異。蕭艾是較早從事王國維研究的學者，先后著有《王國維評傳》、《王國維研究》等書，此《王國維詩詞箋?！芳词窃谧錾隙倪^程中，閱讀《靜安詩稿》和《人間詞》隨筆記下，匯集而成。也是最早的王國維詩詞合箋本。

1986年

滕咸惠校注《人間詞話新注》（修訂本）由齊魯書社出版，周振甫撰序。滕咸惠在1963年即通過趙萬里而獲睹手稿，遂迻錄一通。1979年開始將部分校注成果在《山東大學文科論文集刊》上發表，1981年出版《人間詞話新注》。此為修訂本，也是最有影響的《人間詞話》手稿的整理本。該書分上、下兩卷，上卷按照手稿（包括已刪之條目和文句）原序整理而成，除了人名誤字加以改正外，其他引文與通行本原文有不同處，概存其舊;下卷為“人間詞話附錄”，下分“論詞語輯錄”和“人間詞話選”兩個部分，“論詞語輯錄”收錄王國維《人間詞話》之外的論詞語，乃由趙萬里、陳乃乾、徐調孚、王幼安等輯錄的條目中采錄，大體按所論詞人先后排列，“人間詞話選”則由《二牖軒隨錄》中摘出，作者未見《盛京時報》原文，乃由陳杏珍、劉烜刊發于《河南師范大學學報》1982年第7期之《〈人間詞話〉（重訂）》所附錄之《自編〈人間詞話〉選》中迻錄，僅23則。該書之“校”，主要是將手稿與通行本對勘，個別條目還與王國維《文學小言》對校。“注”在參照舊注輯錄王國維所論及之詩詞原文的基礎上，出于追溯王國維理論的淵源的考慮，博征與條目相關的中外美學和文學理論著作，對于進一步研究《人間詞話》所蘊含的豐富理論具有很大的幫助。

聶振斌《王國維美學思想述評》由遼寧大學出版社出版。該書主要從哲學美學的角度考察王國維的美學和文藝思想，其中第六部分專論《人間詞話》，作者立足文藝本體論，對境界作為文藝本體的特征及其與興趣、神韻等說作了比較分析。

佛雛《王國維詩學著述系年》刊《揚州師院學報》第2—3期。后作為附錄收錄在其《王國維詩學研究》一書中。

王宗樂著《苕華詞與人間詞話述評》由臺灣東大圖書股份有限公司出版。

1987年

盧善慶《人間詞話的編次結構、稿本比較及其箋注研究》刊《王國維學術研究論文集》第2輯，華東師范大學出版社。

佛雛《王國維詩學研究》由北京大學出版社出版。佛雛收集整理王國維詩學文獻最力，且大都為第一手材料，對《人間詞話》手稿的整理校訂也頗為嚴謹，堪稱王國維功臣。此書是在廣為收集王國維相關研究文獻基礎上而完成的一部力作。全書序言之外分五章，第一章論述王國維前期的思想傾向、方法論及其與詩學研究的關系，第五章分析比較王國維早年與晚年審美觀的異同，中間二、三、四章將王國維詩學分為第一、第二兩個時期。第一時期重點分析在撰述《人間詞話》之前的有關詩學理論，諸如悲劇與戲劇學說、古雅說、美育說等，也包括對其《人間詞》中創作理念的分析。第二時期又分兩章，第三章全面考慮其境界說，其中對境界說之內涵及其與興趣、神韻說之關系的分析、境界分類的具體分析等，最為切實細密;第四章討論與境界說相關的幾種重要詩論，如自然觀念、赤子之心、與尼采美學的關系、與海甫定“感情心理學”之關系等。末附“王國維詩學著述系年”及“系年補遺”。此書側重以西學背景解讀王國維詩學，雖也涉中國古典，但非為主流。

佛雛《〈人間詞話〉手稿補校后記》刊《揚州師院學報》第3期，以手稿為依據對王幼安《人間詞話》校訂本、滕咸惠《人間詞話新注》本、陳杏珍、劉烜《〈人間詞話〉（重訂）》本作了細致?？保a校200余處。

劉剛強編《王國維美論文選》由湖南人民出版社出版，蕭艾撰序。

周錫山《王國維文學美學論著選》由北岳文藝出版社出版。

林玫儀導讀《人間詞話》由臺灣金楓出版有限公司出版。該書前有龔鵬程總序，林玫儀的導讀則主要是從其博士論文（1979年）《晚清詞論研究》第九章“王國維”中摘錄而來。詞話文本分“人間詞話”、“人間詞話刪稿”、“人間詞話附錄”三個部分。

1988年

陳鴻祥著《王國維與文學》由陜西人民出版社出版。

1989年

陳元暉《論王國維》由東北師范大學出版社出版。該書由作者在1980年至1984年間所撰的論王國維的四篇著述匯編而成：《王國維與叔本華哲學》、《王國維的美學思想》、《王國維的史學方法論》、《哲學家王國維評傳》。前有作者自序，后附錄《王國維哲學、美學著作年表》、《王國維史學著作系年》。與王國維詞學相關的主要在《王國維的美學思想》一文中，《哲學家王國維評傳》中第四部分論及其美學思想，也有部分涉及其詞學理論。

1990年

佛雛《新訂人間詞話、廣人間詞話》由華東師范大學出版社出版，其中《新訂人間詞話》將詞話各則打通，按照“通論之部”與“分論之部”重新排列，“通論之部”下又分詩的本體論、詩的創作論、詩的鑒賞論、詩的發展論四個部分;“分論之部”以歷史為綱，分唐以前、唐、五代、北宋、南宋、元、明、清八個部分?！稄V人間詞話》乃是從王國維的經史、地理、文字、音韻等學術論文中輯錄出與文學有關者匯集而成，“通論之部”之下的分目一例《新訂人間詞話》，“分論之部”則分目更細，包括殷周、秦、晉、唐、五代、宋、元、明、清及民初九部分。佛雛編訂此書，意在從學理上整體展現王國維的詩學思想，而非僅限于詞之一體也。

祖保泉、張曉云《王國維與人間詞話》由上海古籍出版社出版。該書分三個部分：第一，王國維的生平和思想;第二，《人間詞話》的理論和批評;第三，《人間詞話》的特點及其影響。全書重點在第二部分，下分“《人間詞話》的理論”和“《人間詞話》的批評”兩個方面，理論部分又分“境界說”和“文學散論”，批評部分則分唐五代、北宋、南宋、明清四個部分，梳理其詞史批評和詞史觀念。

施議對《人間詞話譯注》由廣西教育出版社出版。此書初創于1983年，原擬與夏承燾合作譯注，后由施議對獨立撰寫。所錄詞話，以徐調孚注、王幼安校訂本為底本，據滕咸惠《人間詞話新注》補錄13則，又據《海寧王靜安先生遺書》補錄1則，共156則。另附《人間詞話選》23則。正文部分包括題解、原文、譯文、附注四個部分，題解部分頗多新見。

1992年

周錫山《王國維美學思想研究》由中國社會科學出版社出版。

1993年

佛雛校輯《王國維哲學美學論文輯佚》由華東師范大學出版社出版。

1995年

王振鐸《人間詞話與人間詞》由河南人民出版社出版，任訪秋撰序。該書分“王國維詞話新編”與“人間詞選注”兩個部分。其中“王國維詞話新編”將王國維《人間詞話》及此外的論詞文獻按照境界之元質、境界之生命、境界之種類、境界之客體、境界之主體、境界之媒體、境界之風調、境界之演變、境界之創新、境界之傳受等10個標題重新排列，因非《人間詞話》之舊，更包容了詞話之外的內容，故以“王國維詞話新編”為名。

譚汝為校注《人間詞話、人間詞》由北京群言出版社出版。全書分前言、王觀堂先生挽詞并序（陳寅?。?、人間詞話、人間詞四個部分，前言主要簡述王國維生平及《人間詞話》、《人間詞》的基本內容。《人間詞話》分上卷、下卷、附錄三個部分，上卷為《國粹學報》本之64則，下卷和附錄乃根據趙萬里、徐調孚、王幼安、滕咸惠等輯錄再行分類編輯而成，共152條。《人間詞》則由《觀堂長短句》（23首）和《苕華詞》（92首）匯錄而成，共115首。全書未列“校”之一項，只有簡明注釋。

夏中義《世紀初的苦魂》由上海文藝出版社出版。重點是比較王國維與叔本華哲學、美學的關系，對王國維自殺的價值、背景之分析，允稱詳贍。

朱歧祥《王國維學術研究》由臺灣文史哲出版社出版。作者以古文字研究馳名。該書序言之外，分“論王國維之死”、“論王國維的治學”、“《觀堂集林》選評”、“論《說文練習筆記》”、“讀《觀堂尚書講授記》”、“悲情與哲思——王國維《人間詞》選評”、“《靜庵詩稿》讀”共七章，最后兩章分論王國維的詞和詩，詞部分選擇了王國維20首詞逐首作結構、思想和藝術方面的分析，詩部分只是就悲情與哲思兩端略舉其例以說明。

1998年

葉程義《王國維詞論研究》由臺灣文史哲出版社出版。該書為其博士學位論文，分上、下兩編，上編為“王國維詞論形成之背景”，討論其生平概略、性情特點及文學見解;下編為“王國維之詞論”，下再分兩章，第一章為《人間詞話》專書研究，除了對《國粹學報》本《人間詞話》逐條疏釋外，更對其重要理論及中西理論淵源追溯源流，第二章為“有詞論之散論”，討論《人間詞話》專書之外的詞論見解。全書脈絡清晰，分析細致。

黃霖等導讀《人間詞話》由上海古籍出版社出版。以陳杏珍、劉烜重訂《人間詞話》為底本，列為卷上;卷下為《人間詞話未刊手稿》，附三種：自編《人間詞話》選、《人間詞話》刪稿、《人間詞話》原稿卷首的題詩。末附錄：《人間詞話》所引詩詞、《人間詞話》附錄。此書用力所在在于卷首近3萬字之《王國維人間詞話導讀》（黃霖、周興陸合撰），分論其人生歷程、學術文化觀、文藝觀、詞學理論、文體演變觀及《人間詞話》的版本和刪改情況。

王惠玲注譯《人間詞話》由臺灣文國書局出版。該書無目錄，分“前言”、“人間詞話上卷”、“人間詞話下卷”、“人間詞話附錄”四個部分。詞話上、下卷連續編號，凡106則，附錄另起編號，凡38則，共錄詞話144則。“前言”分“詞的意義及特質”與“詞論大師王國維”兩個部分，主旨在說明詞乃詩之一體，反對詩余、長短句等說法，并在詞體傳統的抒情寫景，表現出悲、雅、莊的特點之外，也分析詞體可以記事議論，表現喜、俗、諧的特點。對王國維的生平、與西方哲學的關系、《人間詞話》的核心內容、創作與理論的關系等作了簡要分析。詞話部分大體分原文（左附注音）、意旨、注釋、語譯四個部分，其中“注釋”一項有的條目沒有，意旨、語譯則各條皆有。注釋以征引詩詞、理論原文為主，也包括簡介所涉及人物之生平以及少量對一些理論概念如造境、寫境等的詮釋。該書乃普及讀本。

1999年

滕咸惠譯評《人間詞話》由吉林文史出版社出版。此書由三個部分組成：其一為“人間詞話”，乃移錄《國粹學報》本，參校王幼安校訂《人間詞話》;其二為“人間詞話刪稿”，乃手稿中除去刊發《國粹學報》所余部分;其三為“人間詞話附錄”，錄王國維零散論詞專篇或札記。正文部分于每則詞話之下分“譯文”、“評點”二項，乃普及讀物。

劉烜《王國維手稿的學術價值》刊孫敦恒、錢競編《紀念王國維先生誕辰120周年學術論文集》，廣東教育出版社出版。此文主要談論《人間詞話》手稿，兼及王國維與友人往來書信手稿，并倡議建立王國維研究資料中心。

王攸欣《選擇、接受與疏離：王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》由生活·讀書·新知三聯書店出版。

葉嘉瑩撰《葉嘉瑩說詞》由上海古籍出版社出版，此書為“名家說——‘上古學術萃編”之一種，陳邦炎“題言”（即序）?！懊艺f——‘上古學術萃編”的編輯以“一書一題，說有專詣”為宗旨，故《葉嘉瑩說詞》在書名上雖看不出王國維或《人間詞話》的痕跡，但其實是一部專門討論王國維及其《人間詞話》的論文專集，包括四個專題：1. 從《人間詞話》看溫韋馮李四家詞的風格;2. 迦陵隨筆;3. 對傳統詞學與王國維詞論在西方理論之觀照中的反思;4. 論王國維詞：從我對王氏境界說的一點新理解談王詞之評賞。第1、3、4篇從標題即可窺測其論述內容，第2篇《迦陵隨筆》系葉嘉瑩在1986—1988年間為《光明日報》撰寫的專欄文章，討論范圍大都不出王國維《人間詞話》的范圍，或由此而引申開的話題。四個專題，皆以《人間詞話》為基點，或評騭其詞論，或分析其創作，或由《人間詞話》的理論來觀照詞史詞人。由于葉嘉瑩精研中西之學，故其所論能明晰源流，并廣泛征引西方的現象學、詮釋學、符號學、接受美學、讀者反應論及新批評等理論，持此與中國古典文論對勘，較合同異，故多能發人所未發，見人所未見，陳邦炎在“題言”中稱葉嘉瑩為《人間詞話》的“解人”，堪稱允當。葉嘉瑩將王國維的詞概括為“哲化之詞”，以此與此前的歌辭之詞、詩化之詞、賦化之詞相區別，別具識力。

魯西奇、陳勤奮《純粹的學者——王國維》由湖北教育出版社出版。該書為馮天瑜主編之“轉型間學人評傳書系”之一種。因為系學人評傳，故大體以生平經歷為線索，敘述其學術領域之變化軌跡，全書包括“委蛻大難求凈土”、“傷心最是近高樓”、“此情不關風與月”、“欲向故紙覓真知”、“吾儕所學關天意”五個部分，另有兩個附錄：王國維著述目錄、主要研究文獻。與詞學相關的主要集中于“此情不關風與月”部分，對其詩詞創作、理論、戲曲研究并有論述。

（作者單位：中山大學文學院）