動畫為“媒”：閩北地方文化動漫化的若干嘗試

丁家珍

（武夷學院 傳媒與動漫學院，福建 武夷山 354300）

動畫為“媒”：閩北地方文化動漫化的若干嘗試

丁家珍

（武夷學院 傳媒與動漫學院，福建 武夷山 354300）

摘要：地方文化已成為促進地方經濟發展的一項主要動力。富有閩北地方特色的旅游產品開發、藝術品創作等必須根植于閩北地區豐厚的傳統文化土壤，才能搏動時代的脈搏，獲得強大的生命力。對閩北地方文化進行挖掘和考證，并通過有效的傳播媒介進行傳播，可給世人透視福建的上古文明打開一扇亮麗的窗口。以動畫為“媒”，探討閩北地方文化動漫化的若干嘗試，希望對閩北地方文化在保存與傳播的困境中給予一些有益的參考思路。

關鍵詞：動畫；閩北；地方文化；動漫化

眾多的理論和實踐表明，文化產業是當今最具前瞻性的產業之一，地方文化已成為促進地方經濟發展的一項主要動力。富有閩北地方特色的旅游產品開發、藝術品創作等必須根植于閩北地區自身豐富的傳統文化土壤，才能搏動時代的脈搏，并體現出閩北文化的精神與靈魂，獲得強大的生命力，創造出更高的經濟價值與藝術價值。前總理溫家寶在《政府工作報告》中說：“國家發展、民族振興，不僅需要強大的經濟力量，更需要強大的文化力量。文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發展的進程，決定一個民族的命運。”[1]閩北地區曾一度是福建的經濟、政治、軍事和文化的中心，對閩北地區的文化進行挖掘和考證，并且通過有效的傳播媒介進行傳播，可給世人透視福建的上古文明打開一扇亮麗的窗口。本文試以動畫為“媒”，探討閩北地方文化動漫化的若干嘗試。

一、閩北地方文化傳承中存在的困境

（一）現代性悖論導致地方文化遭遇漠視

現代性是傳統農耕社會向現代工業社會迅速發展的內在驅動力，它體現在科學技術發展對生產力提高的推動，市場原則對社會主義市場經濟發展的促進，重視“效率”的追求，一切遵守客觀規律，凸顯個體的自我能動力的發揮，主張理性取代蒙昧，倡導消費取代禁欲等等。現代性的迅速成長使理性主義、市場規則成了各行各業謀求發展的真理，“市場原則可以實現資源的優化配置并保證經濟活力，也造成了人們行為的功利化。”[2]它在社會現代化發展的起步階段的確對社會經濟的發展和思想的解放起到積極的推動作用，然而隨著現代性成長起來的客觀、效率、公正、等價交換和自由平等意識卻對某些傳統的是非評判標準、和諧理念提出了挑戰，市場原則和效率原則使親情和友情產生異化，情感與道德被金錢所腐蝕，一切行事準則以“市場指令”為前提，至使民族間各種寶貴的傳統文化及物質遺產遭到無情毀滅，或某些文化在傳承中因利益的驅使而中斷了“文脈”。閩北地區有著幾千年的文明歷史，為后人積淀下了豐厚的民族文化遺產，正因理性原則、市場原則、效率原則、利益至上原則等現代性悖論的迅速膨脹，導致許多傳統文化遭到人們的漠視，顛覆了人們對民族傳統文化的價值認同心理，人們對民族內的一些民俗文化甚至產生某種程度的文化自卑感，閩北許多地方文化已遭遇人們的漠視，還有部分文化面臨著無人挖掘、無人知曉的困境。

（二）閩北地方文化呈現“去地方化”危機

閩北地方特色文化涉及面非常廣泛，有遇林亭窯址、大紅袍、武夷斗茶為代表的茶文化；以朱熹為首的朱子理學文化；有柳永、李商隱、陸游、徐霞客、辛棄疾等歷史賢士名流、文人墨客留下的優美古詩文（或題刻）千余篇；閩北地區尤其是“武夷山還是儒家學者的倡道講學之地，享有“閩邦鄒魯”、“道南理窟”之盛譽。”[3]另外還有建于西漢時期的閩越王城遺址；有始建于乾隆年間且被譽為“福建最美鄉村”的下梅古居民村，及以該村落為代表的閩北民俗文化。早在1999年，武夷山即被聯合國教科文組織批準列入《世界遺產名錄》，成為我國繼泰山、黃山、峨眉山之后第4個雙世遺產地，也是目前我國面積最大的遺產地。近年隨著遺產旅游的興起，地方特色文化遺產越來越處于政府、國家（民族）、聯合國教科文組織等官方的權利掌控之下，為響應國家對保護遺產下的“綜合利用”政策，文化遺產地的地方主體已湮沒在政府的權利語境中，似乎只能接受“立法”與“行政權力”的安排，并處于無耐的“被表述”狀態。這種對遺產地進行表述與解釋的主流話語將直接影響遺產的所有權、真實性、保護原則等，并導致地方利益主體的沉默不語或 “失語”，[4]“以及破壞地方利益主體與文化遺產之間原有的情感紐帶，由此造成遺產保護偏離最初的保護原則，與遺產的真實性與完整性原則相違背。”[5]然而為了迎合當下興盛的文化遺產旅游，遺產主導者（政府或景區管委會）必須對遺產的一些方面進行規劃以適應全球化的模式，這種對文化遺產的某些方面的重新構建，無疑對各種不同游客的觀光需求具有普遍意義，但是也造成了地方特色文化遺產某些傳統功能的弱化以及固有文化的流失，因此閩北地方文化已呈現出了“去地方化”危機。

（三）“再地方化”現象使地方文化出現“異化”

閩北地區豐富多彩的本土特色文化，對于閩北人們來說是一筆寶貴的財富。在全球化的影響下，國家遺產旅游興盛的今天，雖然閩北地方文化已經呈現出不同程度的“去地方化”現象，在國家權力與政府政策的強勢話語中，對地方文化所屬的地方主體造成了一定影響，甚至是發生過矛盾，因此原本的地方主體對本土文化遺產的保護談不上是自覺的，可以說是被動按政策進行的。但不可否認的是文化遺產本身往往可以轉化成商業資本，隨著游客的增加，大量外來文化涌入地方（尤其是武夷山），對地方傳統文化造成了一定消解，同時也改變了一些文化遺產的地方主體和當地政府部門的思想轉變。為實現經濟利益最大化，抓住商機，處于旅游競爭中的佼佼者與最大受益者，旅游開發的主體又必須保證地方“獨一無二”的特性，因此又加大了地方文化和地方特色景觀的 “再發明”與“再創造”，地方人造景觀尤其明顯，呈現出“再地方化”現象，此現象對地方原始固有文化的表達也產生了一定程度的“異化”。

二、地方文化動漫化的意義

閩北地區豐厚并有著鮮明地域特征的地方文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，這些地域性的特色文化也為閩北地區的社會發展和經濟發展帶來了新的契機，閩北區域文化藝術品的創作只有深深根植于閩北自身文化土壤才能提高作品內涵。在當今文化產業“大發展”及“大繁榮”的背景下，閩北地區眾多獨特的優秀文化題材正吸引著各類學者們探索的目光。富饒而鮮明的地方文化為招商引資、經濟發展、文化藝術創新提供了更寬闊的視野和創作空間，閩北正向世人展示其獨特的文化魅力，探尋一種新型的傳播媒介，對該地區文化的保存和文化的傳播皆有重要意義。構想將閩北地方文化以“動漫化”的方式來呈現，一部精美的地方特色文化動漫宣傳片或動漫作品更加符合當代各年齡段人群的審美需求，對促進地區文化建設與保存、教育和宣傳將有不可估量的功效。

（一）動漫宣傳片的特點

動漫宣傳片主要是以“動漫”為主要表現內容或者以“動漫內容”為主線輔加傳統視頻的一種時下流行的新型宣傳片。動漫宣傳片的技術感與藝術感較高，作品往往極富表現力，不受時空限制，能很好的呈現時代背景。動漫特殊的視聽語言和表現手法使動漫作品不受地區、民族、國界及年齡的限制，符合全人類的觀賞需求，并且傳播平臺寬泛，線上（網絡、手機等新媒體）線下（電視、電影、VCD、書籍等）均能很好傳播。它具有時尚化、多媒體化等特點，目前被廣泛應用于不同行業的不同領域，例如：新聞事件的重現、產品動漫宣傳片、城市動漫宣傳片、地方特色動漫宣傳片等等。

（二）動漫宣傳片的制作技術

地方文化動漫宣傳片的制作在工具上可分為傳統工具（前期制作需要）和現代軟件（中、后期制作需要）。傳統工具主要包括鉛筆、橡皮、A4紙張、分鏡表格等；現代軟件主要運用Photoshop、F1ash、3ds Max、Maya、After Effects、Premiere、格式工廠等。以制作地方文化二維動漫宣傳片為例，整個制作過程基本可分為五個階段。階段一：到地方調研，搜集地方特色文化的相關素材，整理歷史文獻資料和影像資料，精悉該地區特色文化，理清思路開始撰寫文學劇本，并按動漫的要求寫出文字分鏡頭。階段二：前期設計人員開始設計角色，繪制出主要場景，并繪制故事版和最終分鏡頭。階段三：中期制作人員運用Photoshop、F1ash軟件進行動畫制作。階段四：后期制作人員運用After Effects和Premiere軟件進行后期音畫合成和剪輯，輸出視頻。階段五：格式轉換，我國目前用得比較多的是25幀/秒頻率的DV_PAL標準格式，輸出時多為“avi”,可根據傳播平臺的不同 （網絡、電視臺、影院等）將“avi”格式的作品使用格式工廠軟件轉換成容量較小的“rmvb”、“mp4”、“FLV”等格式視頻，利用合適的傳播平臺播放該宣傳片以達到宣傳地方特色文化，這也是地方特色文化有效傳承的重要方式之一。

（三）動漫宣傳片的作用及意義

每個地區都有該地區獨有的一些文化特色，僅閩北地區就有眾多地方文化，而這些寶貴的文化遺產，不僅是地區的，也應該是民族的、世界的。若僅靠傳統的視頻宣傳片來傳播地區文化力度將遠遠不夠；如果將這些文化動漫化，制作成一種全新的動漫藝術片，以動漫為“媒”向世人展示閩北文化獨有的魅力效果往往會更好。一部優秀的動漫作品在地方特色文化宣傳中的作用表現在：（1）動漫獨有的藝術品質和感染力更能突破傳統視頻的受眾群體，并且符合全球各民族的審美需求，而動漫作品本身也更吸引觀眾的視線，能給觀眾帶來美妙的視覺感受。（2）動漫劇情的趣味性、形象的生動性、類型的多樣性（二維動畫、三維動畫、實驗動畫等），創作者能有廣泛的選擇空間和表現空間高效有力的宣傳地方文化。（3）特別對于廣大少年兒童而言，在我國地方特色文化的傳承與發揚方面具有更深刻的教育意義。（4）對地方文化的原始呈現有積極的意義，能在閩北地方文化傳承中所面臨的“去地方化”危機和“再地方化”危機之間找到合理的平衡點。（5）動漫宣傳片小容量的同時還保留了高清的畫質，便于在現代網絡與手機等新媒體平臺傳播，相比于傳統視頻更加突破了宣傳平臺。

三、閩北地方文化動漫化的具體嘗試

地方文化動漫宣傳片應從地方豐富的傳統文化中汲取營養，閩北的動漫宣傳片應該抓住閩北的文化特質，把閩北的特色文化融入到動漫作品的藝術創作當中，打造一批經典的、能代表閩北文化的動漫角色形象。著名廣告導演高小龍曾說過：“好的宣傳片應該是自然、親切、美感，走感性路線的城市形象片，最高境界莫過于此。”[6]一部優秀的地方文化動漫宣傳片應當包含：（1）文學劇本的創作必須深深根植該地區豐富的傳統文化土壤，經得起文化的推敲與考量。（2）角色形象的開發要個性鮮明、生動，具備藝術的感染力。（3）情節的設計要合理，得包括起、承、轉、合四個部分。（4）要具備創新的設計理念。動漫作品的關鍵技術還體現在“動”這一方面，原畫設計人員在設計關鍵動畫時，不能把動作設計得僵硬、呆板，缺乏活力的動作不僅不利于動畫本體的表現，也阻礙了地方文化在作品中的有效表述。動作的設計應該在“情理之中”，卻在“想象之外”。

在將閩北地方文化動漫化方面做得比較好的當屬武夷學院傳媒與動漫學院、福建閩越王城博物館，另外少量民營企業也積極參與到了開創閩北動漫產業新局面的隊伍當中，例如：福建省嘉泰文化傳播有限公司。在2013年6月18日的“福建省高校動畫專業人才培養高峰論壇”會議期間，福建嘉泰文化傳播有限公司誠邀武夷學院參與反映閩北特色文化的動畫連續劇《朱熹》和《斗茶》項目的制作，雙方協商一致分別簽訂了《朱熹》動畫連續劇合作意向書和《斗茶》動畫連續劇項目協議書，由武夷學院師生共同組建項目制作組，完成項目制作。圖1和圖2為《朱熹》動畫片和《斗茶》動畫片中的人物角色設計截圖。

圖1　《朱熹》動畫人物設計

圖2　《斗茶》動畫人物設計

在此謹以《朱熹》動畫片中的人物為案例分析動漫形象設計：

朱熹:少年朱熹根據考證是比較頑皮的，具有孩子們的天性，但是少年時的朱熹卻非常勤奮好學，飽讀詩書。人物設計時少年朱熹的形象理應比較正直，天庭飽滿，天資聰慧，然而又不能失去人物形象獨有的特點，因此在少年朱熹的人物形象設計中為了加深大家的印象刻意設計成了一個“頓號”（“`”）的形狀，整個人物形象是由“頓號”（“`”）演變而來。如圖3“少年朱熹動畫人物形象”所示。

劉勉之:劉勉之是朱熹的岳父，也是朱熹早年的老師，作為一名教書先生，自古以來人們對教書先生的普遍印象都是比較清貧，因此，劉勉之人物形象設計時，設計得比較清瘦。另外為了加深觀眾對他的印象，突出劉勉之的特征，這位老先生的形象設計是根據“逗號”（“，”）演變而來的，不管看劉勉之的頭部或者劉勉之的身體，都可以發現“逗號”（“，”）的影子。如圖4“劉勉之動畫人物形象”所示。

道謙法師:道謙法師常常游學四方，功德比較圓滿，受人愛戴與尊敬，則可設計成一位胖先生，滿面慈祥，性情和藹可親，平易近人，人物形象設計中，道謙法師的頭部設計成“句號”（“。”），但是整個頭部和身體結合起來看，又像一個“反向”的“感嘆號”（“！”）。如圖5“道謙法師動畫人物形象”所示。

圖3　少年朱熹動畫人物形象

圖4　 劉勉之動畫人物形象

圖5　道謙法師動畫人物形象

因此，地方文化動漫宣傳片中的人物形象設計，必須要到當地去考證人物當時的時代背景、性格特征和該人物有過的歷史經歷，同時人物的造型要個性鮮明，有特點，具備一定的“符號化”特征，有藝術感染力。

地方文化動漫宣傳片中還包括建筑漫游動漫宣傳片、城市動漫宣傳片、古建筑復蘇動漫宣傳片。武夷學院傳媒與動漫學院應福建閩越王城博物館邀請，為了保存武夷山城村漢城王城遺址歷史數據和空間關系系列寶貴資源，通過利用虛擬技術全面、生動、逼真地展示城村漢城王城遺址壯麗景觀，從而實現閩越王城脫離地域限制，以達到資源共享，使閩越王城成為全人類共同“擁有”的文化遺產這一目標，福建閩越王城博物館委托武夷學院傳媒與動漫學院針對閩越王城古建復蘇動畫進行研究制作。經雙方協商一致在2013年6月18日的 “福建省高校動畫專業人才培養高峰論壇”會議期間簽訂了《閩越王城古建復蘇動畫》項目協議書，該項目目前已經完成。

另外，在閩北優秀地方文化的動漫化傳播與傳承中，除了制作與地方文化相關的動漫影視宣傳片外，還可以開發與閩北地方文化相關聯的動漫衍生產品，拓寬地方文化動漫化傳播的陣地。動漫衍生產品包括與動漫形象相關的生活用品、玩具、服飾、主題公園等系列產品，動漫衍生產品的開發與銷售是動漫形象與動漫文化迅速傳播的最有效手段之一，也是整個動漫產業鏈中經濟利潤最大的一環，縱觀國內外成功動漫作品無一不積極開發與之相對應的后期衍生產品。然而，衍生產品的開發與文化始終都有著密不可分的關系，不管是歐洲，還是美國，或是東方的日本、韓國、中國，在動漫藝術創作中都極其注重本民族優秀文化的采集與推廣，在動漫衍生產品中也深深的打下了民族文化的烙印，例如白雪公主與七個小矮人系列產品、米老鼠系列產品、火影忍者系列產品、喜羊羊與灰太狼系列產品，這些知名可愛的動漫形象在國際上都充當著各國的“形象大使”。閩北地區豐富多樣的傳統文化資源在動漫化傳播中，完全可以超越動漫影視作品的范疇，積極探索出一條烙有閩北特色文化的動漫衍生產品開發思路，為閩北地方文化乃至閩北創意產業的發展開啟另一新空間。

閩北地區可物化為動漫衍生產品的文化資源眾多，有獨具特色的各種手工藝、民間音樂、戲曲曲藝，例如武夷巖茶（大紅袍）傳統工藝技能及習俗、建陽建本雕版印刷、蒲城閩派古琴、邵武長門、政和四平戲、延平塔前大腔金線傀儡、南平南詞戲、邵武三角戲、南平南詞曲藝等等。這些文化題材內容完全適合作為動漫衍生產品的文化利用資源，可以將這些地方特色文化題材設計成各種動漫卡通圖案，印在披肩、圍巾、手鐲、書包、衣服以及當地生產的礦泉水瓶子上，即親切美觀又具有一定的文化內涵，諸如“云南十八怪”文化設計成漫畫印在云南山泉的瓶子上加以宣傳推廣就是國內一個很成功的案例。

福建是產茶大省，武夷山是著名的大紅袍生產基地，武夷巖茶目前已暢銷全國乃至國外，依托武夷茶文化來開發動漫衍生產品的題材和樣式就非常多，茶具、香爐、包裝禮盒等就是一個很好的宣傳陣地。

“以民俗為創作題材的動漫衍生產品從一定程度上是當地民俗文化的載體，是民俗文化傳播的載體”[7]當今在動漫衍生產品的開發中，企業已越來越重視文化品位和文化內涵的提高。武夷山是國際知名旅游勝地，在旅游資源中結合民俗動漫衍生產品的開發與推廣，可讓游客們尤其是熱愛動漫的青少年群體了解到不同的地域文化，滿足游客們求新求異的心理需求。武夷山作為旅游寶地，從蜂擁而至的游客來看，本地優秀民俗文化具備得天獨厚的對外宣傳渠道，武夷山可以打造動漫主題公園，開發一系列能代表閩北特色地方文化的動漫衍生產品在主題公園推廣和銷售，還要打造一批能代表閩北的“動漫形象大使”在公園內與游客們互動，可參照和借鑒香港迪斯尼樂園的一些舉措，發展本地的動漫主題公園。優秀的動漫衍生產品是優秀文化的凝結，閩北的動漫衍生產品的開發，必須有閩北民間傳統文化元素的融入與滲透，從創意開始，形成清晰的產品定位，不應該只是某些造型上的模仿和視覺符號的簡單再現，更應該突出和強調閩北自身的文化內涵。

四、結語

隨著閩北地區地方文化遺產與旅游資源的挖掘，對當地經濟帶來發展的同時，也使地方文化的有效保存和傳承帶來危機。在現代性工具理性主義尤其是經濟利益的直接驅使下，民眾對文化的漠視和破壞層出不窮，對現有遺產的利用也往往過度而缺乏保護意識。閩北眾多特色文化是閩北地區傳統文化的重要組成部分，與民族安全和民族的文化軟實力息息相關，并充當著該地區民族文化認同的“重要載體”。動漫作為一種極具開放性和包容性的文化，正是這種“開放性”和“包容性”賦予了它在我國民族文化傳承和傳播中的重要使命。將閩北的地方文化進行動漫化，不僅對文化遺產的保存有益，而且對地方文化的傳播和教育有直接的成效。隨著動漫數字技術的飛速發展，動漫藝術正在向世人展示它獨有的魅力，“動漫宣傳片雖然不能完全取代傳統的視頻宣傳片，但它將是宣傳片未來發展的趨勢，具有可觀的創作和推廣價值。”[8]

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[7]王芳.動漫衍生產品的地域文化特色研究—以福建省為例[J].河北工程大學學報：社會科學版,2013（1）：95_97.

[8]魏三強，候舞陽.動漫宣傳片在地方特色文化宣傳中的獨到作用[J].阜陽師范學院學報：社會科學版,2012（5）：128_130.

（責任編輯：劉朝霞）

中圖分類號：G127.57：J218.7

文獻標識碼：A

文章編號：1674_2109（2015）07_0005_06

收稿日期：2015_01_09

基金項目：武夷學院校級科研項目：“（古）閩越王城古建復蘇動畫”階段性成果（XL1213S）。

作者簡介：丁家珍（1987_），男，漢族，助教，主要研究方向：動畫與藝術設計。

Animation for the“Media”:Some Attempts in Local Culture Cartoon in North Fujian

DING Jiazhen

（Schoo1 of Media and Animation，Wuyi University,Wuyishan，Fujian 354300）

Abstract:Loca1 cu1ture has become a major driving force for 1oca1 economic deve1opment.Rich 1oca1 characteristics of tourism product deve1opment in North Fujian,and other creative works of art must be rooted in the rich soi1 of traditiona1 cu1ture in North Fujian Province, to the pu1se of the pu1se of the times,get a strong vita1ity.Excavation of the 1oca1 cu1ture in North Fujian and research,and spread through effective media,can give the wor1d's ancient civi1izations perspective Fujian open a bright window.In this paper,the animation is“media”to exp1ore the 1oca1 cu1ture in northern Fujian animation of severa1 attempts,we want to give a bit of 1oca1 cu1ture in northern Fujian usefu1 reference in the preservation and dissemination of ideas predicament.

Key words:Animation;North Fujian;1oca1 cu1ture;animation