閉門鎖校與閉關鎖國

【閉門鎖校與閉關鎖國】

2014年12月24日，某高校封校，禁止學生過平安夜。校園內掛出標語：“國人慎對圣誕節，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性。”“爭做華夏優秀兒女，反對媚俗西方洋節”。“抵御西方文化擴張。”并在平安夜將全體學生組織到教室，集體觀看有關中華傳統文化的宣傳片。有網友爆料稱，“教室門口有老師把守，誰過圣誕就處分誰”。繼上海“踩踏事故”后，該校網站發文說，上海外灘陳毅廣場發生的嚴重踩踏事故，基本原因是極多的年輕人來到廣場狂歡元旦，人群擁擠，釀成慘劇。“上海節日踩踏慘劇不幸證明我院對節日管理無比正確”。

中國網張田勘撰寫評論文章《閉關鎖校與閉關鎖國》，反問把學生關起來就是正確的節日管理嗎？未必！要絕對保證不出意外，就不要過節，無論是洋節還是傳統節日都不能過。那么禁止過節，禁得了嗎？顯然，這是辦不到的。原因當然在于人們的天性中存在著喜慶和娛樂的成分，更重要的是，是否出意外與人多和過節日甚至狂歡沒有必然聯系。人一出生，所有的行動都會有危險，也都有意外，關鍵不在于禁足、禁行和禁言，而在于設計科學的管理措施來防范和減少意外的發生。上海外灘災難發生后，已經有大量的文章在反思和總結，關鍵就是管理，控制人流和方向，分片分區進出人員。紐約的時代廣場每年都有上百萬人辭舊迎新，卻沒有出現傷亡事件，原因就在于科學管理，而不是用“閉門鎖校”來避免事故的發生。

從順治十二年（1655年）六月，清朝下令沿海省份“無許片帆入海，違者立置重典”，到康熙五十六年（1717年）清朝正式實行禁海（南洋禁海令）。這不僅對中國的經濟、文化和政治發展起到了阻礙、減緩和扼殺的作用，也讓中華文明走向了與世界文明相反的方向。

當然，把學生鎖在大學的院子里，固然不會造成經濟的衰退或文明的倒退，但是，這種方式毫無疑問會禁錮學生的思想、創新意識，阻止其借鑒優秀經驗、知識和文化，更摧殘其愉悅的天性。而且這種方式并不能真正禁止學生過節——無論是洋節還是傳統節日。這樣的教育方式也不可能培養出現代化人才。一個不能接觸社會的學生不可能適應社會，更不可能學會在復雜的社會中闖蕩、求生和發展的本領。

因此，閉門鎖校毫無例外會與閉關鎖國一樣，被時代無情拋棄。

【跪拜只是傳統禮節，無關孝道】

來自《新聞晨報》消息，2015年1月11日，上海市某民辦中學舉辦的“孝敬文化節”上，八百多名學生齊刷刷在父母面前下跪磕頭，在父母的頭上拔下一根白頭發，永遠留念。學生和家長淚流滿面，場面感人。此外，活動還有一項主要內容：在莊嚴肅穆的樂曲聲中，祭奠華夏萬姓先祖。

四川在線知風撰文稱，八百多名學生集體跪拜父母，這是學校舉辦的“孝敬文化節”上的一個節目。如果將其歸為“孝敬文化”，那么，這種儀式彰顯的就是孝道。其實，跪拜只是傳統禮節，無關孝道。若一定要與“孝敬文化”扯上關系，向父母跪拜還不如給父母洗腳。

中國古代最早是沒有凳子、椅子的，長期習慣坐在地上或席上。正常跪坐的時候，雙手一般是放在膝蓋上。在這種坐姿下，如果要行禮，只要身子稍往前傾，雙手放到地上或席上就行了。當所有人都是跪坐的時候，向對方行跪拜禮并沒有多少高低的區別。這就是民間跪拜禮節的來源，其中并不包括特別敬重或孝敬的意義。

以往引發輿論熱議的“洗腳”，盡管有“作秀”之嫌，但畢竟還與“孝敬”沾邊，而這次學校用學生集體下跪彰顯“孝敬文化”的做法，就有點離譜了。一種在古代就如現代人握手鞠躬一樣的禮節，后被封建專制體制用作區分尊卑的禮儀，即使現在也在某些場合沿用，但一旦被認真解讀時，是找不到任何普及意義的。因此，下跪除了在“死者為大”的追悼會上，或者在十分虔誠的許愿中，又抑或在后悔莫及的認錯時，已經很少見到。

有學者認為，下跪磕頭是宣揚傳統文化的糟粕，并非沒有道理。因為這已經不是對某種約定俗成的民風的看法，而是從中國傳統文化上的考量。這在對學生的傳統文化教育中，是值得商榷并必須厘清的概念。而無論“洗腳”或“下跪”，這種隨手拾起傳統風俗“衣缽”的做法，確實暴露出現代教育理念上的捉襟見肘。

【名校開分號，有利卻無益】

來自《錢江晚報》，2015年，杭州估計會有三十多所新學校投入使用，尤其是老牌名校扎堆開“分號”。僅在前八所重點高中中，就有三所學校的新校區，會在今年九月開學。不僅是重點高中扎堆開“分號”，杭州名牌小學也是如此。

紅網刊發劉和平文章，認為老牌名校如果遵循教育規律，有序辦分校，對于社會是福音。但是，如果不顧教育實際，扎堆開辦分校，借機搶奪生源，將嚴重破壞教育生態平衡。有關部門對名校爭先恐后盲目扎堆開辦分校行為，當謹慎思考，科學論證，依法合理調控，確保教育公平與教育均衡發展。

面對名校扎堆辦分校，有關部門應該保持遠視眼光，全面審視其辦學的意義與價值，對于明顯屬于重復建設，造成資源浪費的學校，絕不開口子。同時應該對名校的辦學理念與辦學行為進行認真審核，對那些哄搶生源、致力應試教育、借機掠奪財富的名校，應當給予堅決否定。

作為名校，是真心實意想為教育承擔更大責任，還是多去幫扶那些普通學校，尤其是薄弱學校，借助自身優質資源，去提升那些學校的品位，值得深思。因為盲目辦分校，更多的是對教育生態的破壞，而不是改善。

【今天，我們怎樣面對經典】

來自《人民日報》蔡毅的文章，文章稱，隨著商業社會的發展，自由化、欲望化、娛樂化的風氣盛行，嚴肅文化和經典文學遭遇到嚴峻的挑戰，許多傳世名著受到嘲諷與調侃，一些既有的社會道德與文化標準被消解與顛覆，快餐式閱讀應運而生，一地雞毛式的精神狀態司空見慣——這種社會、思想和文化的變遷，需要我們謹慎面對，而首當其沖的，是大聲呼喚對于經典的重視與呵護。

經典是能夠經得住再三閱讀、反復學習的文本。經典之所以能夠成為經典，其中必然蘊涵著強大的精神力量，含有不會磨滅的美、偉大的情感和信仰的高度。它們代表著一種文化精神，一種價值趨向。但一切經典又都是特定時代的產物，因此也不免帶有時代的烙印與局限，會隨著時代的變遷、觀念的更新，受到重新審視。

我們應該如何面對經典？首先，經典需要認真地閱讀文本。經典是不可重復的創造，包含著豐厚的文化積淀與人性內涵。閱讀它，可以借我們一雙慧眼，洞見人間真情百態；可以讓我們渺小的心靈與偉大的心靈產生共鳴，讓我們的精神同作家的精神水乳交融，讓我們的心靈得到詩性的滋潤，變得豐滿而細膩。

其次，要加強對經典文本的理解和詮釋。對經典的準確理解與正確闡釋，是發掘財富與形成共識的基礎，也是創造新經典的必要準備。詮釋中需要善待經典，深入理解經典的靈魂，掌握其淵源，悟得其精髓。詮釋中同樣需要剔除經典之中受時代局限，逐漸褪色失效的東西。經典必須持續不斷地被閱讀傳播、匯集整理、詮釋接受、稱引崇奉，才能成為經典。

再次，要考慮如何吸取與弘揚經典文本中的精髓，作為我們新時代發揚光大的思想庫、動力源。比如，要讓經典文化和經典文學重回大眾懷抱，讓人們自覺地喜愛，可采取通俗化的方式，揭示經典的內在意蘊，將經典盡量推向最大化的普及，實現與現實生活的對接。

當然，最好的保護是發展，是創造，是讓我們文化典藏的寶庫越來越豐富。僅僅只有保護和傳承，終歸是被動的，積極開拓創造，不斷在新的時代條件下醞釀新的經典，為人類貢獻更多更好的杰作佳釀，為世界提供更多有價值的思想、力量和信念，才是更有意義的事。這就需要我們不為積習所弊，不為時尚所惑，既自覺地守護民族文化的精髓，傳承中國文化的思想與智慧，又觀照時代，引領社會，這樣才能使我們文化和文學的參天大樹更加根深葉茂，蓬勃生長。