思想道德修養與法律基礎課程教學愿景

王東寧

【摘 要】“思想道德修養與法律基礎”課程的理想目標是：圍繞社會現實和大學生的思想實際，圍繞大學生成才必備素質這個根本任務，為全面提高大學生的思想政治素質服務，使他們成為社會主義事業的建設者和接班人。馬克思主義關于人和社會關系的辯證理論告訴我們，社會的道德風尚、文明程度制約著個人的道德觀念、道德人格；而個人的道德觀念、道德人格又對社會的道德風尚和信念的形成起著推動作用。對一所學校而言，思想道德修養就是要塑造一種良好的學風和校風，形成具有特色的校園文化。因而，理想的教學安排應多采用萊夫與溫（Laveand Wenger）界定的“學習型課程”，即強調學生自主學習，重視師生互動；話語應為一個核心維度；評價體系應具有多元性和開放性。

【關鍵詞】思想道德修養與法律基礎

一、教師、學習者、社會人士之間的關系

在思想道德修養與法律基礎課教學中，需建立新型的教師、學習者、社會人士三方面的關系，此種新型關系的核心是教師角色的轉變。教師角色應由傳統的教學型課程中的管理者、解釋者和評判者轉變為學習型課程中的合作者、協調者和服務者。正如本科指引所論：“學習型課程，權威的所在點會在學習過程中轉移，可以處于學習者之間的對稱關系，也可處于學習者與更富經驗人士之間的不對稱關系。因此，在學習型的課程里，究竟誰是‘教師，就會因應不同的活動而有所轉變；有時教師是一名學童，有時也可以是來自校外社區的其他人士等等” 。正如安塞（Ancess ，1995）指出的，多元化角色也意味教師應根據師生雙方的需要和興趣而組織教學，更意味我們要重新建立教師的角色和教學工作的概念。至于學生在思想道

德修養與法律基礎課程開發角色更需強調，學生不再作為被動的接受者接受教師發出的指令。希伯特等人與柯林斯等人兩個研究小組都重視建立社群為高效能教學的核心所在（Collins et al ，1991，45頁）。在思想道德修養與法律基礎教學安排中，應凸現有關學習的兩個核心原則：原動性和交互主體性，即重視建立實踐社群，將有助于師生共同作為課程的開發者、創造者和實施主體，依賴自己的智慧和創意，在交互過程中共同建構課程的內容，設計實施的方案，完成課程的評價。另外，如果我們把學習視為一個社會過程，學校還應聘請一部分學生家長、有關領域的專家、校外輔導員等，作為學生開展思想道德修養與法律基礎的指導教師，還可采取由家長或社區以及有關社會人士介入對學習的活動進行評價。即弗雷勒（Freire ）認為的教師的責任是扮演一種中介角色，把學習者為事物而建立的個人意義，與社會文化建立的意義加以協調。

二、教學轉變及對學習和知識的影響

我認為個人要不斷改變自己的教學實踐，從而使實際教學情況與個人的愿景更為接近，必須著重從以下幾方面切實下功夫。

（1）課程觀念必須發生改變。必須突破原有的“課程即學科”“課程即教材”“課程即知識”“課程是課程專家的事，教師僅是課程的執行者”等狹隘的課程觀，樹立建構主義的課程意識。課程不僅僅包括了知識，而且包括了學習者占有和獲取知識的主體活動過程，即課程知識是在充滿生機的社會性交往過程中建構生成的。若然我們采取建構主義的知識觀，我們便“不再以為知識是教師頭腦里的物件，教師的工作就是要把知識從教師的頭腦里傳送到學習者的頭腦里”。根據認知活動的情境理論，我們看到“知識與活動是緊密相關的”，“問題解決”是“學習過程的重心”；知識不應是以書本為中心，以教師為中心，以考試為中心，而應以人的發展為中心。

（2）教學方式必須發生改變。第一，從以教為中心向以學為中心轉變；第二，從注重學習結果向注重學習過程轉變；第三，從封閉向開放轉變；第四，從僅僅關注知識性目標向關注知識、技能、過程、方法、情感、態度、價值觀目標轉變；第五，從注重共性向更重視個性發展轉變。為此，個人在實施綜合實踐活動中要盡量避免采用機械傳授式教學方法教課的現象，多采用萊夫與溫雅界定的“學習型課程”，尊重學生的主體地位，注重啟發學生自己思考、自己發現問題、自己解決問題，扮演好開發者、組織者、參與者、協調者、評價者的角色。在思想道德修養與法律基礎課程的教學中，我個人主張采取建構主義的課程取向，如從上述三個方面轉變傳統的教學觀念，那么學生的學習方式將隨之發生轉變。第一，由被動、機械式的學習向主動、探究式學習轉變；善于從日常生活中發現自己感興趣的問題。第二，由依賴教師和教科書向關注社會實踐、經驗和其它信息資源轉變，思想道德修養與法律基礎因其特點多采用“開放課室”。如本科指引所論：學習是一個通過參與社群活動而達致身份轉變的過程，而“開放課室”（即以學生為中心那類教學模式）正能為學生提供社群活動；第三，由盲從權威、迷信書本向發展創新精神和創新能力轉變；第四，由過分關注單一應試知識向注重認知、興趣、意志、毅力、信仰、科學精神等情感、態度和價值觀轉變。第五，由獨立學習向獨立與合作學習相結合轉變。尤其是“采用‘學習者社群的取向可以發揮培育學習者自尊的功用。……這種取向不僅較為重視學生的權利，而且更可令學習者對相互學習承擔更大的責任”。為此在設計與思想道德修養與法律基礎教學過程中，應注重課題探究的研究性學習；社會考察、調查、訪問、參觀的社會體驗性學習；設計、制作的應用性學習；社會參與的實踐性學習等學習活動方式。

三、理想目標與實現思路

高校大學生是一個特殊的群體，大學生思想道德的狀況直接關系到祖國的未來。黨和國家非常重視對大學生的思想道德教育，大學生《思想道德修養與法律基礎》課程的設置及逐步完善就充分說明了這一點。

大學生“思想道德修養與法律基礎”不僅具有極強的思想性，即運用馬克思主義的立場觀點方法，按照馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀將大學生塑造成為社會主義的建設者和接班人；又具有理論性，即涉及政治信仰、人生價值、倫理道德等社會科學方面的諸多理論問題。但該課程不同于其他有關專業知識課，其教學過程，不僅僅是一般地傳授專業知識的過程，而且也是緊密聯系實踐實施教育的過程，要求學生把學到的關于思想道德修養的理論知識付諸實踐，指導自己的生活學習。思想和行動，在實踐中接受考驗，經受鍛煉，在實踐中逐步將“課本中的知識修養”自覺內化為“人意識中的修養”。大學生“思想道德修養與法律基礎”要堅持知和行的統一，將“學”和“做”有機結合，是大學生思想道德素質正確養成的基本途徑。

在教學過程中，所謂“知”，就是傳授理論知識的過程，即引導學生努力學習掌握馬克思主義的世界觀、人生觀、道德觀和價值觀，學會明辨是非的方法能力，明確當代大學生的歷史使命，明確社會主義建設者和接班人的基本要求等等；所謂“行”，就是讓學生去做，即密切聯系實際，將課堂所學內容落實在學生的行動上，通過學生的實踐活動，成為學生的自覺行為。知和行是相輔相成、辯證統一的，兩者不可偏廢，但相比較而言，行在思想道德修養中顯得更為重要。這是因為，行是知的目的和歸宿，行的過程就是將所學的理論知識內化為思想修養同時外化為道德行為的過程。只有真正按知的要求去做了，將知的內容通過行動完全地表現出來，才能達到知的目的，而且知才能得以鞏固提高。這也正是修養課的根本要求和最終目的。這就需要我們在大學生”思想道德修養與法律基礎”教學中不斷改革和創新。