書院人文主義教學與語文生本課堂教學的比較研究

王俊霖

摘要：古代書院是中國傳統社會中一種特別的教育組織形式，它在長期的發展過程中，形成了許多顯著的特點。在教學方面，書院有著獨特的不可替代的方法，至今仍影響深遠，尤為突出的特質便是人文主義。當今教學論研究者和一線教育者都在教學改革的洪流中去探尋著教學由以“教”為中心到以“學”為中心的轉變方法等方面問題，這些研究領域都關系到教學內容和方法上的人文主義，與書院教學中表現出來的特質相關聯。做此研究意在將古人在教學中所表現出的智慧作為我們探討語文課程改革洪流中一些命題的重要指引。

關鍵詞：古代書院；人文主義；教學；語文教學；生本課堂

中圖分類號：G642.4文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2015）07-0051-02

古代書院是中國傳統社會中一種特殊的教育組織形式，它在長期的發展過程中，形成了許多顯著的特點，主要在于書院強調自由講學，重視學術研究，主張門戶開放，提倡尊師愛生，等等。在教學方面，書院更是有其獨特的不可替代的方法，至今仍影響深遠，尤為突出的特質便是人文主義。人文主義在古代書院的講堂上呈現出這樣的表現：一是特別注重人文性內容的知識傳授，二是重視學生學習經驗和知識的獲取。

而我們這一時代的教學論研究者和一線教育者都在教學改革的洪流中去探尋著教學由以“教”為中心到以“學”為中心的轉變方法，語文課程工具性與人文性相結合的教學點，等等。這些研究領域都關系到教學內容和方法上的人文主義，與書院教學中表現出來的特質相關聯。古人在教學中所表現出的智慧可以作為我們探討語文課程改革洪流中一些命題的重要指引。人文主義首先強調的就是以人為本，就目前的新型理念來看，課程中也已經開始強調以學生為本，形成“生本課堂”。同為重視人文主義的課堂，古代書院的教學與當今的生本課堂有何異同，值得做比較研究。

一、古今語文課堂人文主義教學發展歷史與現狀相比較的特點1同處復雜的發展環境

古代書院的教學既區別于官學，又受到官學一定程度上的影響。其人文主義教學的內容上相對自由，具有相對獨立性，能自行聘請名師講學，制定本書院所有的書目，但也受到官府的監督與控制；在方法上主要以學生自學、質疑問難一以貫之，但在傳統的科舉制度和官府把控的雙重影響下，教學也會為朝廷服務。當今語文生本課堂面臨更為復雜的環境，信息化、全球化的大背景只是其中的一個方面，傳統的以“教”為中心和目前以“學”為中心的教學理念也在教育界內部發生碰撞。

2落實到教學中的制度化不同

中國古代就有獨立于官學系統之外的私學，書院的出現，正是對這種私人講學傳統的承接。歷經數千年的發展，書院已經是古代私學教育發展到高級階段的結果，是趨于制度化、正規化的私學。現存書院學規中最早和最著名的是宋代理學家朱熹制定的《白鹿洞書院學規》，包括“明五倫”的教育宗旨和學問思辨行的教學過程和方法等[1]。成為其他書院普遍采用的學規。而距離清代末年書院教學的廢止已經有很多年了，中間出現了教學的斷層。當今的語文生本課堂雖研究者較多，教學實驗也比較豐富，但形成系統的教學方法還比較少而不完整。

二、古今語文課堂人文主義教學內容相比較的特點

1師生地位方面

古代書院受傳統禮儀、學規等方面的影響與規范，老師不僅是傳道授業解惑的智者，也是生活中淡泊名利、追求學術研究的仁者。麗澤書院的學規中就有提到：“舊所從師，歲時來往，道路相遇，無廢舊禮。”明代著名政治家、文學家宋濂在《送東陽馬生序》中記載了自己求學時對老師的態度是“俯身傾耳以請”，十分恭敬。老師的權威形象始終保持在學生的心目中，卻不影響學生自學和質疑問難的權力。當今生本課堂強調學生在課堂中的主題性地位，特別是語文課上，已經有多地進行課堂教學實驗，讓學生輪流上臺當老師講課，難免對知識點梳理不清，簡單帶過，沒有形成真正的課堂對話形式，給與學生自主。

2自主學習內容與形式方面

古代書院的教學不同于官學的控制嚴格，它更強調學生自學。作為私學的傳承教育形式，強調自學并不奇特，但書院還是制度化的私學，因此它在要求學生自學的同時會提出一系列適合學生的學習方法，循序漸進，提倡學生質疑問難，合作探究。清代李文炤任岳麓書院山長時期在學規中提及自己對于《正蒙》一書的內容有所研究，為之集解，未曾示人，但邀請學生倘有疑處，可與之交流[2]。書院在規定學生自學的同時也給了學生指導。當代語文生本課堂強調學生的主體性地位，廣東省廣雅中學特級教師黃永光和他的學生利用假日時間，進行了“百位名人教我學”的實驗活動。學生們或用信函，或用電話，或登門拜訪，或用電子郵件，去獲得名人的指教，并寫出自己的文章，結集成冊。百位名人，百封信札在學生自主體驗的過程中獲得了不一樣的內容，學生在課堂之外學到了知識。但課堂之內的教學呢？這一疑惑還未得到明確解答。

三、當今語文生本課堂的實施策略

1把握人文主義課堂教學的內涵

由于人們關注課程和教學問題的視角不同，因而形成了各種理論流派，其中影響比較大的有：強調以學術為中心的學科課程理論，強調以社會問題為中心的改造主義課程理論，強調以學生發展為中心的人本主義課程理論[3]。我國古代的書院教學實際上是“學程”，大多只有教學內容的規范，沒有太多教法上的規定與限制，而近代的課程教學則更多地與“教程”相近，注重教學的范圍和進程，未來有向“學程”轉化的趨勢。關于人文主義課堂教學，其核心就是以人為本，以學生為本，重視學生知識經驗的獲取。

2明確語文生本課堂的教學原則及內容

生本教育是一種理念，“快樂、素質、成績”是生本課堂追求的美好理想。生本課堂是一切為了學生，高度尊重學生的主體地位，其深層含義就是以生命為本。目前在實踐中逐漸形成的生本課堂教學方法論和行為觀主要指學生“課前先學，課上小組討論，班級交流”三步曲[4]。現實中人和人的教育，都是變換多端、無限深邃的，并非簡單的“三步曲”的實踐經驗就可以簡單囊括的。實際語文生本課堂的教學除了把握“三步曲”中的幾個關鍵詞，更重要的是要把核心性的學習還給學生。

3具體實施策略

就目前的實踐結果來看，語文生本課堂教育改革13年來在全國各地大批學校進行了推廣，不僅使學生快樂成長和全面素質發展，而且獲得了教學測評的優異成績。這些實驗過程全面體現了生本課堂教學的特征：漫長的教育教學是“以學生為本”地進行，把語文課堂中的教最大限度地轉化為學，進行啟發式教學，如此帶來優異成績的最終結果基本上都是學生自己所成就的。不同的語文課堂，面對不同情形的學生，實際語文生本課堂的教學都是不一樣，教學不可復制。但總結歸納了先行實踐者的經驗，具體實踐中還是有以下幾點值得我們學習和反復思考的：

（1）真正擺脫短期應試框架

課堂應該成為學生主體性體現充分的課堂，徹底地人化，并不是僅僅圍繞著教學大綱的知識點和考試大綱的考點，更不是聽從老師的意識來解讀文本。師生站在比較平等的位置上，在語文生本課堂的教學上，教師更多地嘗試著啟發學生與文本、作者、教師、同學、教材編寫者進行對話，把生命擁有的一切和可聯系的一切，作為教育教學最重要的資源，鼓勵學生主體參與，關注學生學習中的生長點、思考點、創造點。

（2）整合課程并重構教材

生本教育在它的教材編寫和教學實踐中，形成了一系列的原則，這些原則都指向“小立課程，寬著期限，大作功夫”。這一點主要要求學生自主地在學習過程中去建構意義，教師只需要提供一些必要的指導與督促。跟古代書院教學中一樣，學生自己去讀書學習、發現問題、解決問題或遇到難題與同學老師一起解決，在這樣的一個完整的過程中去建構屬于自己的知識體系。

生本課堂喚起了當代教育對古代書院教學的追溯，再度對語文教學改革招手，給了學生更多的時間與空間去自主學習和思考。很多人想要在語文生本課堂教學中尋求具體的操作步驟，直接用于自己的實際教學。而教學是不可復制的，教學的人文主義特質卻是可以實踐的，具體情況應該具體分析。

參考文獻：

[1]朱漢民.中國書院文化簡史[M].北京：中華書局，上海：上海古籍出版社，2010：52.

[2]盧正芝.學會參與：主體性教育模式研究[M].杭州：浙江大學出版社，2003：159.

[3]施良方.課程理論——課程的基礎、原理與問題[M].北京：教育科學出版社，1996：1.

[4]鄧洪波.中國書院學規[M].長沙：湖南大學出版社，2000：173.

（責任編輯：侯秀梅）