希伯來宗教理想下的古代猶太體育

劉 琪

（蘇州大學體育學院，江蘇 蘇州 215000）

1 希伯來宗教理想

最早的猶太人被稱為“希伯來人”，意思是“越河者”，根據《圣經》和其他史料記載，猶太人在亞伯拉罕的率領下從兩河流域的烏爾城渡過幼發拉底河和約旦河遷移至“迦南”（今巴勒斯坦地區）。猶太人居住的迦南地區在公元前18 世紀遭遇饑荒，他們被迫遷移到埃及，并在埃及生活了400 多年，但由于埃及排外思想的升級，猶太人又被迫再次遷移，他們在摩西的領導下克服重重困難，逃離埃及，在荒漠中流浪，后來在大衛和所羅門統治的世俗部落中安頓下來，其后猶太和以色列王國分裂開來并進行了長期的戰爭，亞述巴比倫強迫猶太人過著流亡的生活，其后的羅馬帝國也曾攻破耶路撒冷，迫使猶太人再次流落各地。偉大的遷移、流亡和所遭受的巨大痛苦，造就了希伯來人堅韌的性格，造就了偉大的希伯來宗教。大多數早期的人類都崇拜擬人化的諸神，但希伯來人卻創造了一個具有道德屬性的無所不能的上帝（耶和華）。隨著希伯來宗教的發展，大量的儀式、習俗和傳統被口口相傳，最終被記錄下來并形成律法，而這些律法可能在巴比倫放逐之前就已確立，這些律法使得猶太人在流亡過程中保持了與征服者迥然不同的文化傳統。流亡結束 后，猶太人所面臨的社會政治經濟形勢和宗教條件已有所改變，需要對律法重新進行解釋和擴充，這些對律法的新詮釋和評論形成了猶太法典。希伯來人對圣經和猶太法典非常虔誠，將其作為教育的基礎，一些律令成為教育的主要內容，如“敬畏神靈，謹守自己的誡命，這是人的全部責任”“這些誡命、律例、典章，是耶和華，你們的神，吩咐教授給你們的”“權威不再基于種姓、祖先或階層，而是基于上帝的律法”。希伯來人試圖通過宗教式的教育來維護民族統一、傳遞民族精神，宗教理想是希伯來人教育的基石，在希伯來神權政治的歷史中，教育的發展是伴隨著宗教理想而發展的，希伯來宗教在流亡期間有所轉變，主要指向對世界和平、社會公正、兄弟情誼的理想追求。但不幸的是，當猶太人從巴比倫奴役中返回后，這些崇高的理想被抽象的律法和繁瑣的儀式所替代，這榨干了希伯來人的精神活力。

2 希伯來宗教理想下的古代猶太體育

猶太人的體育深深根植于希伯來宗教 理想，但也有一些體育活動是娛樂性的。為了忠誠于希伯來宗教理想和維護國家實體，猶太人制訂了一些體育目標，其中有一些是為了服務軍事，另外一些則直接指向對上帝的崇拜，如舞蹈和衛生保健。

2.1 軍事訓練

早期猶太國家地處亞非歐交界處，國家經常遭受異族的軍事攻擊，因此需要保有一定數量的軍隊系統，而通過體育活動來促進軍事訓練是必要的。為了保衛國家安全和民族生存，軍隊士兵必須發展力 量、耐力和格斗技能，在軍事訓練內容方面，主要是針對弓箭、劍、盾、矛、投擲和吊索的使用培訓，但游泳是士兵必須掌握的一項技能，也是父親必須教給孩子的基本技能，這與希伯來人是“越河者”的歷史典故有關。

2.2 衛生保健

宗教理想影響下的猶太民族非常重視 個人和社區衛生，他們要在上帝面前保持干凈，衛生和清潔是宗教儀式的重要部 分，身體清潔與道德純潔一樣重要。猶太人相信，如果身體不干凈，靈魂也不可能純潔，在猶太法典《塔木德》的許多段落里都能發現對清潔重要性的闡述，如沐浴和飯前洗漱是一種宗教義務，需要清潔的不僅是人，還包括物品用具，不清潔的人不受歡迎，教會也不歡迎他們入場。猶太人在個人和社區衛生方面獲得了很高的成就，希伯來宗教禁止人們訴諸魔法或巫術來治愈疾病，猶太人歸納和提煉了許多接近現代衛生原則的理論，并取得了實際進展，如重視預防疾病、食品安全、廢物處理、重視統計數據的重要性、重視診斷和傳染病的報告與審查制度等，猶太人還使用隔離和個人檢疫的手段打擊傳染病，并運用熏蒸等手段進行消毒，以控制疫情的蔓延。

2.3 舞 蹈

舞蹈以及有規律的神圣慶典是溝通心靈、加強公民忠誠度的一種手段，其目的不僅僅是一場轟轟烈烈的宗教情感表達，而是為了凝聚民族精神。在歷史發展過程中，希伯來宗教受到希臘羅馬思潮的影響，一些有關體育的新理念得以引進，盡管過度參與體育會使人氣餒，但適度運動的益處得到了承認。但是這些影響最終沒有顛覆希伯來宗教理想的根基，猶太人還是虔誠地只接受符合耶和華律令的體育活動。宗教舞蹈受到各年齡層猶太人的青睞，它是猶太人莊嚴而又欣喜若狂情感的表達方式，猶太人認為，贊歌和舞蹈是用來贊美上帝的。希伯來人在偉大的節日盛典和宗教儀式中進行舞蹈，在慶祝豐收和戰斗勝利時也進行舞蹈，作為祈禱方式的舞蹈深深地扎根于希伯來宗教文化中。但隨著希臘羅馬對希伯來文化的影響，舞蹈的宗教地位開始下降，逐漸成為世俗化、民間化的活動。猶太人的舞蹈形式基本上是簡單的、愉悅的，以圓圈舞蹈為主，早期希伯來舞蹈曾有劇烈的腳步移動、精力充沛的跳躍，表現出雄厚、強勁和充滿活力，但隨后變得柔和與拘束。猶太人的舞蹈在《圣經》中有所記載，當猶太人從埃及渡過紅海，女先知“手里拿著鼓，眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞”，當猶太人把方舟和圣母帶進大衛城后，大衛王“在主面前全力以赴地跳舞”。猶太法典《塔木德》規定，為新郎跳舞是虔誠教徒應盡的義務。

2.4 家庭、學校教育系統中的體育

縱觀猶太民族的整個發展歷史，家庭 一直被視為教育的基礎機構。古代希伯來家庭實行的是父權制，父親不僅是至高無上的統帥者，還是牧師和教師，母親則協助父親對孩子進行教育和訓練。圣經賦予父母教育指導孩子的責任，這是一種神圣的責任。在巴比倫流亡期間，猶太教堂發展成為發布宗教指令的中心，并成為猶太人經久不衰的教育機構。受巴比倫的影 響，流亡結束后猶太誕生了專業教師群 體，正式的教育體系也開始建立起來。正式的教育體系對15 歲之前的青少年采取義務教育，15 歲之后，教育是自愿的，但高等學校教育主要是為了祭司、文士和貴族而設立。然而，體育并沒有被納入到學校的正規教學計劃之中，學校系統中的學生只是在課間休息時進行一些自發性的體育游戲。在猶太人的教育中包括很多枯燥單調的律法背誦，這造就了多數人都不愛運動的情況。在受希臘羅馬思潮影響之前，猶太人的體育主要依賴家庭的實踐、個人的進取心和軍事的需要，而不是學校的正規組織和教育。早期的希伯來人沒有開展類似于希臘奧運會這樣的體育競賽活動，也沒有開展類似于羅馬的展覽節慶活動，但是他們卻經常為了宗教節日或其他一些社交活動而聚集在一起，他們會在這些場合進行一些力量和技巧的比拼，并參與舞蹈活動，教會在其中充當著召集者的角色。偉大的宗教節日最令人印象深刻，舞蹈是節日表演的重要部分，經常在教堂周邊進行。另外，在豐收時節，葡萄園里會保留一塊特殊的地方用來跳感恩的舞蹈，猶太人的舞蹈不只發生在高興之時，也發生在悲哀之時，舞蹈是古代猶太人的一種情感與意向的表現形式，不分悲喜。在希臘羅馬統治時期，猶太人有了正式的體育機構，訓練場所按照希臘的標準建立起來，猶太年輕人開始接受訓練并參加奧運會的競爭。希伯來的教育基本上是對猶太人進行宗教律法指導，包括歷史、法律、文學和宗教儀式，閱讀、寫作、音樂和舞蹈是指導的重要內容，另外還包括簡單的幾何知識和算術知識。整體而言，農業生產者、士兵以及部分習武者是參與體育活動的主力軍，其他社會階層對體育活動并不熱衷，體育活動并未成為教育的一部 分。隨著希伯來的宗教法律和文學變得越來越復雜，學生在追求知識上投入的時間越來越多，相應地在體育、舞蹈和音樂上投入的時間越來越少。希伯來宗教更強調精神力量，認為強壯男人的力量源自精神而非純粹的蠻力。有一些希伯來人從事的體育活動并不被一般民眾所接受，狩獵就是其一，“趾高氣揚的、熟練的獵手”在圣經中是受到貶損的人物。在被希臘羅馬統治期間，希臘人和羅馬人向希伯來人輸入了他們的體育、游戲和節日，但希伯來宗教對其中的一些行為非常抵觸，如運動員暴露下體，殘酷的角斗比賽等被視為是異教徒的冒犯。猶太青年人也玩過一些球類游戲，如類似手球、排球和馬球的游戲，年輕的女性有時也會參加這些球類游戲，但拉比并不贊成參與此類活動。除了軍事訓練和儀式中含有有限的體育外，希伯來人在體育運動技能方面沒有專門的教育和指導，承擔教師責任的父親被告誡不能與孩子一起玩耍，被建議要保持嚴峻的面容，如果一個人有了兒子，父親會被告知：“不要對他笑……免得你最后咬牙切齒。”兒童被認為是未開化的、被蒙蔽心靈的孩子，管教的權杖不應遠離他們， 雖然箴言中建議體罰，但聰明的責備更具智慧。

3 總 結

猶太人在歷史發展過程中的特殊經歷塑造了其特殊的民族特性，希伯來宗教理想形成于流放期間，對猶太民族以及西方社會都影響巨大，展現了猶太民族的文化價值體系、民族理想、愿望和情感。希伯來宗教理想下的猶太體育具有明顯的宗教特點，舞蹈是宗教儀式的一部分，是敬畏上帝的表達方式，是遵守信仰與戒律的表現；游泳技能是必須掌握的運動技能，這與猶太人的歷史緬懷情感有關；而相關的衛生保健習俗，則完完全全是一種宗教習慣。猶太體育在軍事領域有所體現，但由于軍事實力的孱弱，體育在軍事系統中并未發揮應有的作用。猶太體育最大的缺陷在于；并未在教育系統中有組織地進行體育活動，體育活動被當作家庭教育的責任。猶太人在希伯來宗教理想的影響下，重視宗教習俗和文化的學習，輕視和弱化體育的教育，這既造就了猶太民族的輝煌成就，也造就了猶太民族所遭受的苦難。

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