阿米什文化所反映的深度生態(tài)主義

○朱海娜

(河南科技大學(xué)國際教育學(xué)院，河南 洛陽 471023)

自從人類進(jìn)入21世紀(jì)，各種環(huán)境危機(jī)相機(jī)出現(xiàn)，每天各種前所未有的環(huán)境問題以驚人的速度出現(xiàn)，深度生態(tài)主義重點(diǎn)關(guān)注人類和其他物種的關(guān)系，人類和大自然的關(guān)系。深度生態(tài)主義強(qiáng)調(diào)所有物種和所有自然物的平等和和諧。深度生態(tài)主義給大自然以平等的權(quán)利。二十世紀(jì)是一個(gè)榮耀與苦難并駕、生存與毀滅齊驅(qū)的世紀(jì)，在人類社會即將邁入二十一世紀(jì)之時(shí)，這種尷尬更為強(qiáng)烈地困擾著整個(gè)地球村。于是，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略成為世界各國面向二十一世紀(jì)的重要行動指南，可持續(xù)發(fā)展思想也成為整個(gè)人類思想寶庫中的一顆璀璨明珠，成為當(dāng)今人類社會的時(shí)代精神。

一、阿米什農(nóng)耕活動反映了他們對大自然的尊敬

阿米什眾所周知是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會。他們的農(nóng)業(yè)活動有兩個(gè)基本方法:第一是他們把自己當(dāng)成所生存土地的管家。這意味著他們相信土地屬于上帝，而他們則是被委托去管理它。他們相信，如果他們好好照料土地，就會得到上帝的恩賜，獲得好的收成。另外一個(gè)方法是可持續(xù)農(nóng)業(yè)。阿米什人想能夠一次又一次地使用土地而不是接近土壤里的營養(yǎng)物質(zhì)，并把土地傳給下一代，這樣他們也能夠使用它。

阿米什人的農(nóng)耕活動和現(xiàn)在所倡導(dǎo)的低碳和綠色生活一直。與非阿米什農(nóng)場相比，阿米什農(nóng)場使用非常少量的化石燃料。很多牲畜的飼料都是在農(nóng)場上生產(chǎn)的，這樣減少了間接的能量使用。他們使用大量的有機(jī)肥料(動物糞便)來保持土壤的生產(chǎn)力。他們使用可持續(xù)的有機(jī)方法，限制使用化肥和農(nóng)藥。小規(guī)模農(nóng)場，作物輪換種植，生態(tài)走量，樹林為農(nóng)場創(chuàng)造了生態(tài)多樣性。小規(guī)模種植和勞動力密集型耕種非常適合有機(jī)農(nóng)業(yè)活動，這在阿米什農(nóng)民中非常流行。一位阿米什農(nóng)民克萊先生說:“我們用自己的方法進(jìn)行耕種，因?yàn)槲覀兿氡Ｗo(hù)整個(gè)社區(qū)，包括這里的人，土地以及大自然。”［1］

二、阿米什無碳排放家庭放映了他們對大自然的尊敬

無碳排放家庭指的是一個(gè)家庭的所有成員使用能量不排放二氧化碳。很多的阿米什家庭都以物探排放而著名。例如，他們認(rèn)為電與“世俗世界”，“英國的”，或者“白佬”有關(guān)系。在干凈整潔的阿米什農(nóng)場上，沒有任何電線。阿米什人不像是使用任何電器或者由電提供能量的機(jī)器。他們認(rèn)為這樣會使傳統(tǒng)的簡單生活變得復(fù)雜，并將個(gè)人的競爭，爭奪世俗的物品的信念帶進(jìn)社區(qū)，者對他們的社區(qū)具有破壞性，對他們的宗教信仰是一種威脅。他們不想到這些東西，如電視機(jī)，電燈泡，收音機(jī)，電腦等。他們也不能容忍其他阿米什人買電視機(jī)等。如果一個(gè)阿米什人買了一臺電視機(jī)，其他的阿米什人會不和他說話。阿米什人擁有汽車，卡車或者拖拉機(jī)都是不合情理的。他們認(rèn)為如果你擁有某樣?xùn)|西，通常是因?yàn)槟阆胍?。阿米什人不想要機(jī)動車。他們的日常交通工具是馬車，通常他們把馬車刷成灰色或者黑色。

三、阿米什人穿著所反映的生態(tài)意識

阿米什人穿著的主題是樸實(shí)和簡單。男人和男孩穿藍(lán)色的單寧褲子和暗色襯衫。炎熱天氣里，當(dāng)他們做農(nóng)活的時(shí)候會帶上草帽。女人和女孩穿過膝長裙，袖子也長及手腕。女士所有的衣服都是高領(lǐng)。裙子的樣式也非常普通。所有的服裝都是普通的顏色，沒有條紋，也沒有格子。通常使用的可接受的顏色有藍(lán)色、灰色、深紫色和黑色。阿米什人崇尚節(jié)儉，反對浪費(fèi)。這些從他們的服裝中最能表現(xiàn)出來。這種簡單的生活方式，是一種與大自然和土壤相和諧的生活方式。阿爾金用“自愿簡單”來定義這種節(jié)儉消費(fèi)，飽含生態(tài)意識的生活方式:“這種生活方式外表看來簡單，但是內(nèi)涵卻是豐富的。”［2］

四、阿米什人對自然的教育觀念

對自然積極的態(tài)度和信念會影響行為，但教育的最終目的是使行為或者活動有積極的變化。阿米什人的正規(guī)教育系統(tǒng)確保了所有的家庭成員對大自然有著正確的認(rèn)識。

在阿米什教育觀念中:所有的教育都是環(huán)境教育，學(xué)生們被教育認(rèn)為他們都是自然的一部分。教育的目標(biāo)不是掌握客觀的技能，而是掌握自己。在很大程度上我們認(rèn)為教育的目標(biāo)是學(xué)會各種事實(shí)、技能、方法，灌輸各種各樣的信息，而不去考慮怎樣去使用和使用之后會產(chǎn)生什么樣的效果，就像瑪麗·雪萊所制造的科學(xué)怪獸一樣，它所產(chǎn)生的后果沒人去承擔(dān)，更沒人指望去承擔(dān)。

總之，阿米什給我們樹立了一個(gè)榜樣，告訴我們今后為了我們的子孫后代，為了地球的未來，怎樣去改變。我們應(yīng)該改變自己的生活方式:首先，應(yīng)該減輕二氧化碳的排放，過低碳生活。我們應(yīng)當(dāng)避免過度使用能量。在不需要的時(shí)候關(guān)掉家里的電器設(shè)備。盡可能多地騎自行車。設(shè)立一個(gè)無車日。其次，從阿米什人簡單的衣著中，我們學(xué)到了應(yīng)當(dāng)保持簡單的生活方式，不要對時(shí)尚產(chǎn)生過多的注意力，時(shí)尚會帶來能量的浪費(fèi)。穿著簡單的衣服同樣可以很自信很美麗。

［1］Kline，D．1997．Scratching the Woodchuck．Nature on an Amish Farm［M］．The University of Georgia Press，Athens，GA．

［2］Elgin，D．1981．Voluntary Simplicity［M］．New York:William Morrow and Co．