借鑒創(chuàng)新 承前啟后
——由《游仙窟》看小說由志怪到傳奇的演變

○林鳳華

借鑒創(chuàng)新 承前啟后
——由《游仙窟》看小說由志怪到傳奇的演變

○林鳳華

唐代張鷟的《游仙窟》，最大的特點(diǎn)在于“始有意為小說”，它假托神仙故事，面向現(xiàn)實(shí)人生；審美觀念加強(qiáng)，市民意識濃厚；情節(jié)結(jié)構(gòu)集中單一；語言駢儷通俗。標(biāo)志著我國古代小說由志怪到傳奇的演變。

游仙窟 志怪 傳奇 演變

在我國古代歷史小說史上，唐代傳奇具有特別重要的地位。魯迅先生指出：“小說亦如為詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說?！盵1]小說由志怪而傳奇，由雛形到成熟，在初、盛唐時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過程。張鷟的《游仙窟》就是這一時(shí)期的代表作。

《游仙窟》描述了文人士子的風(fēng)流艷遇，文辭優(yōu)美，盛唐時(shí)傳入日本，對日本文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。宋以后該作品在國內(nèi)失傳，于20世紀(jì)才重返故國，受到古代小說研究者的重視。與志怪小說及唐代中期的傳奇小說比較，《游仙窟》最大的特點(diǎn)在于“始有意為小說”[2]，具體表現(xiàn)在題材取向、審美情趣、形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)貌等方面，顯示出若干過渡性特點(diǎn)，較顯著地展示了傳奇小說的演進(jìn)之跡。

一、假托神仙故事，面向現(xiàn)實(shí)人生

文學(xué)作品是對社會(huì)生活的反映，即使是神怪題材的作品也應(yīng)是社會(huì)生活的折射。但魏晉六朝的志怪小說大多“張皇神鬼，稱道靈異”[3]。初唐時(shí)期另外兩篇傳奇小說《古鏡記》《白猿傳》也深受志怪的影響，內(nèi)容仍偏重于搜奇記逸。而《游仙窟》雖假托神仙故事，實(shí)則已完全脫離了搜神語怪的傳統(tǒng)。從作品塑造的人物看，女主人公崔十娘是“清河公之末孫，適弘農(nóng)楊府君之長子”，“兄及夫主，身死寇場”。她是一個(gè)出身于名門望族，因戰(zhàn)亂而喪夫寡居的貴族女子，而不是洛神、龍女一類的神仙。以第一人稱出現(xiàn)的男主人公是“已入甲貢”“又蒙高第”的“關(guān)內(nèi)道小縣尉”，且“歷訪風(fēng)流，遍游天下”，與作者的身世和性格吻合，因此，在作品主人公身上有作者自己的生活體驗(yàn)。從作品描述的內(nèi)容看，作者自敘奉使河源，途經(jīng)積石山，投宿某宅后受到女主人十娘與五嫂的柔情款待，真實(shí)地反映了輕薄文人縱酒狎妓的生活，也詳細(xì)地展示了初盛唐時(shí)期的酬對應(yīng)接、歌舞游樂、飲食起居、服飾衣著、建筑陳設(shè)等多方面的風(fēng)俗人情。南朝劉義慶的志怪小說《劉晨阮肇》寫劉阮二人入天臺(tái)山與神女結(jié)為夫婦?！队蜗煽摺返那楣?jié)與之相似，但沒有劉阮故事中“山中十日，下界七世”一類的荒誕之說，完全是現(xiàn)實(shí)人生的反映。

二、審美觀念加強(qiáng)，市民意識濃厚

一切藝術(shù)作品都是創(chuàng)作者審美意識物化的成果，在藝術(shù)形象中，必然滲透著作者的思想觀念和感情傾向。志怪小說的作者在有神論的支配下，認(rèn)為“人鬼乃皆實(shí)有”[4]，因而抱著忠于客觀的態(tài)度對各類荒誕故事進(jìn)行編錄，創(chuàng)作意識較弱。張鷟在《游仙窟》中不僅細(xì)致地?cái)⑹隽耸虑榘l(fā)展的過程，還融入了自己的生活體驗(yàn)，進(jìn)行了藝術(shù)美的創(chuàng)造，刻畫出鮮明的藝術(shù)形象。以女性外貌描寫為例，魏晉小說僅用“美”“美麗”一兩個(gè)字，而《游仙窟》卻用1000多字，反復(fù)鋪寫，使一個(gè)體態(tài)姣好、神情嬌艷的女子形象映入讀者的眼簾。顯然，在十娘的形象中滲透著作者愛慕的情感，蘊(yùn)含著浪漫的色彩。這與魏晉志怪的編錄者超然物外的態(tài)度迥然不同。

受到市民階層的壯大和統(tǒng)治者淫奢浮華生活的影響，唐代文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了由文人而市井的審美情趣的變化。《游仙窟》也反映出這種變化。具體表現(xiàn)為夸耀門第，羨慕富貴，渲染色情，其中最突出的是色情描寫。作者對女性的描寫多從體態(tài)欲念著眼，為后世作品中色情描寫開了先河。作者還按照市民意識的審美觀，塑造出才貌俱佳的男女主人公形象，為后世的小說、戲曲提供了“才子佳人”的模式。當(dāng)然，這類市民意識是消極的，然而在當(dāng)時(shí)也含有追求精神解放的進(jìn)步意義。

三、注重情節(jié)結(jié)構(gòu)，做到集中單一

魏晉小說內(nèi)容龐雜，體制多樣，結(jié)構(gòu)散亂，一般不把事件和人物性格的發(fā)展放在結(jié)構(gòu)的中心位置。而《游仙窟》則初步完成了筆記體向傳記體的發(fā)展。它以男女主人公相戀經(jīng)歷為主線，詳寫了戀愛過程中的一系列活動(dòng)。隨著情節(jié)的推進(jìn)，人物間的關(guān)系不斷發(fā)展，改變了志怪小說有人無事，有事無人的現(xiàn)象。小說還簡要地交代了“蜀主狡猾，屢犯邊境”的戰(zhàn)亂背景，細(xì)致地描繪了山川地貌、房屋園林、室內(nèi)陳設(shè)等生活場景，為推進(jìn)情節(jié)、渲染氣氛、烘托人物作了鋪墊。在這篇傳奇中，構(gòu)成小說的三要素——人物、情節(jié)、環(huán)境無一不備。文章以旅途投宿，邂逅十娘為開端，以詩語贈(zèng)答、飲宴游樂為發(fā)展，以擁抱接吻、風(fēng)流夜宿為高潮，以互贈(zèng)詩物、含淚惜別為結(jié)局。情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，故事層層推進(jìn)，成為一篇完整的傳記體小說。在小說創(chuàng)作中“始就一人一事，紆徐委備，詳其始末”[5]，當(dāng)以《游仙窟》為先。

四、運(yùn)用駢儷文體，語言華麗通俗

魏晉六朝小說都是筆記體，文字質(zhì)樸簡略，“殘叢小語”和“粗陳梗概”的情況在所難免。劉義慶的《賣胡粉的女子》敘述一對青年男女相愛的故事，而且還有尋兇、告官、哭靈、復(fù)生、結(jié)為夫婦等情節(jié)，卻總共只有300字，而《游仙窟》則是洋洋萬言的長篇。

作者大量運(yùn)用駢儷文體和形容詞，竭力鋪陳夸飾，語言豐富生動(dòng)。如描寫后園景物：“雜果萬株，含青吐綠；叢花四照，散紫翻紅。激石鳴泉，疏巖鑿磴。無冬無夏，姣蔦亂于錦枝；非古非今，花魴躍于銀池……”這段文字不僅對仗工整，音韻和諧，而且似讓人看到紛繁的色彩，聽到悅耳的音響，讓人感受到景物的運(yùn)動(dòng)感、真實(shí)感。為了避免駢文僵化的程式，作者也大量運(yùn)用了散句和詩句，使句式靈活多樣，富于變化。

作者善于選擇多種角度展開描述。如刻畫十娘的形象，文章先通過浣衣女夸贊十娘“花容婀娜”作側(cè)面描寫，繼寫聞十娘調(diào)箏時(shí)“耳聞猶氣絕”的感受，再寫忽見十娘半面時(shí)“雙眼定傷人”的瞬間印象；接著以夢見十娘的服飾、面貌、體態(tài)、聲音展開具體描述。在描述中運(yùn)用了多種修辭手法，使小說的語言變得華麗而又富于形象。同時(shí)，作者又使用了大量的口語、俗語，如“今朝聞鳥鵲語，真成好客來”“心欲專，鑿石穿”等。特別是五嫂的語言，口語俗語很多，具有快人快語的特色，表明作者已經(jīng)注意到人物語言的個(gè)性化。

《游仙窟》駢、散并用，修飾性詞語和口語俗語并用，初步確立了唐代傳奇的語言既文又散，既華麗又質(zhì)樸的風(fēng)格。

總之，《游仙窟》在小說史上有借鑒創(chuàng)新、承前啟后的積極作用，實(shí)乃“近代型小說發(fā)軔之初的第一篇杰作”[6]。

注釋：

[1][2][3][4]魯迅：《中國小說史略》，岳麓書社，2010年版。

[5]陳平原，夏曉虹：《20世紀(jì)小說理論資料》，北京大學(xué)出版社，1997年版。

[6]何滿子：《十大小說家·張鷟》，上海古籍出版社，1989年版。

（林鳳華 湖南省新寧縣第一中學(xué) 422700）