鄱湖文明不再失落

葉修成

鄱陽湖文化歷時非常久遠，蘊積也相當豐厚。今天的鄱陽湖人仍然在湖邊上繼續創造著各種生活的奇跡，演繹著多彩人生的傳奇。兩千余年間，鄱湖之濱產生了許多美妙動人的神話傳說和人物故事。然而，這些神話傳說和人物故事如今或流傳在百姓的口頭上，或靜躺在歷史的典籍里，零零碎碎，散落各處。為了更好地承接鄱湖文脈和傳播鄱湖文化，這些古今傳說和人物故事，亟需組織人員，深入發掘、廣泛蒐集、系統整理出來，充分展示在世人面前，以饗讀者。徐觀潮先生的歷史文化散文集《失落的文明》就是為此而進行創作的，厥功甚偉。

細細品讀之后，從思想內容層面來考量，我以為這部散文集主要具有以下幾個方面的特色。

一是展現了歷史的厚度。鄱陽湖人在贛鄱這塊紅土地上繁衍生息了兩千多年，他們以自己獨特的生存方式，用自己辛勤的勞作，創造了輝煌而燦爛的鄱湖文化。而煙波浩淼的鄱陽湖恰恰就是這種文化的承傳載體和歷史見證。《失落的文明》這部散文集記述的都是與鄱陽湖有關的人和事。作者在宏闊的歷史視野下，追溯了鄱陽湖生成與變遷的歷史，考察了鄱湖流域遠古先民的族屬種群，敘述了朱元璋與陳友諒之間的鄱湖大戰，鉤沉了江右商幫興盛與衰敗的史跡，等等。作者引經據典，每篇文章力爭做到博考文獻，言必有據。書中曾先后引用了諸如《尚書》《戰國策》《史記》《漢書》《晉書》《水經注》《明史》《讀史方輿紀要》等數十部史籍以及多種地方志與家譜。這些史料不僅有力地支撐了作者的觀點和看法，也充分地顯示出了這部散文集的歷史份量。同時，作者又運用歷史地理考據法，對諸如鄱陽湖的異名、鄡陽之本義、海昏古城的地理位置等也進行了細致而深入的辨析，這亦體現出了作者深厚的史學涵養和卓越的史識見地。

二是上升到文化的高度。文化通常具有多重含義，而其中最為核心的內涵則是指人們的觀念和意識形態層面的文化，即人類在社會歷史發展過程中所逐漸形成的宗教信仰、價值觀念、社會心理、道德情操、審美趣味、思維方式等等。文化在傳續人類文明、凝聚群體力量、維穩社會秩序等方面發揮著異常重要的功能。如今的中國正處在一個文化極度缺失和信仰嚴重崩塌的時代。在《失落的文明》這部散文集中，無論是審視歷史現象，還是關注現世人事，作者總能從文化的制高點上來透視本質、解釋因緣，從言說、行為、認知等層面進行文化的巡察。比如在《等等靈魂》這篇文章中，作者面對當下社會現代化到來之際文化淪喪、信仰崩潰的現實，從思想、行為、表象三個層面切入，深度叩問人類的靈魂，在文化敘說中提出了文化遺忘、文化敬畏、文化信仰、文化理想、文化價值、文化脊梁、文化競逐等一系列沉重的文化話題。從作者對這些話題的解析與討論中，我們也看到了一位知識分子對靈魂救贖、文化建構的焦慮赤誠之心。從這個意義上來說，作者在一定程度上彰顯出了文化自覺的姿態。

三是體現了哲理的深度。《失落的文明》這部歷史散文集里，有很多篇章是關于人生問題的解說，它們充滿了作者哲理性的思辨，如《鄱陽湖大戰》中關于“意念戰爭”的論述，《幻心輪回》中關于“生命輪回”的思索，《神仙的世俗與天命》中有關神仙之神性與俗性的探討，《笑談桃花源》中對“桃花源”的深層闡釋，等等。這些獨到的理解，不同凡響，都有相當的深度。同時，書中蘊涵生活哲理的話語也俯拾即是，諸如“人需要魔幻，魔幻讓人類不再孤獨，也讓世界充滿魅力，讓世界更加神秘”；“最浩瀚的是人的思想，最狹隘的也是人的思想”；“對眾生的關愛遠遠比對神秘的關注更為重要”；“歸隱其實不能以環境來認定隱之大小，關鍵在于他內心的七情六欲消磨了多少”；“敬畏是自由的，自由才符合現代化的特征。敬畏也是理性的，理性才不至于盲從”；等等。這些富有哲理的聰明睿智之言，都是作者從自身坎坷的人生閱歷、豐富的生活經驗中苦心孤詣參悟得來的。從這里，我們也可以看出：作者的眼光很犀利，他善于洞察各種文化現象，并歸納出具有普遍性意義的深刻哲理格言，這其實也是作者真誠地善待生活的一種非常可貴的表現，同時對于我們的生活也能起到很好的范導和引領作用。

四是表現了人情的溫度。文學本就是人學的一種。一部文學作品，一旦被創作出來，在一定意義上，也就意味著一條新的生命誕生了。《失落的文明》，就是作者所創造出來的具有生命意味和人體溫度的文學著作。首先，鄱陽湖在作者筆下就被人格化了。她猶如“一個淡妝素裹的少女”，風姿綽約，柔情萬種，“以萬頃碧波為肌膚，以滿天朝霞為粉黛，以當空皓月為明眸，以點點繁星為珠翠，以江河溪流為秀發，以懷玉廬山為發夾，以朝霧暮靄為輕紗，以鶴鳴九天為聲，以回風舞雪為姿，以蕓蕓眾生為心，以詩詞歌賦為魂”。作者的情感與鄱陽湖已完全融匯一體，成為須臾不可分離的知己，以致于天天想見鄱陽湖，想在她的喜怒哀樂里浸泡孤獨的靈魂。其次，作者采風收集的至今仍流傳在鄱陽湖濱的故事也都蘊含著明辨是非、好生酬報的真善倫理。尤其是，生于斯，長于斯的鄱陽湖人懷著一顆顆仁愛之心，用各自的才智和技能守護著、建設著美麗可愛的故土家園。本書中所提到的“鳥癡”李春如數十年值守候鳥王國，堅持寫護鳥筆記，創辦候鳥醫院，20多年間醫好了7000多只受傷的候鳥；企業家占良生依托都昌百年珠貝產業，擬建造一個珠貝文化產業園，用鄱湖厚重的歷史文化支撐一個鄱陽湖主題公園，用千里鄱湖風光和湖漁風情打造一個旅游探險文化體驗園，將都昌建設成為中國的湖都。無論是鄱陽湖，還是鄱陽湖故事，或者是鄱陽湖人，在作者的敘寫中都富有濃厚的人情味兒，而這一切都源于作者自己就是一位內心世界充滿人情味的人。作者在公職之余，利用閑暇時間，全身心地經營他的文字，抒寫對鄱湖鄉土的摯愛和依戀，以此來獲得心靈的自由和情感的愉悅。這是一種極富人文意味的生活方式，的確令人艷羨不已。

五是表述了觀點的新度。創新是民族進步的靈魂，同樣，創新也是文學創作的生命。文學作品要有一定的創新性，要能體現出作者的創新意識、創新精神、創新思維和創新能力。在《失落的文明》一書中，作者廣泛搜集各類民間傳說，仔細爬梳各種歷史資料，依據這些材料，縝密分析，獨立思考，對許多歷史人物和事件進行了新的解讀，得出了許多獨特別樣的看法。作者突破思維定勢，不以成敗論英雄，而是根據人物一生的事實行為，對陳友諒的為人作出了立體式的全面評價；又從人物性格分析的視角，得出陶淵明不是一塊當官的料，在那時只有歸隱一途；將朱陳鄱湖大戰與《三國演義》赤壁大戰的主要情節比對一番之后，認為“不是鄱陽湖大戰模擬了赤壁大戰，而是赤壁大戰抄襲了鄱陽湖大戰”，等等。這些新穎的看法、獨到的見解，都是作者經過自己深思熟慮之后，而審慎得出的結論，其中蘊含著作者求真求新的科學精神和學術態度。雖然有一些觀點的正確性和真實性還有待于進一步的論證，但讀來的確讓人有耳目一新之感。

《失落的文明》是一部極富地域文化特色的歷史散文集，從作者靈秀和從容的語言文字里，我們還能感受到一種獨特的藝術魅力和創作個性。

首先，作者非常擅長于講故事。作者盡其可能地從民間和史書中搜集到了所有與鄱陽湖有關的各類故事，以此來作為文學創作的基本素材。鄱陽湖故事是人們對鄱陽湖歷史的一種亦真亦幻的記憶和表述行為，其中也滿含著社會的閱歷和人生的經驗。這些故事長久以來就一直在鄱陽湖濱流布和傳唱著，其中有神話，有傳說，也有歷史事件，還有民間歌謠，寫入《失落的文明》這部歷史散文集的就多達百余則。作者將這些故事穿插于敘述的筆墨之中，情節連貫，意趣橫生，或說明鄱陽湖的形成，或介紹老爺廟的來歷，或豐富人物的形象，或交代景觀的生成，或補充靈異的軼事，或探討生命的意義，等等。這些奇妙的故事與敘述文字交織成篇章，不僅增強了作品的趣味性和可讀性，而且也充實了鄱陽湖文化的豐富內涵，同時也給我們帶來了人生智慧的啟迪。

其次，作品中運用了大量的排偶句式。恰當地運用排偶句式，能夠給人以整齊勻稱而又富有靈活多變的美感。《失落的文明》這部歷史散文集中多處運用了排偶句式，充分體現出了作者對語言文句形式之美的極力追求。比如描寫秋天的鄱陽湖：“鄱湖秋色不是颯颯秋風，也不是落葉紛飛的小景，而是氣勢磅礴的長天秋水，是網里活蹦亂跳的魚群，是漁民抑制不住古銅色的笑容，是天地際會后的一往情深，是男人的胸襟，是女人的溫柔，是人生最具魅力的年華。”字里行間自然流露出作者對鄱陽湖秋色的熱烈喜愛和歡愉之情。又如描述鄱陽湖的美麗景致，作者寫道：“鄱陽湖的魂魄化身在紅塵之中，一湖清水，一條溪流，一朵浪花，一個漩渦，一片煙霞，一道彩虹，一葉扁舟，一曲棹歌，一縷忠魂，一首小詩，一聲長嘆，皆是千嬌百媚。”一連串的排偶句，傾瀉而出，語勢連貫，氣度非凡，猶如一幅長長的畫卷上的一個個小截圖，給人以強烈的視覺沖擊力和精神震撼感，令人目不暇接。諸如此類的排偶句式，同時也增強了作品的文學韻味和詩性魅力，給讀者們留下了廣闊的想象空間。

再次，作者融化了許多古典詩詞于敘述之中。中國古典詩詞，是中華民族優秀傳統文化中最為典型的文學作品，它們以其唯美的意境、空靈的品性、細膩的情感、豐富的想象、典雅的語言與和諧的韻律而契合人們的心靈，深受民眾的喜愛。在《失落的文明》這部散文集中，作者廣泛征引和巧妙化用了許多古典詩詞，用來評點人物、描摹景色、抒發情感或引起話題。比如敘說揚瀾江之詭譎，作者連續引用了李綱、彭汝勵、朱熹、劉基等人經過鄱陽湖時所作的詩歌，以證傳言不虛。作者凡征引和化用的這些經典詩詞，點綴在作品之中，讀來言簡意長，雅潔齊整，顯得古色古香，富有強烈的藝術感染力。

《失落的文明》這部歷史散文集，無論是在思想觀點還是藝術技巧等方面所取得的成就，都是作者苦心經營、匠心獨運的累累碩果。誠然，書中尚有一些缺憾之處，如一些文句之間的語言跳躍性比較大，將小說《三國演義》視同為歷史，周公攝政稱王并非羅隱最早提出，等等，但畢竟瑕不掩瑜，這部歷史散文集對鄱湖文明的“傳承之功德”將莫大焉。

審美和教化，是文學最為重要的兩種功能。文學，它能凈化人們的心靈，澆去胸中的塊壘；在艱辛而又焦慮的現實生活世界之外，它能營造一個唯美純情的夢幻意境，讓人暫時超脫俗世的煩惱、孤獨與憂傷。文學創作，它能夠幫助一個人提升人生的境界。作者本不是一個天生愛做夢的人，但文學書寫的興趣和愛好，鄉土情結的濃烈和繾綣，文化重建的意識和擔當，激發了他做起了一連串的夢，并且將之形諸于文字，寫成一篇篇美妙的文章，現在又結集成書予以付梓。鄱湖文明，自今以后，有了徐觀潮先生等一批作家的努力作為，便也不再失落。

〔作者單位：天津財經大學中文系〕