奴隸制時代東西方立法思想比較研究

張珊珊

摘要：本文以古印度和中國作為古代東方立法思想的代表，與古希臘和古羅馬為代表的西方立法思想做比較。文章從立法思想與宗教的關聯和立法思想中所認為的法律最主要的作用兩方面對古代東西方的立方思想作比較研究，以求揭示古代東西方立法思想中最主要和最基礎的區別。

關鍵詞：立法思想；神權主義；自然主義

一、奴隸制之下的東方法律

東方古國是世界法律文明的搖籃，東方的法律文明先于西方法律文明千年之久。從原始社會脫胎的東方古國產生了世界上最早的法律制度。

1.古印度法

公元前20世紀，來自中亞的雅利安部族征服了南亞次大陸的原始居民達羅毗荼人，建立了奴隸制國家，史稱“月種”王朝，又稱“吠陀時代”，它以種姓制度為社會基礎，按婆羅門教習慣法實施統治。其法典包括《摩奴法典》、《述祀氏法典》等法典，其中《摩奴法典》為古印度法的集大成者。

2.中國夏西商時期的法

公元前21世紀到公元前1世紀為中國的奴隸制時期。從夏商兩代是北方黃河流域相繼建立的兩個宗室國家集團聯盟政權，處于中國古代早期法治文明的正式形成和初步發展階段。公元前11世紀周武王建立周朝，史稱西周，它在總結夏商兩代先后覆滅的教訓的基礎上，確立了“以德配天”、“明德慎刑”的政治法律思想和“禮樂刑政”綜合為用的法治文明。

二、奴隸制之下的西方法律

古希臘和古羅馬法律作為西方法律文明的代表，不僅在當時起到了非常重要的作用而且對后世有著非常深遠的影響，它們的很多法律思想沿用至今并為世界各國所崇尚。

1.古希臘法

古希臘各奴隸制城邦和希臘化時代的法律被稱之為古希臘法。古希臘是歐洲最先進人階級社會和最早產生奴隸制國家與法的地區。古希臘法是一個比較復雜的概念，因為它不是一個統一的法律體系，而是古希臘各奴隸制城邦國家多種法律的組合，同時它還包括希臘化時代出現的法律。

2.古羅馬法

古代羅馬的歷史一般分為三個時期。王政時代，這是古羅馬社會的原始氏族時期，是古羅馬法律思想萌芽階段；共和時代，此階段羅馬人在學習和借鑒希臘法制基礎上制定出了成文法典，使羅馬政治和社會生活走上了法制的軌道；帝國時代，分為前期與后期，帝國前期是羅馬的“和平時期”，政治穩定，經濟繁榮，相應的立法也很發達。帝國后期，史稱羅馬法編纂時期，此階段對于保存和傳播羅馬法起到了重大作用。

三、東方的神權主義與西方的自然主義

在夏商周時期，鬼神觀念非常發達。人們對鬼神非常敬畏，并且通過各種祭祀活動體現出來。“夏道遵命，事鬼神而遠之，近人而忠焉……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮……周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之。”這是孔子的觀點，可以說夏商周三代人們都把鬼神放在一個極其重要的位置上。古印度法在發展過程中，先后經歷了婆羅門教、佛教、印度教的結合，這三種宗教一脈相承，引起古代印度法律的多次變遷，也構成了古代印度立法思想的發展史。不過比較而言中國夏商周時期的神權立法僅是打著神意的旗號制定與推行，其法律本身仍為世俗性的法律；而印度法在與宗教教義的結合中相互滲透，立法思想以宗教教義為核心具有典型的神權思想。

自然主義，指的是古希臘時期一種古樸的哲學思想。而自然主義法律意識系指古希臘早期思想家用看待自然界的觀念和方式來理解法律現象，將法律現象視為一種自然現象。古希臘人認為，“法”就象自然界事物的生成一樣，如同自身周圍的山川河泊、鳥飛獸走一樣自然同時也象神靈崇拜、禮儀典祭一樣自然。羅馬法以自然法觀念為核心，在法律文化方面，就法律文化的深層結構而言，最深刻的影響是希臘人的自然法思想成為古羅馬法律思想的直接思想淵源。因此，一定意義上說，古羅馬法律思想史實際上是一個學習、傳播、應用希臘自然法思想的過程。

四、東方的專制主義、希臘的理性主義、羅馬的實用主

古代奴隸社會，沒有形成近現代意義上的憲法、行政法等獨立發展的法律部門，但已經發展出了某些具有國家根本法性質和國家行政管理方面的法律規范。就整體特征而言，東方亞非國家的奴隸制法是維護以君主為首的奴隸主專制統治的工具，維護君主制政體，保障少數奴隸主階級對立法、行政、司法、祭祀等大權的絕對控制。印度《摩奴法典》宣布：“對大地的古老寶藏和礦藏，國王應得一半，因為他是他的人民的保護者，因為他是大地的主人。中國亦有“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”之說。表現在君臣關系上，即嚴格維護等級制度和中央對地方的絕對控制。

希臘法律的發展與希臘哲學、政治學、倫理學等其他社會科學的發展息息相關。在希臘，世界上最早一批政治法律思想家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德及斯多葛學派的代表人物，他們把很多法律思想納入龐大的哲學思想體系進行哲學論證，構造成政治學、哲學、倫理學和法學密不可分的思想體系。他們把法律與理性正義道德聯系在一起，提出法律是促成全邦人民都能進行正義與善德的制度，希臘立法思想中的這種理性特色，是希臘特殊實踐活動和社會心理特征的反映。羅馬人同樣擁有務實精神，但羅馬人沒有將自己的法律理論附屬于哲學、政治學、倫理學等其他科學之中，而是將法律問題獨立出來，單獨探討，由此發展了歷史上第一次從其他科學中獨立而自成體系的實用主義法學——羅馬法學。羅馬時代的務實主義精神還表現在發展為規模龐大、體系完備、內容豐富的羅馬法，使社會生活的各個方面關系都被轉化為權利義務關系而得到法律的保護和調整。羅馬的務實特色造就了由無數法規條文構成的羅馬法體系，使羅馬法得到了適應情勢的調整更新，達到了精深完備的程度，但卻使法理學的發展停滯于希臘文化基礎上而無所造就，理論貢獻甚微。

雖然古代東西方各國在立法中所遵循的立法思想不同，所形成的法律思想各異。但就立法思想的發展來說各個文明的奴隸制國家都無法逃脫階級與歷史的局限。