全球化視野下武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討

付成林

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化視野下，文章采用文化學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識來探究武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文章運用文獻(xiàn)資料法、邏輯歸納等方法，探討全球化視野下武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所具備的創(chuàng)新性、創(chuàng)意性、規(guī)?；㈡?zhǔn)桨l(fā)展與產(chǎn)品多樣化等特征，并提出了全球化視野下武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)依托經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展環(huán)境，采用新的科學(xué)技術(shù)提升武術(shù)文化自知以及自信力，構(gòu)建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化體系，加快武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的全球化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：全球化武術(shù)文化 文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）03-0006-03武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為一個新興朝陽產(chǎn)業(yè)，因其具有產(chǎn)業(yè)定性的雙重屬性、開放性、競爭性和關(guān)聯(lián)性等特點而成為產(chǎn)業(yè)融合程度較深的產(chǎn)業(yè)之一。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)層面關(guān)注度的提高，彰顯了人們對武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵和外延認(rèn)識的深入與拓展。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)具備文化和經(jīng)濟(jì)雙重屬性特征，首先它必須是以一種文化資本的形式存在，其次，對于文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，是一種武術(shù)文化資本的動力訴求；最后隨著歷史文化的變遷，從武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的形成、文化到資本的雙重屬性、文化資本發(fā)展到武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，在全球化視野下探討現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)如何繼承與創(chuàng)新武術(shù)文化，發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，以及如何在全球化形勢下健康持續(xù)性發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的問題。1 武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與武術(shù)文化淵源1.1武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的闡釋

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中的新起之秀，從萌芽發(fā)展到現(xiàn)在一直受同人的熱烈討論，關(guān)于其認(rèn)知和理解范圍在國內(nèi)就大為不同。“武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在全球化條件下，以精神消費、娛樂需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，利用網(wǎng)絡(luò)等新型傳媒方式為主導(dǎo)，采用文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論全面結(jié)合為特征，創(chuàng)建的一類新型文化產(chǎn)業(yè)集群”[1]。筆者認(rèn)為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是依靠人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識的開發(fā)和運用，生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)。國家統(tǒng)計局依據(jù)《同民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》制定了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，將文化產(chǎn)業(yè)定義為：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)活動的集合。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，主要以市場進(jìn)行創(chuàng)造、生產(chǎn)、流通、傳播、銷售武術(shù)文化產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與之有關(guān)聯(lián)的活動的集合；它的形成是武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)化形態(tài)，是文化生產(chǎn)分工細(xì)化、文化生產(chǎn)方式增加、文化流通銷售載體變遷、具有研究開發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營、分配流通為一體的產(chǎn)業(yè)。1.2武術(shù)文化的雙重屬性解讀

武術(shù)文化具有文化和經(jīng)濟(jì)雙重屬性。武術(shù)文化要形成產(chǎn)業(yè)，在全球經(jīng)濟(jì)化時代快速發(fā)展，須形成以經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本價值的形式存在。文化產(chǎn)品價值的存在形式包括精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。“我國武術(shù)文化一般被認(rèn)為是三層次結(jié)構(gòu)說，即物器技術(shù)層、制度習(xí)俗層和心理價值層”[2]。此外，當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)成了我們思考武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新的語境。對武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化的認(rèn)識應(yīng)從文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的角度給以重新審視，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展也應(yīng)充分認(rèn)識和利用文化學(xué)?！皬牟嫉隙驙柕摹幕Y本可將武術(shù)文化資本分為三種形式存在：具體的形式、客觀的形式、體制的形式”[3]。從經(jīng)濟(jì)角度理解，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)是生產(chǎn)和經(jīng)營武術(shù)文化產(chǎn)品或服務(wù)的集合產(chǎn)業(yè)，站在經(jīng)濟(jì)全球化視野下，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)從工業(yè)化和商業(yè)化的角度對武術(shù)文化資源進(jìn)行創(chuàng)新型的開發(fā)，以形成武術(shù)文化產(chǎn)品和相關(guān)服務(wù)活動為中心的產(chǎn)業(yè)集合。武術(shù)文化作為一種文化資本，其文化產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的功效和經(jīng)濟(jì)資本是相似的，能充分體現(xiàn)了武術(shù)文化的雙重屬性作用。1.3武術(shù)文化到產(chǎn)業(yè)的融合性

武術(shù)文化資本確立了經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的“資本”理念，而文化資本的重要價值與功能在于它的利用性。[3]武文化產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)相互融合的產(chǎn)物。它處于技術(shù)創(chuàng)新、研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的最高端環(huán)節(jié)，是一種能產(chǎn)生極高附加值的文化產(chǎn)業(yè)，具有產(chǎn)業(yè)范圍的融合性和滲透性功能。傳統(tǒng)意義上的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)分類已經(jīng)不足以涵蓋武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的真正含義，現(xiàn)代武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)所涵蓋的范圍呈現(xiàn)出更強(qiáng)的融合性和滲透性功能。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為一個綜合性的產(chǎn)業(yè)，不僅能夠滿足人們強(qiáng)身健體、休閑娛樂、旅游觀光、武術(shù)用品等消費者服務(wù)需求的武術(shù)產(chǎn)品，而且能夠與繁多的生產(chǎn)要素，生產(chǎn)關(guān)系和銷售系統(tǒng)發(fā)生融合。首先，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是為武術(shù)活動和其他武術(shù)產(chǎn)品開發(fā)提供必須的服務(wù)，其次，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在武術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售規(guī)模的擴(kuò)大，還與眾多的行業(yè)、部門發(fā)生產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)。最后，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的功能結(jié)構(gòu)體現(xiàn)武術(shù)文化內(nèi)涵自身的吸引力，以及文化產(chǎn)品市場營銷和信息推廣能力，這為武術(shù)文化到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成了一個相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)調(diào)的集合體，也為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)融入全球化發(fā)展提供有力的條件。2 全球化視野下武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征2.1創(chuàng)意性與創(chuàng)新性：武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在漸進(jìn)全球化視野下的提高并非一朝一夕的事情，它需要在全球化的消費社會的背景下，以強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)造和文化創(chuàng)意性對經(jīng)濟(jì)的支持與推動的理念、思潮相結(jié)合的文化理念。武術(shù)產(chǎn)業(yè)主要是以武術(shù)技術(shù)為支撐，向社會提供武術(shù)相關(guān)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)活動“它有核心產(chǎn)品、中介產(chǎn)品和外圍產(chǎn)業(yè)三部分構(gòu)成”[4]，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意性與創(chuàng)新性注重文化和經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合；武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，是通過市場進(jìn)行創(chuàng)造、生產(chǎn)、流通、傳播、銷售武術(shù)文化產(chǎn)品和相關(guān)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)活動。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是一個重要的歷史文化載體，重在培養(yǎng)人們的文化熏陶感。對于中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，我們可以觸摸到社會優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)前進(jìn)的足跡，聆聽到歷史發(fā)展的聲音，來深深感受和體會武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)所給我們帶來的經(jīng)濟(jì)和文化雙重增值的魅力。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)具備商業(yè)化的經(jīng)營行為，必須面向市場需求尋求生存和發(fā)展之道，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性與創(chuàng)意性是借助現(xiàn)代高新科技，將武術(shù)文化產(chǎn)品結(jié)合時尚，高科技元素，更好的推廣和發(fā)展?！拔湫g(shù)產(chǎn)業(yè)從武術(shù)搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲到文化唱戲，經(jīng)濟(jì)搭臺表現(xiàn)出的文化也是生產(chǎn)力的意義，文化創(chuàng)意也能轉(zhuǎn)化和生成產(chǎn)業(yè)價值”[5]。如河南著名節(jié)目《武林風(fēng)》，中國武術(shù)選手陸續(xù)迎戰(zhàn)美國職業(yè)拳擊選手、泰國拳手，形成了“中美對抗賽”和“中泰對抗賽”，這種形式的比賽給武術(shù)產(chǎn)業(yè)帶來新的發(fā)展動力，并用現(xiàn)代傳播媒體、高科技手段的介入宣傳武術(shù)文化。再如Kl、WWE、佛山大會等賽事的電視直播和影視轉(zhuǎn)播實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化同西方競技賽制的創(chuàng)意性結(jié)合，真正意義上實現(xiàn)了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)全球化發(fā)展的活力，也為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)邁向正規(guī)化提供保障。2.2規(guī)模化與集群化：武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)蔚然景象“武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)由各個不同層次的資本形式交叉為一個產(chǎn)業(yè)集群，集群化是其基本的存在方式”[6]。所以，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展須注重其產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈的打造，向規(guī)?；?、集群化的方向發(fā)展。規(guī)?；ㄋ椎卣f就是做大，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析規(guī)模漸進(jìn)增加，才可能降低成本、提高效益，即為“邊際成本低于平均成本”[7]。集群化表現(xiàn)為組成武術(shù)產(chǎn)業(yè)的眾多行業(yè)、部門在一定的地理區(qū)域內(nèi)常以某一特定資源開展經(jīng)濟(jì)活動。如武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)表演服裝，河南登封的武術(shù)器械市場。以登封少林寺為例，其周圍布滿的武術(shù)館校，不難看出武術(shù)集群化發(fā)展的模型以武術(shù)館校為基礎(chǔ)，帶動武術(shù)市場消費、武術(shù)技術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)宣傳表演、產(chǎn)品開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。伴隨著武術(shù)運動而形成的旅游產(chǎn)業(yè)和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)群的開發(fā)，形成具有一定規(guī)模的武術(shù)產(chǎn)業(yè)集群。這些武術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；图夯l(fā)展形成，有力促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。2 3豐富性與多樣性：武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取向endprint

“武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的確立表現(xiàn)出中華武術(shù)文化精神的內(nèi)涵和外延”[8]。一直受海外市場青睞的國產(chǎn)武術(shù)電影、書法以及武術(shù)勝地等自然風(fēng)光、武醫(yī)，都以中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品為作為市場的重點目標(biāo)，積極發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的豐富性與多樣性在當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占據(jù)了一個特殊的位置，它決定了產(chǎn)業(yè)的管理與運作模式。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)也是一樣的。以少林寺為例.南少林寺到少林旅游，再到少林文化和少林產(chǎn)業(yè)，這些由少林寺衍生而來的一系列多樣化的產(chǎn)品，形成了少林品牌的鏈條式反應(yīng)。武術(shù)表演則使少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)多樣化延伸到更廣闊的領(lǐng)域。塔溝武校、少林寺武僧團(tuán)等知名武術(shù)館校，以武術(shù)表演作為文化代表，至今已踏足60多個國家和地區(qū)，使少林功夫成為中國乃至世界最受歡迎的武術(shù)文化之一。與此同時，太極拳作為中華文化瑰寶，也是我國民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的象征，目前全世界許多同家和地區(qū)的人民都在練太極，可謂世界第一健身品牌。這一獨具東方魅力的中華文化精髓，于2008年創(chuàng)造性地實現(xiàn)奧林匹克文化與中國文化的交融，讓外同友人以太極拳為切入點，感受中國豐富多彩的武術(shù)文化，從而拉長武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條。3 全球化形勢下武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑3.1加強(qiáng)文化自知和文化自信：武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之源中國武術(shù)作為一種社會文化象征，萌生于東方社會特殊的人文環(huán)境與民族文化氛圍之中，有著民族文化的深厚意蘊(yùn)，記載著人類文化歷史發(fā)展的軌跡。其在長期的發(fā)展過程中，不斷地汲取和借鑒其他文化產(chǎn)業(yè)的營養(yǎng)，不斷地改變著內(nèi)容和形式，使其也具有了豐富的哲理性和藝術(shù)性內(nèi)涵?！拔湫g(shù)文化所體現(xiàn)的那種‘天人合一“尚武崇德的思想，正是在具有技擊特性的傳統(tǒng)武術(shù)演練中內(nèi)外兼修的結(jié)果”[9]。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形式，也體現(xiàn)著兩種重要的社會價值，彰顯于外的以競技、健身為核心的體質(zhì)表現(xiàn)；蘊(yùn)含于內(nèi)的，以表述精神情感為核心的心理理念。關(guān)于蘊(yùn)含于內(nèi)的“文化自信”[10]，武術(shù)是中華文化體現(xiàn)，秉承著厚德載物的歷史傳統(tǒng)、堅忍不拔的民族性格、情感體驗的思維方式，體現(xiàn)著兼收并蓄的包容性、積極向上的進(jìn)取性等，顯然成為中華民族卓爾不凡的文化寫照。中國武術(shù)由于受到這種文化的熏陶處處彰顯著文化的內(nèi)涵，從武術(shù)文化主體對中國武術(shù)文化內(nèi)涵可以領(lǐng)悟文化自知，才能實現(xiàn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)化，增強(qiáng)武術(shù)文化的自信。3.2提升科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力和創(chuàng)造力：武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之道在全球化的文化背景下，“武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)依靠人的靈感和想象力，借助高科技對傳統(tǒng)文化資源的再提升”[11]。從社會心理學(xué)角度分析，人們對文化價值的追求欲望促使優(yōu)秀體育文化產(chǎn)品的出現(xiàn)；從武術(shù)自身特點分析，它是一種藝術(shù)存在、審美存在、生活存在。這種自身特質(zhì)使先進(jìn)的信息科技手段可以得到廣泛應(yīng)用。與此同時，電子媒介的涉人為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊發(fā)展空間。其中多媒體技術(shù)的開發(fā)引起了社會文化的發(fā)展走向，它是聲、光、色、畫.語言、文字等符號形式的交融體，能給人一種直觀的審美感。例如少林寺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了搞好旅游宣傳外，還構(gòu)建了圖書館、文化研究院，編排演舞臺劇來開展武、醫(yī)、藝術(shù)等文化的探討，現(xiàn)代化信息科技手段的涉入以及人們時代消費觀念的轉(zhuǎn)變對武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著重要的推動作用。3.3構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化體系：武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之本隨著歷史文化的不斷前進(jìn)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)?！拔湫g(shù)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化體系構(gòu)建包括兩大因素，即武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系和武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化保障體系”[12]。通過武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建，厘清武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，找出問題，研究形成科學(xué)全面的體系框架，并以武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向，健全武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)組織機(jī)構(gòu)，促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的健康運行。2012年的全國體育工作會議上強(qiáng)調(diào)7要進(jìn)一步完善體育服務(wù)質(zhì)量認(rèn)知度，加快各類體育標(biāo)準(zhǔn)的制定工作，建立健全體育標(biāo)準(zhǔn)體系。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，從經(jīng)濟(jì)全球化的角度分析我國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展具有長遠(yuǎn)的發(fā)展意義，也是新時期賦予我們的重要使命。4 結(jié)語隨著經(jīng)濟(jì)全球化，中國武術(shù)逐步走向世界，武術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨著更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們必須抓住時機(jī)，充分挖掘和利用武術(shù)現(xiàn)有資源，不斷培育和擴(kuò)大武術(shù)市場，規(guī)范市場，使武術(shù)產(chǎn)業(yè)向著健康、有序的方向發(fā)展。這不僅是武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，也是武術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)對發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)事業(yè)具有重要作用，我們要不斷借鑒發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，學(xué)習(xí)我國成熟文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗，充分認(rèn)識到武術(shù)文化的豐富性和市場潛力，以“武術(shù)搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”來推動武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮武術(shù)文化的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值?？傊?，充分挖掘武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的市場，促進(jìn)武術(shù)文化和經(jīng)濟(jì)的雙贏，走持續(xù)健康發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的向陽之路，是弘揚我們民族文化經(jīng)濟(jì)的興起之路。參考文獻(xiàn)：[1]吳敏，楊少雄.我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)及其創(chuàng)意理念的研究熱點透析[J].體育科學(xué)研究，2014（05）：6-10.[2]房斌.論武術(shù)文化的層次結(jié)構(gòu)與道家思想[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（04）：19-20.[3]陳振勇.從布迪厄的“文化資本”審視武術(shù)文化的繼承與發(fā)展[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2007（03）：17-20.[4]邱服冰.新形勢下武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾個核心問題探討[J].四川體育科學(xué)，2011（ 03）：16-19.[5]朱東.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下武術(shù)動漫的發(fā)展研究[D].福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.[6]陳俊萌.我國體育產(chǎn)業(yè)管理價值鏈構(gòu)建研究[D].吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.[7]李世宏.武術(shù)市場營銷策略研究[D].上海體育學(xué)院碩士學(xué)位論文，2012.[8]向明.基于文化滲透武術(shù)品牌賽事價值鏈研究[D].湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.[9]戴國斌.文化自覺語境中武術(shù)研究的探索與思考[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2014（05）：65-69.[10]崔英敏，黃聰.跨文化傳播：武術(shù)文化傳播發(fā)展的新視角[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2013（ 07）：36-40.[11]馮玉娥.當(dāng)代中國社會主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，201 3.[12]楊少雄.武術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的基礎(chǔ)條件與路徑選擇[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2007（ 05 ）：607-609. On Wushu Culture Industry Development from the Perspective of Globalization

Fu Chenglin（ Graduate School of Chengdu Sport University， Chengdu Sichuan 610041， China）Abstract： In the perspective of economic globalization， this article adopts the culture and the related knowledge of economics to explore Wushu culture industry development. The article， using the method of documentary， logical induction， studies the globalization and Wushu culture industry development from the perspective of innovative， creative，scale development， chain and product diversification， characteristics， and puts forward Wushu industry development under the global field of vision， suggest to be based on economic and cultural development environment， use new science and technology to promote Wushu culture self-knowledge and self-efficacy， and build a sustainable development of Wushu culture industry standardization system， accelerate the development of Wushu culture industry globalization.Key words：Globalization Wushu culture

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