日本小學(xué)道德資料特征分析
——從“禮儀”的視點(diǎn)出發(fā)

那　樂

日本小學(xué)道德資料特征分析

——從“禮儀”的視點(diǎn)出發(fā)

那樂

“禮儀”是日本小學(xué)階段十分重要的教育內(nèi)容，特別是在道德教育中進(jìn)行的禮儀教育。通過收集日本小學(xué)校教育2011年開始使用的新版道德資料——副讀本中的關(guān)于“禮儀”題材的資料，按著6種不同的分析方法進(jìn)行分類，著重分析了“禮儀”資料中的“問好”、“動作”方面的禮儀教育內(nèi)容，并進(jìn)一步總結(jié)了日本小學(xué)道德資料的基本特征。

日本小學(xué)；禮儀；道德資料；問好

關(guān)于日本學(xué)校教育中的禮儀教育，特別是作為道德教育中重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)解說道德篇(2008年版)》中作出具體規(guī)定，即“尊重對方的人格，要對他人抱有敬愛之情”[1]。本文通過整理日本小學(xué)道德資料，分析其特征，將對我國基礎(chǔ)教育改革具有積極的意義。

一、道德資料分析

本文收集了根據(jù)2008年版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》制定并從2011年全面開始使用的新版道德資料——副讀本。包括小學(xué)1年級至6年級(6冊)在內(nèi)，9個出版社(學(xué)研社、學(xué)校圖書、教育出版、光文圖書、東京書籍、日本標(biāo)準(zhǔn)、日本文教A、日本文教B、文溪堂、光村圖書)的10種副讀本，共計(jì)60冊。將這些圖書中關(guān)于“禮儀”題材的資料全部抽出進(jìn)行分析(在這些副讀本最后都標(biāo)有按照學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)要求進(jìn)行分類，將標(biāo)有“2-(1)禮儀”的資料作為分析對象)。另外，分析方法主要按6種分類項(xiàng)目進(jìn)行區(qū)分，即問好、語言、動作、禮儀重要性、誠意、時(shí)間和場合、在形式中包含的尊重之情(以下簡稱尊重)。這6種分類方法是根據(jù)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中“道德的內(nèi)容”部分的語句關(guān)鍵詞進(jìn)行提煉的。

日本小學(xué)每冊道德副讀本的資料總數(shù)基本相同，其中1、2年級為34課；3—6年級為35課。根據(jù)對所抽取的9個出版社發(fā)行的60冊小學(xué)道德副讀本(1、2年級每個年級的總資料數(shù)是340，3—6年級每個年級的總資料數(shù)是350)進(jìn)行分析，每個學(xué)年與“禮儀”相關(guān)的資料總數(shù)如表1所示。

從表1可以看出，與“禮儀”相關(guān)的資料總數(shù)是100。其中幾乎所有出版社1、2年級的副讀本中每冊都有兩課與“禮儀”相關(guān)的資料，并且從中年級開始到高年級呈逐漸減少的趨勢，除了日本文教A之外，其他出版社5、6年級的副讀本中每冊只有1課是關(guān)于“禮儀”的。也就是說，關(guān)于“禮儀”的學(xué)習(xí)隨著年級增長有逐漸減弱的趨勢。另外，每個出版社所采用的資料數(shù)量也不相同，日本文教A為12課，東京書籍是8課。關(guān)于“禮儀”相關(guān)資料在總資料中的比例如表2所示。

表1　各學(xué)年與“禮儀”相關(guān)資料數(shù)

續(xù)表1

表2　“2-(1)禮儀”相關(guān)資料在總資料中所占比例

從表2可以看出，每個年級“禮儀”相關(guān)資料所占比例不同，“禮儀”相關(guān)資料數(shù)呈現(xiàn)出年級越高所占比例越小的趨勢。

二、“禮儀”相關(guān)資料中關(guān)于“問好”的資料分析

日本小學(xué)道德副讀本中與“禮儀”相關(guān)的總資料中關(guān)于“禮儀”的資料是怎樣分配的呢？在此將按照前面提到的6種分類項(xiàng)目(問好、語言、動作、禮儀重要性、誠意、時(shí)間和場合、尊重)對與“禮儀”相關(guān)的資料進(jìn)行分類，其中關(guān)于“問好”的資料數(shù)的分配情況如表3所示。

表3　道德資料中采用“禮儀”內(nèi)容的資料數(shù)

從表3的內(nèi)容可以看出，1、2年級的與“禮儀”相關(guān)的資料中，幾乎全部資料與“問好”相關(guān)。如表4所示，雖然2年級的資料不是全部與“問好”相關(guān)，但是只有日本標(biāo)準(zhǔn)出版社中題為“傘”的資料是以“誠意”為主題，其他全部是與“問好”相關(guān)資料。

表4　道德資料中采用“禮儀”內(nèi)容的比例

日本《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中對每個學(xué)年關(guān)于“禮儀”內(nèi)容項(xiàng)目都做出了詳細(xì)規(guī)定：1、2年級主要是問好、語言、動作；3、4年級強(qiáng)調(diào)重要性、誠意；5、6年級重點(diǎn)是時(shí)間場合、尊重。如果按照這樣的要求，表4中的數(shù)據(jù)從左上方開始向右下方的變化趨勢應(yīng)該是越來越大，但是從實(shí)際的分析結(jié)果來看并非如此。表4中4、5年級“問好”和“語言”的數(shù)值很高，這也說明了高年級關(guān)于“禮儀”的資料中與“問好”和“語言”相關(guān)內(nèi)容的比例也偏高。

三、“禮儀”相關(guān)資料中關(guān)于“動作”的內(nèi)容

小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)道德篇中關(guān)于1、2年級禮儀有這樣的描述“這個階段要培養(yǎng)孩子們用恰當(dāng)?shù)亩Y貌用語主動得體地向人問好，包括對在問好時(shí)基本動作的指導(dǎo)。”對3、4年級是這樣規(guī)定的：“這個階段要培養(yǎng)孩子從對方的角度考慮來思考自己的行動”；5、6年級“本階段要重視培養(yǎng)孩子們通過懷有對對方的尊重之情，用自然的語言和行動站在對方的立場接人待物”[2]。通過上述內(nèi)容可以看出，《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中對各階段的禮儀教育不僅僅局限于語言，還包括動作指導(dǎo)。那么在道德副讀本中，關(guān)于動作指導(dǎo)的道德資料又有怎樣的規(guī)律呢？根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，在100份資料中，通過文章和插圖來進(jìn)行禮儀動作指導(dǎo)的資料數(shù)為46份，但是并不能說明總資料的半數(shù)左右資料都是介紹禮儀動作的，因?yàn)樵谶@46份資料中有26份是對“問好”時(shí)動作的指導(dǎo)，比如說在問好時(shí)要“雙手放在前面”，“身體向前傾斜45度左右”，“摘下帽子”等等。所以，除去這些資料，在總資料中只有20份資料(總體的1/5)是關(guān)于對其他種類的“禮儀”動作的指導(dǎo)。

綜上所述，盡管《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)解說(道德篇)》中對在道德課中進(jìn)行的禮儀教育中強(qiáng)調(diào)要重視“對動作的具體指導(dǎo)”，但是實(shí)際上，每個出版社全部6個年級的道德資料中關(guān)于“具體的動作”和“禮儀的形式”的事例只有1—3例，可以說比例是非常小的。另外，作為禮儀學(xué)習(xí)過程中重要因素的“動作”指導(dǎo)也是極為欠缺的，尤其是關(guān)于“問好”以外的動作指導(dǎo)和學(xué)習(xí)。小學(xué)生在學(xué)習(xí)“問好”的時(shí)候，對“問好”場合禮儀的道德價(jià)值有所了解，但是對其他的動作，比如說“筷子的使用方法”，“鞋子應(yīng)該如何擺放”等日常生活中熟悉的場景的道德價(jià)值卻一無所知，所以，從道德資料的視角出發(fā)，不應(yīng)該只是選擇側(cè)重“問好”方面的題材，而應(yīng)該選擇各種各樣的與禮儀內(nèi)容相關(guān)的資料。

同時(shí)，《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》第1章總則中關(guān)于教育課程編寫方針中有這樣的規(guī)定“學(xué)校的道德教育，是通過以道德時(shí)間為主，全體學(xué)校教育活動來進(jìn)行的。與道德時(shí)間一樣，各教科、外語活動、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間以及特別活動都要根據(jù)各自的課堂特色，進(jìn)行與兒童發(fā)展階段相適應(yīng)的指導(dǎo)。”從這個內(nèi)容可以看出，道德時(shí)間作為學(xué)校道德教育的關(guān)鍵，它所進(jìn)行禮儀教育需要通過在特別活動等其他學(xué)校教育活動中的時(shí)間來鞏固和加深，這是很有效的道德教育方法。但是，如果在作為核心的道德時(shí)間中所使用的資料中把禮儀教育狹義地定義為“問好”的教育，那么通過這些資料所進(jìn)行的道德教育也是片面的。

四、結(jié)　論

小學(xué)階段的禮儀教育作為該階段學(xué)校教育的重點(diǎn)被給予很大的期望。那么道德資料作為學(xué)校教育的重要載體，它所蘊(yùn)涵的禮儀教育便成為重中之重。本文通過對道德資料進(jìn)行分析，將日本小學(xué)道德資料的特征總結(jié)如下：

第一，經(jīng)過分析可以看出，小學(xué)道德副讀本中關(guān)于禮儀教育的資料數(shù)在總資料數(shù)中比重很小，平均為5%左右。而且逐漸隨著年級增長呈逐漸減少趨勢，6年級的資料數(shù)最少。

第二，與禮儀相關(guān)資料中半數(shù)以上與“問好”和“使用語言”相關(guān)，即日本小學(xué)階段的禮儀教育著重于語言性教育。

第三，在與動作相關(guān)的為數(shù)不多的禮儀教育資料中，有半數(shù)以上是對“問好”時(shí)的動作進(jìn)行介紹和說明的。另外，與日常生活中的禮儀相關(guān)的事例極少，而像茶道、花道等非日常生活事例的采用情況，反映了道德資料中對日常生活的場面、動作的認(rèn)識度偏低。

綜上所述，可以看出包括日本小學(xué)道德副讀本資料編輯者在內(nèi)的大多數(shù)日本人，都將禮儀概念固定化，即禮儀等同于“問好”。雖然每個階段的禮儀學(xué)習(xí)內(nèi)容有所不同，我們發(fā)現(xiàn)日本小學(xué)高年級的道德資料——副讀本中關(guān)于“禮儀”教育的內(nèi)容不多。低年級主要以“問好”為主，高年級也有偏向于“問好”的教育傾向。也就是說，在小學(xué)階段的道德資料中關(guān)于日常生活中禮儀動作介紹的內(nèi)容非常少。從1年級到6年級的副讀本來看，每個出版社涉及禮儀動作的只有1—3個例子。在抽取的100份道德資料中，基本都是通過對資料中能用和藹的態(tài)度進(jìn)行問好的主人公的心情理解之后，再換位思考來反思自己應(yīng)該怎樣做。這也就體現(xiàn)了“禮儀”作為道德價(jià)值在現(xiàn)實(shí)生活的場面中應(yīng)該以怎樣的形式展開的“具體性”、“現(xiàn)實(shí)性”、“多樣性”明顯不足。另外，與茶道、花道等傳統(tǒng)文化一樣，禮儀本身作為日本的傳統(tǒng)文化，對它本身的做法即“禮法”的解釋和說明的資料完全沒有。

[1] 文部省.小學(xué)校學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)解說:道德篇，2008：34.

[2] 文部省.小學(xué)校學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng).

2014-03-18

教育部人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(14JDSZ2043)。

G40-09

A

1001-6201(2015)01-0240-03

東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心)

[責(zé)任編輯：何宏儉]

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.01.046