左手“修命”，右手“修性”

曲黎敏

所謂“修性”，就是修煉心性，提高靈性智慧。

所謂“修命”，就是鍛煉身體、調養生命氣血。

西方人把心性的問題歸為心理學，把生命、身體的問題歸為醫學，他們把這兩個方面分開來談；而中國人則認為性、命不可分，鍛煉身體的同時，需要休養心性，提高靈性智慧。

那么，是先修性，還是先修命呢？對于這個次序問題一直存有爭論。北宋的張紫陽主張“先命后性”，而金代的王重陽主張“修性為先”。

對任何人提出的觀點，我們一定要先了解這個人的人生狀況、生活背景，否則，僅僅取其字意，就難免斷章取義、脫離實際。

這兩個大師級的人物為什么提出的觀點截然相反呢？我想這與他們在提出觀點時的身體狀況有關。張紫陽開始修煉傳統健身術的時候，已經80歲了，可以想象，對于一個80歲的人來說，無疑，他生命的房屋已經千瘡百孔了。所以，在身體不好的情況下，肯定是要先從身體入手。而王重陽提出“修性為先”這個觀點的時候正值壯年，體魄強健，所以必然更注重修習心性的問題。

所以，先修哪個不能一概而論，而要看自己的實際情況，還要看習練者的身體素質和領悟能力。

對于現代人而言，我主張從修命入手。原因是：①現代人腦力活動多，心神耗散太嚴重；②現代人鍛煉少之又少，營養過剩，也就是累心不累身；③現代人的精神疾患日益嚴重，其實這也是因為我們身體太弱，無法承擔思想之沉重、精神之困擾。所以，我認為，自我修行先從修命入手較好。我們把身體鍛煉好了，五臟六腑的功能加強了，人的精氣神都足了，精神上的很多疾患也就不治自愈。

為什么現代人得焦慮癥、抑郁癥的比例如此之高，而古人卻很少得呢？

因為中國古代很講究“佛道雙修”或是“儒道雙修”。其主旨就是：在我年輕力壯的時候，采取積極入世的態度，主張儒家思想，考取功名，建功立業，只要國家用我，我就好好去干活，為人民服務；而一旦國家不用我了，不管是因何原因失意落魄了，那就退而修其身，不管是隱居山林，還是藏于鬧市，都是開練琴棋書畫了，用道家的思想體系來支撐自己。琴棋書畫都是極好的修身養性的技藝，所以那時的人即使在事業上遇到挫折了，也很少發瘋發狂、精神抑郁的。現在，甭說琴棋書畫了，我們天天用電腦，字都快不會寫了，能用來涵養性情的東西很少。這就是一個很大的問題，我們沒有可以疏泄的精神渠道，各種苦悶與焦躁日積月累，久而久之得不到解決，就必然導致各種精神疾患。

另外，古人從小就學《三字經》《弟子規》《論語》，這其中有很多理念是經得起時間考驗的。比如，它強調人要懂得報四恩：天地造化恩，父母生育恩，君王水土恩，師長訓導恩。懂得天地造化恩，就能激勵自己“天生我才必有用”，努力學習和工作；懂得父母生育恩，就不會動不動就跳樓自殺，置父母恩情于不顧；懂得君王水土恩，就不會只是盯著眼前利益，而看不到你的環境、技藝的獲得也是靠領導的栽培；懂得師長訓導恩，就不會再怨恨他們對你的嚴厲與要求，而是心存感激。

而在我們現在的教育中，很少有這些“修心”的內容了。隨著生活節奏的加快，各種壓力的增加，我們的精神疾患越來越多。從中國傳統文化中得到啟示，習練傳統健身術，同時注重修養心靈，以更好的心態來生活，這也許能從根本上改變我們身、心虛弱的狀態。傳統健身術性命雙修，安全、有效、簡單、易行，這是它的特點與優勢。我相信，一旦您開始練習，自會在其中有所收獲。