在專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)中融入“三觀”教育初探

李琬

摘要：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是做人的首要問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)“三觀”是高等學(xué)校教書(shū)育人的核心，是高校教師的基本職責(zé)。在專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)中融入“三觀”教育，要用馬克思主義哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)，滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教師的主導(dǎo)引領(lǐng)作用，在潛移默化中培養(yǎng)“三觀”，使學(xué)生形成完善的人格。

關(guān)鍵詞：世界觀；人生觀；價(jià)值觀；教書(shū)育人；專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)；馬克思主義哲學(xué)；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G412

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2015）04-0054-03

“三觀”，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“三觀”是個(gè)總開(kāi)關(guān)，是人生最根本的問(wèn)題，它決定著一個(gè)人怎樣認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，把握人生，對(duì)待人生的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。用馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀武裝人、塑造人，即我們所說(shuō)的“三觀”教育，至為重要。

一、樹(shù)立“三觀”是做人的首要問(wèn)題

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界（包括自然界、社會(huì)和人的思維）的總的看法和根本觀點(diǎn)。

人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法，具體表現(xiàn)在幸福觀、生死觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀及戀愛(ài)觀等方面。

價(jià)值觀是對(duì)人的思想和行為的真?zhèn)巍⑸茞汉兔莱蟮脑u(píng)價(jià)及判斷，直接指導(dǎo)著人們道德價(jià)值行為的取向。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)統(tǒng)一的整體，決定著人的一生。只有樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀、價(jià)值觀，才能把握好人生的航向，使人之一生活得精彩，活得有意義、有價(jià)值。科學(xué)的世界觀是科學(xué)的理想信念的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)；正確的人生觀則是道德規(guī)范體系的核心，決定著一個(gè)人的道德面貌；價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀點(diǎn)，直接關(guān)系到一個(gè)人對(duì)人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)。“三觀”正確完備，才能走好人生的每一步。

正如江澤民同志所指出的那樣：“樹(shù)立正確的世界觀和人生觀、價(jià)值觀，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)于每一干部和黨員來(lái)說(shuō)，都是首要問(wèn)題。”在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)“三觀”教育，使人們樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于我們貫徹落實(shí)黨的十八大精神以及十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央的一系列戰(zhàn)略布署，統(tǒng)一思想，凝聚人心，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，具有根本性的重要意義。

二、培養(yǎng)學(xué)生“三觀”是高等學(xué)校教書(shū)育人的根本

1.培養(yǎng)學(xué)生“三觀”是高等學(xué)校全部工作的重心

培養(yǎng)什么樣的人，以及如何培養(yǎng)人，是高等學(xué)校全部工作的中心內(nèi)容。1999年1月1日開(kāi)始施行的《中華人民共和國(guó)高等教育法》第四條規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”第五十三條規(guī)定：“高等學(xué)校的學(xué)生應(yīng)當(dāng)……樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，具有良好的思想品德，掌握較高的科學(xué)文化知識(shí)和技能。”可見(jiàn)，高等學(xué)校作為為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的場(chǎng)所，不僅具有傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科技創(chuàng)新能力，使其在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能等方面得以全面發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)，更有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成思想素質(zhì)過(guò)硬，“三觀”健全，人格完善的高素質(zhì)人才。目前，我國(guó)正處于進(jìn)一步深化改革，全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，人們的價(jià)值觀念隨著社會(huì)生活的豐富多彩，出現(xiàn)了多元化的傾向。在這種情況下，如何消除社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)大學(xué)校園的負(fù)面影響，使學(xué)生確立科學(xué)的“三觀”，不隨風(fēng)搖擺，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中健康成長(zhǎng)，是對(duì)高等教育提出的新課題和新挑戰(zhàn)。加強(qiáng)大學(xué)生的“三觀”教育勢(shì)在必行，這已經(jīng)成為高等教育戰(zhàn)線所有有識(shí)之士的一致看法。

2.培養(yǎng)學(xué)生“三觀”是教師的基本職責(zé)

教書(shū)育人是教師的基本使命和主要工作，是教師職業(yè)道德體系的核心。教書(shū)育人，必須把培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀放在首位，這既是時(shí)代的要求，也是憲法和法律的規(guī)定。1993年頒布的《中華人民共和國(guó)教師法》第八條教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)第三項(xiàng)規(guī)定：教師應(yīng)當(dāng)“對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)”。就高等學(xué)校而言，大學(xué)時(shí)代是學(xué)生們長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，也是他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，培養(yǎng)學(xué)生“三觀”是高等學(xué)校教書(shū)育人的根本內(nèi)容，是高等學(xué)校教師教育教學(xué)的根本任務(wù)，是時(shí)代賦予高等學(xué)校教師的神圣使命，是法律規(guī)定的教師的基本職責(zé)。高等學(xué)校教師對(duì)此必須堅(jiān)定不移，不僅要有清醒的認(rèn)識(shí)，更要有切實(shí)的行動(dòng)，遵循教書(shū)育人的規(guī)律，將“三觀”教育貫徹于自己全部工作的始終。

三、在專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)中融入“三觀”教育

建國(guó)以來(lái)，“三觀”教育在各個(gè)歷史時(shí)期都是我國(guó)普通高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容及課程體系的重要組成部分，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容。盡管我國(guó)高等學(xué)校開(kāi)展“三觀”教育的歷史久遠(yuǎn)，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，但是，新的歷史時(shí)期，面對(duì)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和日新月異的復(fù)雜局面，不可否認(rèn)，原有的教育模式和方法的確開(kāi)始出現(xiàn)了一些不適應(yīng)形勢(shì)變化的表現(xiàn)，迫切需要我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，從多方面探求加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育的多種途徑和有效方法。

1.融人“三觀”教育是專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)題中應(yīng)有之義

目前，我國(guó)高等學(xué)校開(kāi)設(shè)的“兩課”，包括馬克思主義理論課和思想政治教育課，是“三觀”教育的一線陣地。系統(tǒng)和全方位的馬克思主義理論教育和思想政治教育對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確“三觀”，增強(qiáng)理論思維能力和社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，發(fā)揮了積極的作用，取得了顯著的成效。然而，我們也必須正視當(dāng)前“兩課”教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生“三觀”方面存在的局限性和認(rèn)識(shí)誤區(qū)。教學(xué)內(nèi)容受過(guò)多約束，集中于理論說(shuō)教的我說(shuō)你聽(tīng)、簡(jiǎn)單灌輸?shù)慕逃绞椒椒ǎ赡軙?huì)使學(xué)生感到重復(fù)乏味，不但不能取得培養(yǎng)“三觀”的實(shí)質(zhì)性效果，甚至還可能造成學(xué)生厭煩、抵觸和逆反的心理，對(duì)教育工作的繼續(xù)進(jìn)行產(chǎn)生負(fù)面影響。況且，大學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變和形成需要一個(gè)過(guò)程、一段時(shí)間，非一朝一夕，靠幾節(jié)“兩課”就能完成。因此，必須堅(jiān)持長(zhǎng)期和全方位的“三觀”教育，才能引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立科學(xué)的“三觀”。在專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)中融入“三觀”教育，理應(yīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生“三觀”的重要途徑和重要方式。專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)必須融入“三觀”教育，專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)也有條件融入“三觀”教育。將專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)作為“三觀”培養(yǎng)的關(guān)鍵場(chǎng)所和主要方式，重視專(zhuān)業(yè)課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法與“三觀”教育的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)融人、滲透“三觀”，集腋成裘，使學(xué)生一點(diǎn)一滴人腦人心，潤(rùn)物于無(wú)聲，會(huì)使學(xué)生自然而然地受到科學(xué)“三觀”的陶冶，在潛移默化中，不知不覺(jué)地培養(yǎng)和樹(shù)立科學(xué)“三觀”。

2.用馬克思主義哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是指導(dǎo)人們對(duì)一切事物進(jìn)行科學(xué)研究的行動(dòng)指南和思想工具。列寧在《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中有一句經(jīng)典名言：“從馬克思的理論是客觀真理這一為馬克思主義者所同意的見(jiàn)解出發(fā)，所能得出的唯一結(jié)論就是：遵循著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理（但絕不會(huì)窮盡它），而遵循著任何人其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”習(xí)近平同志在2013年中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的好傳統(tǒng)。這之前，習(xí)近平同志曾多次引用過(guò)陳云同志的一段話：“學(xué)習(xí)理論，最要緊，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。”有了馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，才能抵制唯心主義和形而上學(xué)的影響，才能自覺(jué)把握正確的方向和方法。因此，在專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)中，要自始至終融人馬克思主義哲學(xué)的思想、觀點(diǎn)和方法，教育學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按事物的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界；客觀全面地看問(wèn)題，了解一切事物都是發(fā)展變化的，彼此都是有聯(lián)系的；克服孤立的、靜止的、片面的看問(wèn)題的思想和方法；堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

3.用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶學(xué)生精神品格

文化是人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和完善的歷史產(chǎn)物，是人們千百年來(lái)生存斗爭(zhēng)的創(chuàng)造結(jié)晶。中國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力而促進(jìn)其在幾千年的滄桑巨變后仍能發(fā)出耀眼的光輝。對(duì)自己國(guó)家的文化認(rèn)同感和自豪感構(gòu)成了自我認(rèn)同感、民族認(rèn)同感的重要部分。習(xí)近平同志深刻指出，各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)，讓學(xué)生了解中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧，不僅有助于學(xué)生“三觀”的形成，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，更可以使學(xué)生得到中國(guó)優(yōu)秀文化和文明的熏陶，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和民族責(zé)任意識(shí)，塑造他們熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明的精神品格。所以，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)中進(jìn)行“三觀”教育不可或缺的重要內(nèi)容。

4.教師應(yīng)自覺(jué)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中融人“三觀”教育

教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者。教師必須全面熟悉并把握課堂上的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，在講解、示范和輔導(dǎo)時(shí)，注意在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)融入“三觀”內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容與“三觀”內(nèi)容巧妙、有機(jī)地融為一體。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的要求和教學(xué)內(nèi)容的需要，從教材的縱橫關(guān)系、新舊交叉和難易整合人手，有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，用科學(xué)的世界觀和方法論分析問(wèn)題，找出事物間普遍的聯(lián)系和解決問(wèn)題的方法。以醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)課高等數(shù)學(xué)為例，在課堂教學(xué)中，教師在講解高等數(shù)學(xué)的理論和方法時(shí)，要自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的原理和方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)的思維”，培養(yǎng)學(xué)生靈活的想象類(lèi)比和洞察能力，善于理解并抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，提出解決問(wèn)題的有效方法。同時(shí)，在高等數(shù)學(xué)的教學(xué)中，教師還應(yīng)著力通過(guò)解題等方式，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智、靈活、果斷的品質(zhì)和刻苦耐勞、克服困難、堅(jiān)韌不拔的毅力。

總之，教師在專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)中自覺(jué)融人“三觀”教育，靈活運(yùn)用各種方式方法，會(huì)使學(xué)生自然而然地受到科學(xué)“三觀”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，在潛移默化中，不知不覺(jué)地培養(yǎng)“三觀”，形成完善的人格。