論簡(jiǎn)·愛(ài)與苔絲不同結(jié)局的成因

鄭雪秋

(福建師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福州350007)

前言

簡(jiǎn)·愛(ài)是夏洛蒂長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女主人公。簡(jiǎn)·愛(ài)出生于一個(gè)牧師家庭，父母雙亡后被舅舅收養(yǎng)，受盡舅媽里德夫人的虐待。后來(lái)被送到一個(gè)條件極其惡劣的寄宿學(xué)校澇渥德讀書(shū)。學(xué)校雖然生活艱苦，但簡(jiǎn)·愛(ài)克服萬(wàn)難，最終成為了一名教師。簡(jiǎn)·愛(ài)在那里呆了整整八年，其中讀書(shū)六年，教書(shū)兩年。后來(lái)簡(jiǎn)·愛(ài)應(yīng)聘成為桑菲爾德莊園的一名家庭教師。在她去桑菲爾德的路上幫助了一個(gè)從馬上摔落的紳士，正巧這人就是桑菲爾德的男主人羅切斯特。之后的那段日子，簡(jiǎn)·愛(ài)以她不同常人的智慧與人格深深吸引了她的主人。他們決定結(jié)婚。但在教堂之上，簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特有妻子時(shí)，她毅然拒絕了當(dāng)羅切斯特的情婦，在絕望中離開(kāi)了桑菲爾德。正當(dāng)她身無(wú)分文并且即將餓死的時(shí)候，沼澤居的圣約翰救了她，并且后來(lái)發(fā)現(xiàn)他是她的表哥，并且繼承了舅舅5 000英鎊的遺產(chǎn)。圣約翰多次向簡(jiǎn)·愛(ài)求婚，但并不是因?yàn)閻?ài)情，而是要她同他一起去印度進(jìn)行他的基督教事業(yè)。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)幾乎要接受圣約翰的求婚時(shí)，她仿佛聽(tīng)到羅切斯特的呼喊。最終，她聽(tīng)從內(nèi)心的呼喚重返桑菲爾德。然而，映入眼簾的卻是一片焦黑——桑菲爾德莊園已經(jīng)在一場(chǎng)大火中化為灰燼。羅切斯特夫人死了，羅切斯特本人也失去了右眼及左臂。簡(jiǎn)·愛(ài)毅然決定要留下來(lái)，與羅切斯特結(jié)婚。那是真正意義上的婚姻，沒(méi)有金錢及外貌的干擾，而是兩顆真正相愛(ài)的心緊緊相連。

苔絲是哈代長(zhǎng)篇小說(shuō)《德伯家的苔絲》中的女主人公。苔絲出生于一個(gè)小販家庭，美麗天真，卻最終以悲劇收?qǐng)觥Ｓ捎诩彝ヘ毨Вz被迫去一位富裕的本家家去攀親戚，苔絲見(jiàn)到的所謂親戚是一個(gè)瞎眼的老太太和他的衣冠楚楚的兒子亞力克。亞歷克哄編苔絲到他家的飼養(yǎng)場(chǎng)工作，天真的苔絲雖然對(duì)亞力克懷有戒心，但還是沒(méi)有能逃過(guò)他的魔掌，苔絲被亞歷克誘奸并懷孕。苔絲在亞歷克不知道的情況下生下了孩子，但孩子很快就夭折了。苔絲只身來(lái)到一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的牛奶場(chǎng)當(dāng)了一名擠奶工。在那里，她與安吉爾戀愛(ài)并訂婚。新婚之夜，安吉爾對(duì)苔絲說(shuō)，他曾同一個(gè)女人放蕩過(guò)一夜，苔絲原諒了他，并說(shuō)了自己與亞力克的事，她以為安吉爾也會(huì)原諒她的，但是她錯(cuò)了，她沒(méi)有得到安吉爾的諒解，二人因此而分居。后來(lái)，亞力克再次找到苔絲并不斷騷擾她。苔絲最終迫于家境委身于亞力克。此時(shí)安吉爾意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，重新回到苔絲身邊并向其懺悔。苔絲痛苦萬(wàn)分，覺(jué)得是亞力克再次毀了自己的幸福，她在盛怒之下殺死了亞力克，最終被處以絞刑。

雖然境遇不盡相同，但簡(jiǎn)·愛(ài)和苔絲卻都同樣的善良，獨(dú)立，堅(jiān)韌不屈。她們都渴望自尊、自立的生活，勇于挑戰(zhàn)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，勇敢地追求真愛(ài)。然而，當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)最終得償所愿時(shí)，苔絲卻悲劇性地結(jié)束了自己的生命。那么，是什么造成了這兩種截然相反的命運(yùn)結(jié)局呢?本文將通過(guò)以下論述給出答案。

一、不同結(jié)局的成因

1.對(duì)世界的不同認(rèn)知:理性感知VS天真本性

簡(jiǎn)·愛(ài)雖寄養(yǎng)在舅母家，但終究獲得了珍貴的受教育的機(jī)會(huì)。此外，她的刻苦讓她成為了一位有強(qiáng)烈自我意識(shí)的知識(shí)女性。她對(duì)自己的地位、命運(yùn)和所處的環(huán)境有著清晰的認(rèn)識(shí)，這讓她能夠?yàn)樽约旱娜松龀稣_的選擇［1］86。她認(rèn)為人應(yīng)該對(duì)那些對(duì)自己好的人好，對(duì)那些錯(cuò)待自己的人無(wú)需容忍，要懂得回?fù)簦爱?dāng)咱們無(wú)緣無(wú)故挨打就該狠狠回?fù)簟逃?xùn)教訓(xùn)那個(gè)打我們的人，讓他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人”［2］62。因此，當(dāng)她受到校長(zhǎng)的不公正的對(duì)待時(shí)，她不懼嚴(yán)厲的懲罰，勇敢地反抗校長(zhǎng)。在宗教信仰方面，當(dāng)她被約翰指責(zé)說(shuō)不愛(ài)上帝時(shí)，她宣稱自己只相信能夠帶給人類快樂(lè)的上帝。在愛(ài)情面前，她認(rèn)為理性應(yīng)該走在感性前面，她總是警醒自己不能在愛(ài)情中失去自己的靈魂。她不接受不平等的戀愛(ài)關(guān)系，即使在心愛(ài)的羅切斯特面前她也要求平等，“我現(xiàn)在和你說(shuō)話，并不是通過(guò)習(xí)俗、慣例，甚至不是通過(guò)凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說(shuō)話;就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)梗覀冋驹谏系勰_跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹保?］301。正是由于她的這種對(duì)愛(ài)的理性的認(rèn)知讓她最終獲得了自己渴望的真愛(ài)。簡(jiǎn)·愛(ài)的這種對(duì)世間萬(wàn)物的理性認(rèn)知，讓她能夠?qū)ψ约河星逦亩ㄎ唬棺约翰皇芡饨绲母蓴_，也正是這種理性讓她得以成就所愿。

然而，苔絲并沒(méi)有簡(jiǎn)·愛(ài)那么幸運(yùn)，她沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì)，因此她對(duì)世界的認(rèn)識(shí)僅僅只是她的自然本性引導(dǎo)而來(lái)，缺乏理性。她對(duì)自己的人生和社會(huì)地位缺乏清晰的認(rèn)識(shí)以至于她沒(méi)法為自己作出正確的選擇［1］86。她去德伯家認(rèn)親時(shí)只是一個(gè)涉世未深的孩子，她單純的天性還未告訴她男人的危險(xiǎn)，因此她還沒(méi)有能力保護(hù)自己不受侵犯，最終失去了貞潔而開(kāi)始了自己的悲劇的一生。她對(duì)自己的認(rèn)知是局限的，因而她的反抗也幾乎是出于她純潔的本性。雖然她知道自己是整個(gè)社會(huì)暴力和道德價(jià)值觀的受害者，但她在受到人們的非議時(shí)還是將自己看成一位罪人。甚至當(dāng)安吉爾在新婚后拋棄她時(shí)，她都覺(jué)得這是自己應(yīng)得的。由于缺少對(duì)世界的理性認(rèn)知，苔絲經(jīng)常受制于自己的本能，而她所做的人生中最后的反抗正是出于她的本能。亞力克對(duì)她的欺騙與對(duì)安吉爾的辱罵讓她怒火中燒，出于本能的一股沖動(dòng)，她刺殺了亞力克，最終因此被處以絞刑。苔絲在她的一生中很少為自己作出一個(gè)正確的選擇，這并非她的性格缺陷，而是她對(duì)世界缺少理性的認(rèn)知。

2.出生于不同的家庭:無(wú)拘無(wú)束的自由VS永無(wú)止境的憂慮

雖然簡(jiǎn)·愛(ài)和苔絲都出生貧寒，但二者的家庭給她們帶來(lái)的境遇卻有著天壤之別。簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤女，雖然由富裕的舅母撫養(yǎng)，但她在她舅母家常受虐待，這使她極其想要獨(dú)立。當(dāng)她最終有機(jī)會(huì)離開(kāi)她舅母家時(shí)，她甚至用激烈的言辭隔斷于舅母家的聯(lián)系［3］143，“你不是我的親屬，我很高興。我這一輩子永遠(yuǎn)也不會(huì)再叫你舅媽。我長(zhǎng)大以后也絕不來(lái)看你……”［2］37。由于沒(méi)有家庭依附，簡(jiǎn)·愛(ài)要努力謀生，但也正是由于沒(méi)有家庭的牽絆，她可以依自己的意愿去追尋自己的理想生活。她的孑然一身讓她得以拒絕多金的愛(ài)人給她帶來(lái)的財(cái)富的誘惑，她對(duì)羅切斯特給她的昂貴的首飾從不多看一眼;她的孑然一身讓她可以堅(jiān)持對(duì)自尊的追求，她可以毅然決然地拒絕成為羅切斯特的情婦，寧愿孤身一人流浪，差點(diǎn)餓死也絕不低頭。但若此時(shí)，她有一家人需要照顧的話，或許她便不會(huì)那么輕易地作出這樣一個(gè)決定了。正是因?yàn)檫@樣無(wú)拘無(wú)束的自由，讓簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)持自己對(duì)獨(dú)立、自尊、真愛(ài)的追求。

與簡(jiǎn)·愛(ài)不同的是，苔絲終其一生都受制于自己的家庭。可以說(shuō)，她的悲劇在很大程度上是她的家庭造成的，她的家庭阻礙了她的發(fā)展進(jìn)而造成了她的悲劇人生［1］86。一開(kāi)始，由于家境貧困，又加之一對(duì)不愿誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的父母，苔絲被迫去德伯家認(rèn)親，遇到花花公子亞力克，繼而被誘奸，為她的人生悲劇埋下禍根。在她被新婚丈夫拋棄后回到家中時(shí)，她的家庭并沒(méi)有給與她安慰，而是責(zé)備她向丈夫坦白自己的過(guò)去。她的家庭從來(lái)不是她的避風(fēng)港，相反，它給苔絲帶來(lái)的卻是永無(wú)止境的擔(dān)憂與負(fù)擔(dān)。即使苔絲在被安吉爾拋棄后生活困苦潦倒時(shí)，她的家庭還是要依靠她來(lái)接濟(jì)。最后，也正是家庭的困苦，將苔絲再次送到惡棍亞力克身邊，這杜絕了苔絲與安吉爾重逢的可能性，并最終讓苔絲揮刀殺人，走上斷頭臺(tái)，結(jié)束了自己悲劇的一生。苔絲的家庭給苔絲帶來(lái)的是無(wú)盡的負(fù)擔(dān)與束縛，使她無(wú)法去追求自己的理想生活，讓她一步一步走向悲劇的人生。如若沒(méi)有這樣的家庭，她不會(huì)去認(rèn)親，那么她就不會(huì)失去貞潔而愧對(duì)于自己的真愛(ài);如若沒(méi)有這樣的家庭，她便不會(huì)在失足之后再次圇于泥淖而看不到希望;如若沒(méi)有這樣的家庭，她或許可以像簡(jiǎn)·愛(ài)一樣依照自己的意愿過(guò)自己想要的生活。

3.遇到的不同的男人:救贖VS毀滅

簡(jiǎn)·愛(ài)和苔絲同樣渴望理想的愛(ài)情，也同樣堅(jiān)持著對(duì)真愛(ài)的追求，然而在追求真愛(ài)的道路上，她們遇到了的男人給她們帶來(lái)的卻是截然相反的人生。簡(jiǎn)·愛(ài)的羅切斯特給她帶來(lái)的是救贖，而苔絲的安吉爾給她帶來(lái)的卻是毀滅。因此，另一個(gè)造成簡(jiǎn)·愛(ài)和苔絲的不同結(jié)局的便是她們?cè)谧窅?ài)途中遇到的男人。

童年的不幸遭遇，使得簡(jiǎn)·愛(ài)非常渴望愛(ài)。“我知道我該看重自己;可是這還不夠，要是別人不愛(ài)我，那我寧可死掉，也不要活著——我受不了孤獨(dú)和別人的憎恨”［2］77。她舅母和表哥對(duì)她的虐待加重了她的孤獨(dú)感，她感到自己缺乏歸屬感。可以說(shuō)，她對(duì)歸屬感的渴望并不亞于她對(duì)愛(ài)的渴望。簡(jiǎn)·愛(ài)追尋的不僅僅只是浪漫的愛(ài)情，還有被珍視的感覺(jué)和歸屬感［3］35。在這種對(duì)愛(ài)和歸屬感的渴望的情況下，簡(jiǎn)遇到了羅切斯特，一個(gè)多年來(lái)一直在尋找真愛(ài)的男人。在簡(jiǎn)·愛(ài)遇到羅切斯特時(shí)，他是一個(gè)厭倦了自己的放蕩生活、對(duì)愛(ài)有著更成熟的認(rèn)識(shí)的男人。他已經(jīng)意識(shí)到了愛(ài)的真諦，也正尋求著一種善良、寬容，建立在獨(dú)立、自尊、平等、奉獻(xiàn)之上的純粹的愛(ài)。因此，他看到了簡(jiǎn)·愛(ài)的珍貴，并愛(ài)上了她——一個(gè)平凡卻有著不平凡的本質(zhì)的天使［4］。他是第一個(gè)使簡(jiǎn)感受到真愛(ài)的男人，他很珍惜簡(jiǎn)，愿意為她改變自己［5］。他給予簡(jiǎn)·愛(ài)真誠(chéng)的愛(ài)來(lái)?yè)崞胶?jiǎn)·愛(ài)對(duì)愛(ài)的渴望。他給簡(jiǎn)·愛(ài)前所未有的歸屬感，正如簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)他所說(shuō)的那樣:“你在哪兒，哪兒就是我的家——唯一的家。”［2］292羅切斯特正是這樣一位將簡(jiǎn)·愛(ài)從孤獨(dú)感和對(duì)愛(ài)的渴望中救贖出來(lái)的男人，他出現(xiàn)在對(duì)的時(shí)間，讓簡(jiǎn)學(xué)會(huì)了愛(ài)，也讓她從此有了歸屬感，免于飄零一生。

如果說(shuō)羅切斯特對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)說(shuō)是在對(duì)的時(shí)間遇見(jiàn)的對(duì)的人，那么安吉爾便是苔絲在錯(cuò)誤的時(shí)間遇見(jiàn)的對(duì)的人。因此，苔絲的命運(yùn)與簡(jiǎn)·愛(ài)截然相反。苔絲遇到安吉爾時(shí)，他還只是農(nóng)場(chǎng)里的一位學(xué)徒，對(duì)生活還沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。他贊美苔絲是“大自然的女兒”，認(rèn)為她是純潔的化身。他對(duì)苔絲的愛(ài)是理想主義的，他將苔絲看成他理想的愛(ài)人，他認(rèn)為苔絲是完美的。可以說(shuō)，他一開(kāi)始愛(ài)上的完全是他想象中的苔絲，是一個(gè)長(zhǎng)著苔絲的樣子的女人，“我原來(lái)愛(ài)的那個(gè)女人并不是你，是另一個(gè)模樣跟你一樣的女人。”［6］323當(dāng)他得知苔絲的過(guò)去，意識(shí)到苔絲并不如他想象中的那么純潔時(shí)，他對(duì)苔絲的幻想破滅了，連帶著他對(duì)理想生活的夢(mèng)想也幻滅了。因此，他的優(yōu)雅和耐心也全都不見(jiàn)了。他遷怒于苔絲，對(duì)其惡語(yǔ)相向，認(rèn)為苔絲欺騙了他。甚至當(dāng)苔絲祈求他的原諒時(shí)他卻用他曾經(jīng)鄙視的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量她，“身份不一樣，道德的觀念就不一同，哪能一概而論……我只好說(shuō)你是個(gè)不懂事兒的鄉(xiāng)下女人……”［6］328。如果說(shuō)亞力克對(duì)苔絲的摧毀是身體上的，那么安吉爾對(duì)苔絲的毀滅則是精神上的，且更具毀滅性。可以說(shuō)，安吉爾是壓垮苔絲的最后一根稻草。當(dāng)他帶著悔恨回到苔絲身邊并要求跟她重新開(kāi)始時(shí)，苔絲的整個(gè)世界被毀滅了［7］。正是安吉爾的重新出現(xiàn)，讓苔絲意識(shí)到亞力克是個(gè)騙子，毀了她和安吉爾重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。若是安吉爾沒(méi)有回來(lái)，苔絲雖然過(guò)得不那么快樂(lè)，但至少她不會(huì)那么絕望以至于殺了亞力克并把自己送上絞刑架。因此，雖然安吉爾是苔絲的真愛(ài)，是她的那個(gè)對(duì)的人，但他卻一步步地毀了苔絲。

二、兩位作者的寫(xiě)作意圖

《簡(jiǎn)·愛(ài)》和《德伯家的苔絲》的創(chuàng)作背景都是維多利亞時(shí)期的英國(guó)。維多利亞時(shí)期的英國(guó)社會(huì)是一個(gè)父權(quán)制社會(huì)，女性在當(dāng)時(shí)只是男人的附屬品。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，她們沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，并不能與男人平等地成為社會(huì)的“半邊天”。隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，這種情況逐漸被改變。婦女們對(duì)自尊、自立以及平等的追求逐漸被激發(fā)了，婦女們走出家庭，走向社會(huì)，勇敢地追求自己的權(quán)利，追求自己想要的生活。這種情況在當(dāng)時(shí)的女性主義運(yùn)動(dòng)的文學(xué)作品中得到了表達(dá)。

而簡(jiǎn)·愛(ài)和苔絲正是維多利亞時(shí)期新女性的代表，她們自尊、自立，勇于突破傳統(tǒng)，追求自己向往的真愛(ài)。然而，兩位作者卻給她們安排了不同的結(jié)局，這與兩位作者所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不無(wú)關(guān)聯(lián)。雖然哈代和夏洛特都是維多利亞時(shí)期的作家，但二者不同的社會(huì)經(jīng)歷讓他們對(duì)社會(huì)、對(duì)生活持的態(tài)度各異，他們希望通過(guò)作品表達(dá)的觀點(diǎn)也不盡相同。

夏洛特生活在維多利亞早期的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭中。在當(dāng)時(shí)，英國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)的生活是充滿希望、受人尊敬且相對(duì)富裕的，人們對(duì)生活的態(tài)度是樂(lè)觀的［8］。雖然工業(yè)化和資本主義開(kāi)始席卷整個(gè)國(guó)家，鄉(xiāng)村生活開(kāi)始破裂，但農(nóng)業(yè)依然在經(jīng)濟(jì)中處于主導(dǎo)地位。雖然整個(gè)英國(guó)已經(jīng)開(kāi)始察覺(jué)到變化，但人們依然保持著舊的價(jià)值觀念［9］228。地主仍然在社會(huì)中有著顯赫的地位，貧困家庭出生的女性仍然處于社會(huì)底層，女性仍被視為男人的附屬品，她們的權(quán)利仍然沒(méi)有得到社會(huì)的認(rèn)可。正如夏洛特在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中所說(shuō)的那樣，在那個(gè)時(shí)期，對(duì)婦女來(lái)說(shuō)當(dāng)一個(gè)家庭教師算是一份體面的工作，然而她們得到的報(bào)酬卻很少，在社會(huì)上的地位很低，她們無(wú)法與雇主平起平坐。小說(shuō)中簡(jiǎn)·愛(ài)作為家庭教師的工作是夏洛特真實(shí)生活的映照。夏洛特自己作為家庭教師的經(jīng)歷完全是屈辱的，她失望于那個(gè)壓抑女性能力的社會(huì)，因此她通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)喊出了自己的心聲:“女人一般被認(rèn)為是極其安靜的，可女人也和男人有一樣的感覺(jué);她們像她們的兄弟一樣，需要運(yùn)用她們的才能，需要有一個(gè)努力的場(chǎng)地。”［2］126此外，夏洛特出生于一個(gè)牧師家庭，她信奉清教徒的信條，熱愛(ài)大自然的美好而蔑視世俗的野心和成功［8］。因此，她將簡(jiǎn)·愛(ài)塑造成一位勇敢、獨(dú)立而自尊的女性，讓簡(jiǎn)·愛(ài)在通過(guò)不懈的努力之后終于獲得自己想要的生活。她通過(guò)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的美好結(jié)局的設(shè)定向世人宣稱她關(guān)于婦女解放、發(fā)展女性自我意識(shí)和建立一個(gè)男女和諧共處的世界的觀點(diǎn)。她通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)的故事告訴她那個(gè)年代的女性，若想實(shí)現(xiàn)自我，要去堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和追求。

《德伯家的苔絲》出版于維多利亞時(shí)期的末期，比《簡(jiǎn)·愛(ài)》晚了四十多年。此時(shí)的英國(guó)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。自由資本主義已經(jīng)進(jìn)入了壟斷階段，隨著城市化的進(jìn)程，許多社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)了。不同社會(huì)階層間的矛盾開(kāi)始激化，貧富差距變大。達(dá)爾文主義的出現(xiàn)沖擊著上帝造人的思想，無(wú)神論開(kāi)始在社會(huì)上盛行，人們開(kāi)始對(duì)原有的清教主義信仰感到困惑。人在冷漠、沒(méi)有對(duì)神的信仰的社會(huì)中變得不再重要［9］228—229。哈代見(jiàn)證了這一信仰危機(jī)，他接受了達(dá)爾文的“適者生存”的理念，相信斯賓塞的人生而不幸的觀點(diǎn)。他對(duì)命運(yùn)的巧合感到無(wú)力，又對(duì)人在生活中徒勞的掙扎感到無(wú)奈。他將他的觀點(diǎn)傾注在他的作品當(dāng)中。他通過(guò)苔絲和她弟弟的對(duì)話，表達(dá)了自己對(duì)這個(gè)社會(huì)的看法:我們生活的世界是一個(gè)有毛病的世界。他看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)上女性們的不幸遭遇和無(wú)助，并深深地同情她們。在他眼中，女性是這個(gè)罪惡的社會(huì)的受害者。他在小說(shuō)的副標(biāo)題中用“一個(gè)純潔的女人”來(lái)定義苔絲，通過(guò)苔絲這一純潔的女人的悲劇人生來(lái)揭露不合理的社會(huì)體系和不公正的法律系統(tǒng)。在小說(shuō)中，哈代也揭示了資本主義的生活方式和道德體系給傳統(tǒng)的農(nóng)村生活帶去的傷害。鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o和諧被破壞了，個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)受到工業(yè)文明的沖擊走向崩潰，資本主義機(jī)器使許多農(nóng)民失去了土地，農(nóng)民們陷入了經(jīng)濟(jì)貧困［10］。許多像苔絲這樣的農(nóng)民子女受到了社會(huì)的無(wú)情戕害。哈代希望通過(guò)苔絲的悲劇喚醒人們對(duì)這個(gè)動(dòng)蕩不安、罪惡的世界的意識(shí)［11］。苔絲，一個(gè)樸素、純潔、勤勞的農(nóng)民子女，被代表著資本家的亞力克和虛偽的資本主義道德的代表安吉爾玷污毀滅而無(wú)法自救。她的悲劇是整個(gè)社會(huì)的悲劇，作者通過(guò)苔絲的悲劇控訴了整個(gè)資本主義的墮落。

結(jié)論

簡(jiǎn)·愛(ài)和苔絲是維多利亞時(shí)代的新女性，她們都是婦女解放的先驅(qū)。她們都勇于反抗傳統(tǒng)，追求自尊、自立，以及真愛(ài)。然而，由于她們對(duì)世界的不同認(rèn)知，以及相異的家庭背景，還有她們所遇到的不同的愛(ài)人，導(dǎo)致了她們截然相反的命運(yùn)。簡(jiǎn)最終過(guò)上了幸福的生活，然而苔絲卻以絞刑結(jié)束了她那年輕的生命。雖然兩位作者給了各自的主人公相反的結(jié)局，但他們卻都向讀者傳達(dá)了他們的心聲，激發(fā)那個(gè)時(shí)代的女性勇敢為自己的權(quán)利而戰(zhàn)。直到現(xiàn)在，簡(jiǎn)·愛(ài)和苔絲的故事仍感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者，她們?cè)谧x者們心中永垂不朽。

［1］周志高，王曉.父權(quán)制文化語(yǔ)境中的女性吶喊［J］.山東文學(xué)，2007，(5):85—86.

［2］夏洛特·勃朗特.簡(jiǎn)·愛(ài)［M］.祝慶英，譯.上海:上海譯文出版社，2010.

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［4］趙艷梅.《簡(jiǎn)·愛(ài)》中羅切斯特的愛(ài)情觀解讀［J］.長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(1):37—38.

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