貴州清鎮龍窩苗族女性服飾研究

李尚陽

（西北師范大學歷史文化學院 甘肅 蘭州 730070）

貴州清鎮龍窩苗族女性服飾研究

李尚陽

（西北師范大學歷史文化學院 甘肅 蘭州 730070）

貴州省清鎮市是一個多民族聚居的縣級市,龍窩苗族（又叫四印苗）是這里的常住居民，分布在麥格苗族布依族鄉和站街鎮，龍窩苗族有著悠久的歷史，其服飾十分華美以女性尤為突出。本文以清鎮市居住的龍窩苗族女性服飾作為研究，追溯了清鎮龍窩苗族服飾來源、蘊含文化，對便裝、盛裝、中老年婦女服飾分別作了描述，還有服飾變遷進行研究。

龍窩苗族；四印苗族；苗族服飾

貴州省清鎮市是一個有50萬人口的多民族聚居的縣級市,其面積為1495平方公里，位于貴州省中部，地理位置優越，交通便利。清鎮的氣候為亞熱帶季風氣候，溫和濕潤，適合人長期居住。紅楓湖、百花湖也坐落于清鎮，山湖環繞、依山傍水，所以有30多個少數民族聚居于此。其中龍窩苗族也是居住在這塊寶地上的古老民族。

清鎮市的龍窩苗族主要分布在東北部貓跳河河畔和寶塔山腳下，龍窩苗族又叫做四印苗，顧名思義就是服飾上繡有四枚有民族意義的大印圖案，關于“四印”苗族名字的由來，《清鎮苗族》[1]一書是這樣記載的：“四印苗族在遷徙過程中，為躲避追兵、讓族人能夠繁衍生存，先民將代表種族榮譽與地位的四尊大印‘印’在族人婦女的服飾上后，與隨身所帶的文書一起燒毀。四印苗族被譽為‘把史書穿在身上的民族’”。

龍窩苗族女性的服裝不但古老雋永而且精致華美，刺繡圖案精細縝密，有很高的美學價值和歷史研究價值。

便裝：因為龍窩苗族女性經常耕地、勞作，所以平時穿戴較為樸素而輕便，頭部一般用頭帕圍頭纏繞，成圈狀，將發髻束于中間；上衣通常有黑、紫、藍、紅色，為右衽式，用布扣固定，向上兩扣，向右六至七扣；衣服上繡有條狀圖案，領口和袖口葉修有精美圖案。下裝為九道主體花紋的蠟染百褶裙，以黑、白、藍三色為主，上部分即靠近腰部的部分主要為黑色，下部分為黑白條，黑色較細，白色較寬。《清鎮苗族》記載：“九道主體花紋既表明為‘九黎’部落的后裔，又寓意遷徙途中趟過的數不盡的高山、河流。”褲子多為黑色或藏青色布褲，婦女們常用紅繩綁住褲腿，使它們貼服于小腿，這樣行動方便，便于勞作。

盛裝：龍窩苗族女性的服飾絢麗多彩，蘊含絢爛的文化。頭戴圓搖曳形帽子發髻盤于帽內，帽子上鑲嵌有紅、白、黃、綠等鮮艷的珠子鑲嵌在帽壁上，帽子的底沿上還墜有一圈珠簾，叮鈴搖曳，繡有大大小小的幾何紋飾。

最有特色的大概就是她們的衣服了，和其他大多數苗族一樣，衣服主是黑色或黑藍色底，象征著她們民族特征的“大印”就在這華服上體現，首先胸前繡的是主印，為方方正正的幾何圖案，兩袖的下半部分和后背分別一枚印，圖案比前胸的“大印”稍顯簡單，衣服的翻領上依然。所有衣服的圖案都是人工一針針繡上去的，針腳縝密細致，沒有一點歪斜和瑕疵，用手踮起衣服可以感到它的厚重感。盛裝的下半部分依然是九道主體花紋的蠟染百褶裙。腳多著深紅色布鞋，也有黑色布鞋，黑色布鞋穿的時間較多，既在勞作時穿著，也在盛裝時穿。

關于龍窩苗族的女性服飾的變遷過程，筆者走訪了許多龍窩苗族的老年女性，賣個苗族布依族鄉的一位四印苗族老年婦女回憶，在70年代以前，龍窩苗族婦女都基本穿粗布便裝，并非家家戶戶都能夠縫制得起盛裝，因為那么多盛裝制作材料并非所有家庭都夠負擔得起。而能夠負擔得起的家庭，縫制出來的也未必縫制得像今天我們看到的這般華美，因為當時的材料也十分有限。所以十分富裕的家庭才能購置很好的針線去縫制精美的盛裝。但是，值得慶幸的是四服印苗的縫制工藝，基本所有的苗族婦女都會。當筆者問到過去的苗服制作工藝和今天的制作工藝有什么不同，她說，過去她們的帽檐的珠簾是幾乎沒有的，有的也是銀珠簾和一些稀有金屬珠簾，但是后來塑料的普及，大家塑料珠簾代替了，而一些鑲現代塑料金邊的線也是后來才有的，而過去只有最富裕的家庭才能鑲得上真的金邊和銀珠簾。但是苗族的許多傳統工藝，比如復雜的繡花工藝等等都是和今天保留下來的一致。

像這樣的一件做工復雜的華服，需要苗族婦女花費很多時間去精心縫制，母親都會把她們的畢生所學教予女兒，許多縫制技巧工藝都是世世代代口口相傳，幾乎所有龍窩苗族女性都會掌握她們服飾的制作工藝，也就從龍窩苗族女性的服飾中感受到這個民族婦女的質樸、勤勞、智慧和堅韌。

[1]吳筑蓉.清鎮苗族[M].清鎮市苗學委員會.2014

李尚陽西北師范大學歷史文化學院性別：女民族：土家籍貫：貴州學歷：大學本科工作單位：西北師范大學歷史文化學院研究方向：歷史學。