遼代的契丹和草原絲綢之路

王坤 傅惟光

[摘 要]一般認為“絲綢之路”貫穿了歐亞大路沙漠地帶，考古資料證明絲綢之路事實上除沙漠外，還存在一條鮮為人知的草原絲綢之路。草原絲綢之路，始于新石器時代，經(jīng)草原青銅文化時代，興盛于漢唐，遼契丹進一步打通了草原絲綢之路。

[關(guān)鍵詞] 契丹；絲綢之路； 遼代

[中圖分類號]K24 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）06 — 0083 — 02

一、關(guān)于草原絲綢之路

我國歷史上的“絲綢之路”，打通了中國和歐亞大陸的聯(lián)系，促進了東西方文明的交流，在東西方文化的交流中實現(xiàn)了，文化的汲取與經(jīng)濟發(fā)展。但是在世界文明史上發(fā)揮重要作用的絲綢之路，一般認為是貫穿于歐亞大陸沙漠地帶的絲綢之路。絲綢之路事實上除沙漠之外，還存在一條“草原絲綢之路”。歐亞大陸草原和沙漠相接，草原的沙化形成了沙漠，草原和沙漠并行連結(jié)了東方和西方。草原上生活著不同的游牧民族，他們逐水草而居，活動范圍十分廣泛，是相對流動的人群。草原民族創(chuàng)造了豐富的草原民族文化，馬背文化，他們視野廣闊，思維開放，曾經(jīng)為中華民族文化的發(fā)展和國家的強大作出歷史性的貢獻。但是草原民族開創(chuàng)的這條草原絲綢之路，卻鮮為人知，甚至于被忽視。1989年我國的學(xué)者，曾舉行過一次“關(guān)于草原絲綢之路”學(xué)術(shù)討論會。學(xué)者們認為，考古資料證明，在廣袤的草原上，存在一條鮮為人知的“草原絲綢之路”，曾經(jīng)是中國與西方世界交流較早的通道之一。并認為時間上，可以追溯到五千年前的“紅山文化”時期。興于秦漢，盛于隋唐。從空間上，大體由蒙古高原東南端的遼河上游，越過大興安嶺，沿陰山南北向西，經(jīng)天山南北，轉(zhuǎn)經(jīng)高昌，進入亞歐草原地帶，形成一條草原絲綢之路的干線。后來游牧民族的契丹人，利用和開拓了這條草原絲綢之路，溝通和發(fā)展了草原絲綢之路。

二、草原絲綢之路的淵源

從考古資料上看，草原絲綢之路，可能還要早于“紅山文化”時期。因為我國北方草原沙漠地帶，在新石器時代盛行著一種細石器文化。這種細石器文化，是我國北方草原文化的代表，分布相當(dāng)廣泛，從東到西橫貫歐亞大陸。

著名的昂昂溪細石器文化，經(jīng)碳14測定上限已達到七千年，昂昂溪細石器文化在空間上，是這種草原文化的一個中間環(huán)節(jié)，經(jīng)歷了一種文化產(chǎn)生、發(fā)展和傳播的緩慢過程，所以上限不止于“紅山文化”的五千年歷史。

從夏商，迄兩漢時期，我國北方草原地帶盛行著具有鮮明草原民族文化特點的“草原青銅文化”。這種我國北方草原地區(qū)青銅時代的文化遺存中，經(jīng)常出現(xiàn)銅牌飾、銅帶鉤、銅泡、馬具等的動物紋飾裝飾。過去習(xí)慣稱之為“斯基泰野獸紋”和“鄂爾多斯式銅器”。這種動物紋飾在我國大體分布在北方草原地區(qū)，主要包括內(nèi)蒙古、河北北部、遼寧、吉林，以及山西、陜西、寧夏部分地區(qū)和黑龍江省西部。這種以動物紋飾裝飾的草原青銅文化，在歐亞大陸的草原地帶非常盛行，分布地域相當(dāng)廣泛。除我國北方地區(qū)外，在蒙古、南西伯利亞、阿爾泰、哈薩克斯坦，直至黑海南岸都很盛行。這不僅同游牧民族的生活方式有關(guān)，同時得益于草原絲綢之路的文化交流。

至于唐代以來器物上出現(xiàn)的千變?nèi)f化的，寶相花、蓮花均是絲綢之路引進來的外來風(fēng)格。外來風(fēng)格的引進，豐富了中國裝飾圖案的內(nèi)容和形式，掃除呆板，帶來了活潑的氣息。這些不僅反映在生活用品的裝飾上，也反映在壁畫、舞蹈、音樂和開放的思想意識方面。

三、契丹和草原絲綢之路

遼代北方的契丹族逐漸強大，契丹是我國歷史上活躍在北方草原上的一個古老的游牧民族。“契丹”最早見于《魏書·契丹傳》，屬于我國北方的東胡系。契丹各部，原與宇文、庫莫奚兩部一起游牧。公元344年，前燕慕容觥進攻宇文逸豆歸，契丹同時被擊潰，于是從鮮卑族中分離出來，自號“契丹”，游牧于潢水（今西拉木倫河）和土河（老哈河）流域，分布在遼河以西及大凌河以北一帶。西與奚族為鄰，東接靺鞨，東南至高麗，北接室韋。

遼朝（907-1125年），是我國契丹族為主體的北部中國的區(qū)域性政權(quán)，與宋和西夏三分天下。遼契丹族早期活動主要是在今內(nèi)蒙古赤峰市一帶，建立政權(quán)后很快就統(tǒng)治了黑龍江流域的廣大地區(qū)。

契丹一詞的含義有多種說話。一般認為源于鮮卑酋長名字演變而來；再就是“鑌鐵”說《金史》載有：“遼以鑌鐵為號，取其堅也”。

又有“草原”說。室韋，蒙語、達斡爾語為森林，“契丹”可能是和森林相對應(yīng)的“草原”。在蒙語中契丹、同滿語必罕同音、同意，同為草原。

看來契丹還是同草原有著密切關(guān)系的，以草原為生，在草原上興起壯大。契丹政權(quán)利用草原絲綢之路，加強了內(nèi)地與西部的聯(lián)系，通過經(jīng)濟和文化交流、發(fā)展和壯大了自己。其統(tǒng)治區(qū)域也大體在“草原絲綢之路”之內(nèi)。契丹不再走向西安、開封，而是東進，把這條東西交流的主線延伸到上京臨潢府（今內(nèi)蒙古赤峰林東鎮(zhèn)）。西北諸部的物資通過朝貢和貿(mào)易，沿著這條暢通的“草原絲綢之路”，不斷的進入契丹。

四、黑龍江西部遼墓考古資料，印證了草原絲綢之路

契丹人建遼后，很快統(tǒng)治了黑龍江地區(qū)。近年來黑龍江省西部地區(qū)，不斷有遼墓被發(fā)現(xiàn)。契丹族的葬俗，在建遼前以樹葬加火葬為主，反映了游牧民族的特點，有大量帶有“靈魂”出入孔的陶罐葬具出土。黑龍江沒有發(fā)現(xiàn)大型的遼代磚室墓，遼墓多為豎穴土坑墓，單室穹頂石室墓，還有比較少見的單室磚室墓，時間約為遼中期，多數(shù)無葬具，隨葬品也很少。

黑龍江西部的嫩江流域，主要是遼代的突鞠部，系太祖二十部中的第九部。《隋書》載：“室韋，契丹之類也，其南者為契丹，在北者為室韋。”嫩江上游為室韋，齊齊哈爾所處嫩江流域正是草原和森林的交匯地帶，草原地帶的嫩江中下游生活著契丹人。齊齊哈爾的名稱緣于東胡語系中的“草原”。契丹也為草原之意，俄語中稱中國為契丹，齊齊哈爾是吉答、契丹、必罕的音轉(zhuǎn)，均為草原的意思。嫩江流域，自古就是北方草原民族游牧、漁獵的地方，齊齊哈爾歷來被稱為“草原”或天然牧場，嫩江流域有豐富的草原民族文化，是草原絲綢之路上的一個重要環(huán)節(jié)和通道。

嫩江流域的遼墓集中于嫩江中下游和嫩江以西的草原和山地相接的地帶。發(fā)現(xiàn)的遼墓，有泰來縣境內(nèi)的單室磚室墓，富拉爾基穹頂單室石室墓和土坑墓，龍江縣遼代穹頂單室石室墓，而齊齊哈爾所處嫩江中游多為土坑墓，嫩江上游沒有發(fā)現(xiàn)遼代墓葬。富拉爾基1987年發(fā)現(xiàn)的遼代土坑墓，已有棺槨。出土器物的瓷器有鏤花白瓷盞為蓮花水波紋圖案，梅瓶為白地鐵花四蝶牡丹圖案，兩件瓷器的圖案裝飾風(fēng)格雖為遼代，但卻緣于東西方文化交流，牡丹和蓮花裝飾風(fēng)格，自唐代即已由絲路傳入中國。出土的一枝金釵，釵頭占全長的三分之一裝飾了浮雕牡丹纏枝圖案。

1985年龍江縣合山鄉(xiāng)遼代石室墓出土的長方形銅帶箍的線刻水波紋圖案，也來自絲綢之路的外來風(fēng)格。1984年10月27日，齊齊哈爾梅里斯長崗子鄉(xiāng)，遼代土坑墓出土了鎏金鏤空銅帶銙和部分馬具飾件。帶銙由帶卡、帶頭、節(jié)約三部分組成。鏤空圖案制作十分精細，以葡萄、忍冬花和纏枝構(gòu)成圖案，造型生動活潑，均衡對稱，有很高的藝術(shù)價值。這種圖案的形式和風(fēng)格在雷圭元、李騏先生編著的《中外圖案裝飾風(fēng)格》一書中，歸類于古希臘圖案裝飾風(fēng)格。以蓮狀葉和忍冬花作為連續(xù)和單獨紋樣是希臘特產(chǎn)。這種雙層綴在織物上鎏金鏤空銅帶銙和馬具飾件絕非平民所用，也非當(dāng)?shù)刂圃欤菛|西方文化交流的典型器物，或來自貢品，或來自草原絲綢之路的商業(yè)貿(mào)易往來，來源于東西方的文化和物資交流。

五、契丹族的歷史貢獻

契丹族自秦漢時期，由東胡鮮卑發(fā)展而來，隋唐時期，在遼河流域得到進一步發(fā)展。

遼為金所滅后，耶律大石帶領(lǐng)部分契丹人和所屬各部人馬，轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在的新疆西部和中亞一帶，建立了西遼政權(quán)，長達88年。

遼朝興盛時期，是與我國中原地區(qū)五代、北宋王朝并立的王朝。遼朝的疆域《遼史·地理志》載“東至海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬里”。南與北宋接壤，西與西夏接連，東至高麗，東北越過黑龍江外興安嶺直至海上，北邊包括現(xiàn)在我國邊界迤北的大片地域。遼朝打破了秦漢以來，以長城為界農(nóng)牧分離的局面，統(tǒng)合了南北中國。并受儒家思想影響，大量吸收漢人，第一次以“中國”自居。契丹及國，城市迅速發(fā)展，相繼建立了五京，以圍繞上京、中京的小城鎮(zhèn)星羅密布，城市經(jīng)濟的繁榮，使燕京（今北京）成為金、元、明、清的首都奠定了基礎(chǔ)，拉開了今北京八百年建都史的序幕。契丹族鞏固了中國的北方，促進了北方各民族的交往與融合，溝通了東西方的聯(lián)系。蔥嶺以西的波斯、大食，高麗及大海之東的日本，無不遣使通好。

現(xiàn)在的俄羅斯、希臘、伊朗、土耳其等稱中國的發(fā)音仍為“契丹”。

六、草原絲綢之路源遠流長

契丹作為中國歷史上的古老民族，在中國歷史上對中華文明作出過突出的貢獻，在后來的民族大融合中，不再有契丹一族。但是在我們的現(xiàn)代民族中，達斡爾為契丹后裔，世代居住在以齊齊哈爾為中心的嫩江流域，并且仍保留著一些世代相傳的古老民俗。達斡爾人善種西瓜，西瓜是遼時契丹人從回鶻引進來的，很久以后才由契丹人傳入中原。現(xiàn)在齊齊哈爾郊區(qū)達斡爾人種的西瓜仍然很出名，雅爾塞的西瓜曾進過“中南海”，達斡爾人仍繼承來自草原絲綢之路種西瓜的傳統(tǒng)。

中國北方的游牧民族，開拓了聯(lián)結(jié)東西方的草原絲綢之路，遼代的契丹人發(fā)展了草原絲綢之路。契丹族開發(fā)和建設(shè)了我國的北方，在二百余年的時間里，經(jīng)濟和社會得到了迅速發(fā)展，為穩(wěn)定祖國的北疆，建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了牢固的基礎(chǔ)。草原絲綢之路有其深遠的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要意義，在歷史上發(fā)揮過重要作用，研究和探討“草原絲綢之路”的歷史和淵源，會給我們帶來更加繁榮的東西方經(jīng)濟和文化的交流。擴大我國目前倡導(dǎo)的“一路一帶”絲綢之路的活動范圍和世界經(jīng)濟文化交流的橫向發(fā)展的空間。

〔責(zé)任編輯：張平凡〕