1946：胡適辭謝祀孔陪祭官

肖伊緋

孔子是春秋時期的著名教育家，被尊為“至圣先師”，他的誕生日，被稱之為“孔誕”，歷代都有祭祀典禮。但孔子誕生的確切日期，卻歷來都有爭議。崔東壁在《洙泗考信錄》中曾做過考證，據《春秋谷梁傳》定為魯襄公二十一年冬十月庚子，為今之8月21日；《孔庭纂要》則說是8月27日。此外還有公歷的10月9日、10月3日等等各種說法。

中國古代祭孔，大都以每年農歷八月二十七作為孔子誕辰。民國期間，官方就曾定每年農歷八月二十七日為孔誕紀念日，又把這一天定為教師節，祭孔與教師節放假都在同一天。之后又把農歷的孔誕日期換算為公歷的9月28日，固定為這一天進行紀念，也為人們所接受。

抗戰勝利后，北平的首次孔誕祭祀典禮，卻定于1946年8月27日。這是徑直將農歷日期挪到公歷上來用，根本沒有任何換算。為什么會這么草率行事，或者說為什么會犯這樣的低級錯誤，誰也說不清楚。時任北平市長的熊斌還自任主祭官，并在當年的8月21日就向公眾發布了孔誕祭典的訊息。北平《世界日報》報道稱：“祀孔典禮定于二十七日上午七時于孔廟舉行，主祭官熊市長熊斌，陪祭官為本市紳耆，該日各機關、學校團體均放假一天。”

到了8月24日，祀孔典禮還進行了預演彩排，媒體記者立即進行了跟蹤采訪與報道。次日，北平《世界日報》在“教育界”欄目頭條發布“重磅消息”，稱新任北大校長的胡適辭謝了此次祀孔典禮的陪祭官。報道原文如下：

（本報訊）二十七日祀孔典禮，昨下午四時，先在孔廟大成殿舉進演習，到熊斌、張伯鰲、湯永成、汪崇信、左宸綸等數十人。祭樂由國樂團營所全體學生擔任。歷二小時，演習完畢。正式內禮，主祭及陪祭官均將一律著長袍黑馬褂，其中多數系本人臨時制備，每套工料，約有十五萬至二十萬元。陪祭官中，原有北大校長胡適之，但胡昨已婉辭，謂回平未久，校務太忙，不能參加。外間推測，以胡在五四時代，曾以“打倒孔家店”號召青年，此種典禮，就胡氏學術思想立場言，自無參加可能，當局以胡名列入陪祭，或當時偶欠思考。

8月26日，祀孔典禮正式舉行前一天，北平《世界日報》的記者又去采訪胡適，想進一步證實他辭謝陪祭官的真實態度。次日，即祀孔典禮正式舉行當天，這篇訪談簡訊被刊登在了該報頭版，足見當時北平公眾對胡適缺席祀孔典禮的關注度。報道摘錄如下：

（本報特訊）本報記者訪北大校長胡適，首詢二十七日祀孔典禮，外傳胡辭陪祀官是否事實。胡謂，確已辭謝，并得熊市長同意。惟胡謂孔子為世界最偉大思想家之一，其誕辰值得紀念，不過宗教儀式，非彼所喜。胡并告記者，去年倫敦世界教育會議，彼曾提議，一九四九年，為孔子二千五百年誕辰，希望下次大會，能在中國召開以紀念此偉大教育家。

看來，胡適確已辭去祀孔陪祭官，當天的祀孔典禮上確實不會出現了。但胡適之所以辭謝，并非記者想象的“打倒孔家店”的立場使然。事實上，“打倒孔家店”這一說法，根本就不是胡適所提出的，它的發明權應歸屬于四川人吳虞（1872—1949）。吳虞是“五四運動”前后涌現出來的反孔急先鋒式的人物，“打倒孔家店”與“禮教吃人”等口號都曾是他的獨家發明。吳虞曾于1919年某日拜訪胡適，當時胡適正在閱讀《水滸傳》中“三打祝家莊”這一章，因此在談話中胡適就隨口說了“打孔家店”這么一句話。此話一經吳虞傳出，胡適原來脫口而出的“打孔家店”就變作了“打倒孔家店”這樣的更鋒芒畢露的口號了。

姑且不論，“打孔家店”與“打倒孔家店”在詞義上有著怎樣的微妙差異，也不論胡適隨口一提、并非深思熟慮的偶然性，只需稍稍讀一下1935年胡適所撰長篇論文《說儒》，他對孔子其人其學的基本態度，就可以一目了然。該文中，他不但考察了“儒家”的歷史，而且提出了“孔子的大貢獻”這一命題。可見，無論從歷史的眼光來考察孔子，還是從人格的眼光來考量孔子，胡適得出的結論，都是正面的、積極的評判。

至于為什么辭謝祀孔陪祭官，胡適也說得相當明白，他認為宗教儀式化的紀念方式，他不喜歡也難以接受。因為他早就宣稱過自己是“無神論者”，任何神化歷史人物的行為，他都是不可能接受的。實際上，以人格力量、歷史貢獻來看待孔子，是包括胡適、林語堂、梁啟超、魯迅等在內的諸多同時代學者的共同取向，也是民國學者人格獨立、學術自由之自然表現。

此外，胡適被采訪中提到的，他曾于1945年的倫敦世界教育會議上提議，在孔誕二千五百年時，在中國舉辦世界教育會議，以為紀念之事，確有其事。但最終還是不了了之，因為1949年的孔誕二千五百年紀念日，無論是按農歷計算，還是按公歷換算，胡適及國民黨政府都不可能再行操辦任何慶典及會議了。此刻，國民黨政府業已潰逃至臺灣，而胡適則只得飛赴美國暫寓，再也沒能回到祖國大陸了。