遼寧省滿族服飾文化資源的旅游價(jià)值分析及開(kāi)發(fā)方向

李東瑾 劉麗華

民族文化是一項(xiàng)特異性較強(qiáng)的旅游資源，在民族旅游地發(fā)展中扮演著重要角色。作為滿族旅游資源的重要符號(hào)和表征，滿族服飾文化表現(xiàn)出特殊的旅游價(jià)值。本文采用“六字七標(biāo)準(zhǔn)”旅游資源評(píng)價(jià)法對(duì)遼寧省滿族服飾文化的旅游價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)，以確定合理的開(kāi)發(fā)方向，在保護(hù)與傳承滿族服飾文化的同時(shí)，滿足游客對(duì)滿族民族服飾體驗(yàn)性的消費(fèi)需求。

近年來(lái)，民族文化旅游資源越來(lái)越受到旅游業(yè)的重視，但研究服飾文化的旅游價(jià)值的文獻(xiàn)較少。本文通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)CNKI研究平臺(tái)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，選用高級(jí)檢索，以“主題”為檢索項(xiàng)，以“服飾文化”“旅游”為檢索詞，截止至2015年8月共154篇，其中僅1篇論述滿族服飾文化與旅游發(fā)展的關(guān)系：高云階（2010）通過(guò)對(duì)滿族服飾文化的歷史演變及發(fā)展地位的研究，探討服飾文化與旅游發(fā)展的關(guān)系。這說(shuō)明目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)滿族服飾文化作為旅游資源來(lái)開(kāi)發(fā)研究的甚少。本文通過(guò)對(duì)滿族服飾文化旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)其旅游價(jià)值，以供其他學(xué)者參考。

一、滿族服飾文化構(gòu)成

滿族是中國(guó)56個(gè)民族之一，它曾建立了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝。據(jù)1974的《滿族簡(jiǎn)史》記載，滿族是公元前16世紀(jì)初形成的一個(gè)民族，但它卻有著悠久的歷史，可追溯到三千年前的肅慎人。滿族及其先世的服飾元素豐富了中華民族的服飾文化，眾所周知的旗袍、坎肩、馬褂等在近現(xiàn)代己被國(guó)人普遍接受，并成為中華民族服飾的典型代表，它們是滿族服飾繼承融合的結(jié)果。

（一）民間服飾

滿族普遍喜好穿長(zhǎng)袍，無(wú)領(lǐng)、窄袖、右社、兩面或四面開(kāi)氣，領(lǐng)口、袖頭、衣襟喜歡鑲嵌不同顏色的花邊，不過(guò)與清宮劇里所展現(xiàn)的不同的是長(zhǎng)袍一般為灰色，家境好些才穿青色或藍(lán)色。由于天氣的寒冷，穿旗袍時(shí)會(huì)帶假領(lǐng)，通常會(huì)在外面罩上馬褂和坎肩（馬褂的袖子長(zhǎng)度到手肘，坎肩則沒(méi)有袖子）。套褲是無(wú)腰的棉褲筒，無(wú)褲襠，以背帶固定，套褲只起護(hù)腿作用，小腹及臀部不能覆蓋，顯示出這個(gè)馬背上的民族對(duì)服裝輕便、靈巧的要求。靴鞍鞋、寸子鞋、氈鞋也極具民族特色。靴鞍鞋是滿族傳統(tǒng)的鞋，多為農(nóng)村滿族人民冬季穿用的一種皮革制作的鞋，軟底，連幫而成，縫紉極密，走荊棘泥淖中，不損不濕，男女皆穿，在赫?qǐng)D阿拉城內(nèi)有巨大的雕塑，看起來(lái)有些像現(xiàn)在流行的“豆豆鞋”。

發(fā)式和頭飾是滿族服飾的突出特點(diǎn)。過(guò)去滿族男子留長(zhǎng)發(fā)、結(jié)辮。而婦女的發(fā)型則富于變化，一般盤髻，盛行“兩把頭”“大京樣”等發(fā)式。滿族婦女擅長(zhǎng)刺繡，服飾的衣襟、鞋頂、荷包及枕頭上，到處都可看到鶴鹿、花草等吉祥圖案。另外，滿族婦女一般不戴帽子，男子有戴帽子的習(xí)慣。

（二）官定服飾

蒙古族和滿族是中國(guó)歷史上僅有的建立封建王朝的少數(shù)民族，而清朝又是最后一個(gè)封建王朝。相較其他少數(shù)民族滿族的宮廷服飾，總是特別容易激起人們的興趣。服式上，清代至上而下有皇帝、皇族的宗室及親屬、異姓貴族及官員，他們的服飾存在著明顯的等級(jí)差別。從選材來(lái)看，滿族的祖先女真族僅以麻布的粗細(xì)區(qū)分權(quán)貴，可到了滿族時(shí)期（由1635年皇太極頒布詔令，宣布建號(hào)滿洲開(kāi)始）絲綢的使用和服飾顏色上對(duì)權(quán)貴的區(qū)分：紫色是權(quán)貴之人的顏色，藍(lán)、青色代表平民。到了清代，無(wú)論是服飾的材質(zhì)還是顏色，階級(jí)性都更加明顯。此外，紋飾和配飾的不同也是身份的主要標(biāo)識(shí)。

二、遼寧省滿族服飾文化旅游資源評(píng)價(jià)

（一）“六字七標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)價(jià)法

旅游資源評(píng)價(jià)宜分為自然類與人文類兩大評(píng)價(jià)體系。本文評(píng)價(jià)的滿族服飾旅游資源屬于人文資源，所以選擇黃輝實(shí)的“六字七標(biāo)準(zhǔn)”定性評(píng)價(jià)方法，主要從兩個(gè)方面對(duì)滿族服飾旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)：旅游資源本身和旅游資源所處的環(huán)境。第一，旅游資源本身方面，采用六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：美（美感）、古（歷史悠久）、名（名聲）、特（特色）、奇（新奇）、用（實(shí)用）。第二，在旅游資源所處的環(huán)境方面，評(píng)價(jià)其自然環(huán)境、可進(jìn)入性和旅游市場(chǎng)發(fā)展情況等。

（二）滿族服飾旅游資源評(píng)價(jià)

1.美。服飾展現(xiàn)其美的特征在于服飾的圖案，服飾的款式及它的配飾是如何相互搭配和呼應(yīng)的。人們?cè)谛凶咧袑⒃眷o態(tài)的圖案、款式、面料、配飾轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，立體的圖案、形象、色彩在無(wú)形中將服飾變成了一種動(dòng)態(tài)的流線藝術(shù)。靜態(tài)，是線條構(gòu)成的常態(tài);動(dòng)態(tài)，是線條無(wú)規(guī)則的變化。線構(gòu)成了中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)，也是服飾構(gòu)成的基本原則。中國(guó)民族服飾的多樣性不依賴于人的形體，其自身就有著變幻莫測(cè)的樣子。滿族服飾不僅具有少數(shù)民族濃厚的民族色彩，且作為最后一個(gè)封建王朝的統(tǒng)治階級(jí)，滿族服飾又帶有政治性、階級(jí)性及神秘的宮廷風(fēng)格。

2.古。滿族有著悠久的歷史，從三千年前的肅慎人經(jīng)歷了肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真（遼、宋、元、明）時(shí)代才發(fā)展成現(xiàn)在我們所說(shuō)的滿族。同樣滿族的服飾也從最初的遮身蔽體、御寒之物發(fā)展到階級(jí)身份、金錢權(quán)勢(shì)的象征標(biāo)志。清代，是中國(guó)封建專制制度發(fā)展的鼎盛時(shí)期，服飾作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)組成部分，也呈現(xiàn)出由鼎盛時(shí)期到衰落的曲線發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

3.名。中國(guó)47處世界文化遺產(chǎn)，其中5處和滿族的文化緊密相連（明清皇宮、河北承德避暑山莊及周圍寺廟、北京天壇、北京頤和園、明清皇家陵寢），而服飾文化作為其中一部分，也有著很高的歷史文化價(jià)值。

4.特。滿族服飾是承載滿族傳統(tǒng)文化文明演進(jìn)歷史的無(wú)價(jià)之寶。就內(nèi)容而言，滿族服飾幾乎反映了滿族在不同時(shí)代生活的各個(gè)領(lǐng)域的狀況，包括自然環(huán)境、宗教信仰等，具有鮮明的地域文化特性。除此之外，服飾還能反映出某些審美觀念的發(fā)展，如女式旗袍樣式的變化，袖子由肥大改為瘦形，片式由四分開(kāi)逐漸變?yōu)槎_(kāi)式，旗袍的整體樣式也由寬大的直筒型改為可以凸顯女性曼妙身材的曲線式。至今旗袍仍作為我國(guó)的特色服飾被現(xiàn)代婦女所喜愛(ài)，甚至經(jīng)常登上國(guó)際的舞臺(tái)。

5.奇。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化的服飾是日常生活的主流，而傳統(tǒng)的民族服飾一般只出現(xiàn)在節(jié)日慶典上和影視劇中。但影視劇所展現(xiàn)也只是服飾文化的冰山一角，所以服飾文化對(duì)于游客而言自然是比較奇特的。

6.用。國(guó)著名美學(xué)家、符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特明確指出，包括服裝系統(tǒng)在內(nèi)的整個(gè)文化都是一種語(yǔ)言。滿族服飾好似一部無(wú)字的史記，用它特有的方式向現(xiàn)代人展示滿族先民在生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中所形成的光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，折射出時(shí)代的文化、藝術(shù)、科技等方面的成就，也折射出時(shí)代的政治生活、階級(jí)斗爭(zhēng)、宗教信仰及哲學(xué)思想等。

（三）滿族服飾所在地的環(huán)境評(píng)價(jià)

遼寧省位于東北區(qū)的南部，東北與吉林省接壤，西北與內(nèi)蒙古自治區(qū)為鄰，西南與河北省毗連，以鴨綠江為界河，與朝鮮民主主義人民共和國(guó)隔江相望，南瀕浩瀚的渤海和黃海，是東北唯一一個(gè)既沿邊又沿海的省份。遼寧是中國(guó)東北經(jīng)濟(jì)區(qū)和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要結(jié)合部，是東北地區(qū)通往關(guān)內(nèi)的交通要道，也是東北地區(qū)和內(nèi)蒙古通向世界、連接歐亞大陸橋的重要門戶和前沿地帶。擁有全國(guó)密度最高的鐵路，四通八達(dá)的公路，通達(dá)世界的沿海港口和航空港口等多種運(yùn)輸網(wǎng)的遼寧省，有非常良好的可進(jìn)入性。遼寧省旅游經(jīng)濟(jì)一直呈現(xiàn)穩(wěn)步增長(zhǎng)的趨勢(shì)，其市場(chǎng)消費(fèi)也在不斷擴(kuò)大。截至到2015年6月末，全省接待入境過(guò)夜游客132萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)1.8%;實(shí)現(xiàn)旅游外匯收入7.9億美元，同比增長(zhǎng)2.1%;接待國(guó)內(nèi)游客2.5億人次，同比增長(zhǎng)11.5%;國(guó)內(nèi)旅游收入2 899億元，同比增長(zhǎng)12%;完成旅游總收入2 947億元，同比增長(zhǎng)11.8%。

三、遼寧省滿族服飾文化旅游資源的開(kāi)發(fā)方向

（一）開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

第一，現(xiàn)有的產(chǎn)品種類單一，且普遍缺乏文化深度。遼寧省的滿族服飾類旅游一般局限在試穿、拍照層面，即便有售賣也并不十分受市場(chǎng)歡迎。還有一些所謂的“民俗文化活動(dòng)”也是在商業(yè)利益的驅(qū)使下逐漸演變成商業(yè)表演，其中服飾只是商業(yè)表演的工具，對(duì)文化的關(guān)注則少之又少。第二，所開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品缺乏特色，不能打造品牌效應(yīng)。遼寧省是滿族的發(fā)源地，又是入關(guān)前全國(guó)的政權(quán)中心，其服飾應(yīng)有別于東北其他二省，又因?yàn)榈乩須夂?、入關(guān)前和漢族文化融合較少等原因，服飾與北京也是不同的。但目前的情況是，滿族服飾旅游的開(kāi)發(fā)都大同小異，沒(méi)有形成獨(dú)有的服飾文化環(huán)境。第三，人才匱乏，一個(gè)方面是指滿族服飾傳統(tǒng)制作工藝的人才匱乏，即便有滿族長(zhǎng)者表示自己仍掌握制作工藝，但同時(shí)也表示其子孫后代并不愿意學(xué)習(xí);另一方面，專業(yè)旅游人才匱乏，在省內(nèi)做服飾文化旅游的研究還很少，真正做這一方面的旅游的人就更少了。

（二）開(kāi)發(fā)方向

蒲姝（2010）在《甘孜州藏民族服飾文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究》將服飾文化旅游資源開(kāi)發(fā)模式分為節(jié)會(huì)型、旅游商品型、資源共享型等（見(jiàn)表1）。

根據(jù)上述分析，本文針對(duì)創(chuàng)意的創(chuàng)新模式提出新的模式——參與型開(kāi)發(fā)方向。主要是兩個(gè)方向。一是建造參與型博物館。建造滿族文化主題博物館或依存原有博物館，由工作人員穿旗裝，并引導(dǎo)游客穿旗裝，進(jìn)行參觀或者相關(guān)娛樂(lè)活動(dòng)。二是建造宮廷主題的“密室逃脫”。一種密室逃脫類游戲，一般需要玩游戲者在游戲中尋找線索，一步一步走出密室。分為網(wǎng)絡(luò)版和真人版，網(wǎng)絡(luò)版相對(duì)簡(jiǎn)單，僅通過(guò)鼠標(biāo)操作即可，制作成本也相對(duì)較小。真人版雖然制作成本較大，但玩家可以用自己的雙眼雙手設(shè)身處地進(jìn)行游戲。目前，網(wǎng)絡(luò)版密室逃脫盛行于各大網(wǎng)絡(luò)，而真人版密室逃脫也風(fēng)靡各大城市。而宮廷主題的“密室逃脫”就是通過(guò)打造清宮廷的主題密室，融入滿族服飾元素，可令參與者穿滿族服飾利用服裝線索判斷所處事故背景，或利用服飾文化解密相關(guān)線索。

四、結(jié)語(yǔ)

滿族服飾文化作為旅游資源有其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值、科學(xué)考察價(jià)值，這點(diǎn)是毋容置疑的。而遼寧省的滿族服飾文化旅游資源豐富并且具有地域性。但目前遼寧省對(duì)滿族服飾文化旅游資源的開(kāi)發(fā)還停留在初級(jí)階段，且相關(guān)研究非常少，這說(shuō)明人們對(duì)滿族服飾文化旅游資源的重視還不夠，但如果能利用其優(yōu)勢(shì)進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，必將帶動(dòng)地方特色旅游長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，希望更多的學(xué)者加入滿族服飾文化旅游資源的研究，其發(fā)展肯定會(huì)為我國(guó)旅游業(yè)帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。