國學國畫與人氣

李燕，字壯北，李苦禪之子，1943年生于北京，祖籍山東省高唐縣。幼承家學，后入中央美院學習八年，最擅長寫意、動物與人物，嗜好國學文藝，亦擅國學文藝之大型演講。現(xiàn)任中央文史研究館館員、清華大學教授、李苦禪紀念館副館長、中國周易學會副會長、九三學社中央文化委員會委員、中國美術家協(xié)會會員和中國國家畫院研究員等職，是全國政協(xié)第九、十屆委員。

主要作品有《中華圣祖黃帝造像》、《屈原少司命辭意》、《儒林外史插圖》等。其創(chuàng)作的《大鵬圖》被認定為“世界第一幅乘航天器飛天凱旋圖畫”，并被載入《大世界吉尼斯之最》。 出版著作《苦禪宗師藝緣錄》、《藝術大師之路·李苦禪》、《亦文亦畫書系·李燕集》等。

凡帶“國”字的，都有神圣或莊嚴之義，例如“國魂”、“國格”、“國旗”、“國徽”、“國學”、“國劇”、“國畫”以及“國學大師”、“國劇大師”、“國畫大師”等，皆不可輕率待之。因為其中人文內(nèi)涵是維系國家民族生存和正常發(fā)展的精神軟件。所以，凡有所涉及，必應出以公心——社會責任心，恭肅莊敬以待之，研究之，評論之，保護發(fā)揚之。

僅以國學而論，實乃中華傳統(tǒng)文明大體系之研究的總稱。由于歷史的原因，半個多世紀以來，國學不振，人才寥寥，后繼乏人，以至如今雖有“籌建國學院”的呼聲，卻發(fā)現(xiàn)“國學師資難覓”的嚴酷事實。

再看“國畫”，也稱“中國畫”，在上世紀50年代一度被取消而代之以“彩墨畫”，以后又多次遭逢以“水墨畫”等其它名詞妄圖取而代之，實在是國學淡化，也是民族文化自尊心弱化的表現(xiàn)之一。

殊不知國畫之本質(zhì)內(nèi)涵乃是國學，離開了國學之本，妄稱“國畫”容易出現(xiàn)“國不國”的現(xiàn)象！無本之木懸乎哉！卻又要趕時髦，“與國際繪畫接軌”，而人家的“畫”早已肆意到“軌不軌”的地步了！很難接，接不上倒很正常，偶爾接上了，只有兩種可能：一是“跟屁蟲”，二是“撞車腚”。不少親歷親見吃此大虧者方恍然大悟——“回歸中華傳統(tǒng)”。

然而離國久了，回國說國語都會發(fā)音不純，久失國學而欲旦夕復得，又談何容易？相對容易做的，只有在兩條路之中進行抉擇：

其一是正道，如老子所言“君子圖難于易”，“圣人不為其大故能成其大”。作出真正的國畫很難，但可始于易——從一點一滴的國學知識上下功夫。《易經(jīng)》有言“易則易知，簡則易從;易知則有親，易從則有功;有親則可久，有功則可大”。但這必須虛心學習，刻苦鉆研，大器晚成，如種人參，當然不如發(fā)豆芽菜見效快，但可久可大。

另一條是邪道。比薩斜塔“正不出名斜出名”，本是建筑師失誤的典型，做人作畫卻不宜效法。然而，當今有成批成捆從海外“來料組裝”、略加包裝的“新理論”、“新作品”，把“理”說得令正常人千思萬想不得其解，如此指導下的“作品”也令“正常視覺失去了自信”。親不得也，卻仰仗財力和媒體等勢力說得“頭頭是道”。這倒讓我想起了孔子的教導：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”。《尚書》又說道“玩物喪志”、“玩人喪德”（耍弄器物會失志，耍弄人則缺德）。可喜的是，之前的種種探索、嘗試提醒了人們，要返本歸真，并且開始覺悟到“以人為本”才是人類行為價值的首要之義。于是，滲入藝壇的那類遠人的邪物邪道正在失去人氣，并已遭到越來越多觀眾的疏遠和厭惡。反之，對中華民族傳統(tǒng)的真美善之藝術正在恢復親和與好感。孔子說：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”。凡與眾人有關的事，必須要明察之，察什么？察大是、大非，察丑惡、真美。為什么？為人！孟子說得最根本，最干脆：“無羞惡之心，非人也;無是非之心，非人也”。

以上文字錄于2005年，但至今讀來并未感到過時，針對今天仍然存在的問題，甚至有所超前。然而，作為一個人文知識分子，這正是天職之所在。