從政德為本

“百行德為首”。德是做人、做事、從政的基礎(chǔ)。官德是領(lǐng)導(dǎo)干部政治素養(yǎng)、思想品德、知識(shí)修養(yǎng)、道德情操、組織才能等內(nèi)在素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。官德是為人之魂、成事之基、用權(quán)之道、從政之本，本固則德高，德高則眾從，眾從則威高，“高山仰止，景行行止”。

中國歷代思想家和政治家都認(rèn)為，立德是立身、立業(yè)、做人之本，官德是為官從政之本，所謂“不患位之不尊，而患德之不崇；不患祿之不厚，而患知之不博”，以此作為判斷官德人品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。《左傳》提出：“德，國家之基也”，把培育高尚的美德視作“立國”的根基。孔子言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，把“德政”形象地比作眾星圍著北斗星那樣獲得黎民百姓的擁戴。孟子說：“不仁者在高位，是播其惡于眾也”。荀子有言：“德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉”。《管子》稱“授有德則國安”。東漢王符說：“德不稱其任，其禍必酷”。西漢劉向有：“德不厚者不可使民”，這些從反面說明無德之官害國害民。唐太宗說：“若安天下，必先正其身”。宋臣陳師道詩云：“百年富貴今誰見，一代功名托至公”。宋代王安石：修其心，治其身，而后可以為政于天下。金臣元好問詩云：“能吏尋常見，公廉第一難”。清代鄭板橋：“種十里名花，何如種德；修萬間廣廈，不若修身”。孫中山說：“有了很好的道德，國家才能長治久安”。這些思想強(qiáng)調(diào)的都是修身正己立德從政的重要作用，由此也可看出，千百年來，我們這個(gè)民族就一直充盈著道德的良知、流淌著道德的血液。

官德標(biāo)準(zhǔn)是什么？我認(rèn)為，官德應(yīng)包括“三德”：大德、業(yè)德、品德。“大德”就是堅(jiān)持黨性原則，忠誠于黨，理想信念堅(jiān)定，樹立旗幟鮮明的政治形象。從實(shí)踐黨的宗旨和推動(dòng)黨的事業(yè)的高度，堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的科學(xué)理論，高度重視和加強(qiáng)官德修養(yǎng)，塑造好黨員干部的良好形象，以自身的模范行為，有效履行全面深化改革的歷史使命。“業(yè)德”就是堅(jiān)持為民原則，履職盡責(zé)，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，樹立勤政實(shí)干的公仆形象。要言行一致、表里如一，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，“為官一任，造福一方”，踐行“為民、務(wù)實(shí)、清廉”“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的總要求，切不可“位尊而無功，奉厚而無勞”。“品德”就是堅(jiān)持道德準(zhǔn)則，廉潔奉公，增強(qiáng)人格魅力，樹立公正無私的廉潔形象。具備了良好的道德品格，就會(huì)有光彩和魅力；擁有了良好的道德操守和人格力量，就能不令而行、造福一方。

怎么涵養(yǎng)官德？官德莫忘“嚴(yán)”與“實(shí)”，只有按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月桑兺庠诘囊?guī)則為內(nèi)在的價(jià)值。要從履職盡責(zé)中踐行、從權(quán)威教誨中領(lǐng)悟、從典型身上學(xué)習(xí)、從古代文化中汲取。特別是在各種誘惑面前要明大是、有定力、敢亮劍，正如清代監(jiān)察御史楊維喬在東漢著名的“一錢太守”劉寵墓前的題詩：“居官莫道一錢輕，盡是蒼生血作成。向使特來拋海底，莒波贏得有清名。”

但丁說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”周恩來也曾經(jīng)說過：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人。因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人，才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的檢驗(yàn)。”鄒韜奮有言：“天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。”官德是知、情、意、行的統(tǒng)一。只要我們秉承理想信念、充實(shí)理論知識(shí)、磨練意志、充滿激情、履行責(zé)任，就能夠一身正氣、為民履職。我們所站立的地方，正是信念的圓點(diǎn)；我們所抵達(dá)的地方，正是我們事業(yè)的半徑；我們共同創(chuàng)造的世界，正是為政為官、勤政為民的夢(mèng)想之“圓”。

（康井泉）