教學《孔乙己》一點思考

傅曉

孔乙己的悲慘命運既是整個社會環境逼迫的結果，又是他那可憐又可笑的個性特征所致的。

“站著喝酒”已說明他根本沒有資格像那些身穿長衫的闊綽者一樣，踱進酒店慢慢地“坐喝”，只能與“短衣幫”為伍。但他又始終不肯脫下那件又臟又破的“似乎十多年沒有補，也沒有洗”的長衫，說明他非常迷戀自己頭腦中虛幻的“高人一等”的身份。他那“滿口之乎者也”的說話方式，那“竊書不能算偷”的歪理謬論，那見縫插針地向“我”賣弄“學識”的沉醉神態，都足以顯示出他對自己讀書人“身份”近乎瘋狂般的固守與癡迷。這一價值觀念的形成對孔乙己來說“冰凍三尺，非一日之寒”，幾十年耳濡目染的教育，早已將“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念滲入孔乙己的心靈深處。但孔乙己讀了一輩子圣賢書連個秀才都沒有考中，就決定了他只能掙扎在社會底層。長期為應試科舉而埋頭苦讀的生活已使他手無縛雞之力，不管孔乙己本人是否意識到，他實際上連加入“短衣幫”的本錢與資格都已喪失，成了人人輕視與恥笑的對象，能夠給人們一點“笑”的滿足。“笑”的本身含有孔乙己深刻的寂寞和悲哀，反映了他在魯鎮的微不足道的地位和人們對他的侮蔑，也暗示了他悲劇性的一生：科場失意、窮困潦倒、受盡欺辱、悲慘死去。他越是在現實生活中屢次碰壁，越是受到人們的取笑和嘲弄，就越渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撐與平衡。這其實是一個惡性循環的過程：孔乙己越沉迷于“高人一等”的幻想，越可能喪失對社會與生活的抗爭能力，越容易拋入社會最底層，但那“高人一等”的“精神勝利法”恰恰是孔乙己們唯一的心靈避難所。他向往科舉，雖然連半個秀才也沒撈上，又貧窮如洗，可是向上爬的思想依然沒有喪失。他認為讀書人高人一等，就自命清高，擺出一副讀書人的臭架子，不會營生，不屑與勞動者為伍。這就形成了他的獨特性格：迂腐麻木、屈辱懦弱、好喝懶做。孔乙己貧困潦倒又想保持讀書人的架勢，善良又無能，可憐又可氣，是一個時代的落伍者和封建科舉制的犧牲品。

“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人……總是滿口之乎者也”。他身材高大、受人注目，因為他原是讀過書的人，只是在連半個秀才撈不到后，才淪落潦倒，以致偷東西被人打斷腿。他的破爛長衫是他忘不了讀書人、君子高尚身份的內在意識的標志。他有高大身材（有力氣）可以勞動，中了舊思想的毒素，使他被上下階層的人所踐踏。孔乙己“臉上皺紋間時常夾著些傷痕”，這些新舊的疤痕包涵著多少社會的殘酷，以及他自己好吃懶做的性格。當孔乙己出現時，更被一群孩子包圍住，“他便給他們茴香豆吃，一人一顆”，座雕像刻上他和孩子們這表示在他迂腐的思想之內還有一顆善良和懇切的心。他在咸亨酒店，品行比別人都好，老實，從不拖欠。他的嘆息除了因為了解到自己的卑下，成為眾人輕視、嘲笑、欺凌、侮辱的對象外，還悲嘆年輕一代居然加入以他人的恥辱和痛苦為快樂的群眾隊伍。他原來覺得成人社會冷酷與無情，才轉向小孩求取安慰。

“你怎么這樣憑空污人清白……”

“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么？”

“你讀過書嗎？”

“讀過書……我便考你一考。茴香豆的茴字怎么寫的？”

“不能寫吧……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用。”

“不多了，我已經不多了。”

“不多不多！多乎哉？不多也。”

“溫一碗酒。”

“這……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好。”

“不要取笑！”

“跌斷，跌、跌……”

這11句話里有孔乙己的自持與辛酸，有他卑微與善良，有他的性格與神情，有他每況愈下的沉淪。這11句話句句是人物靈魂的自白……孔乙己沒有官職和經濟地位，只作為一個一文不名的讀書人置身于人們面前，這樣，他頭腦中儲存的知識的權威性受到質疑。孔乙己頭腦中儲存的知識不具備任何權威，這一無情現實鑄成不得不站著喝酒的孔乙己的“寂寞”。在孔乙己身上，我們可以看到中國千百年來無數墮落文人的共性：死啃書本，迷于科舉，動輒滿口孔孟經典，實則四體不勤、五谷不分，自命不凡而清高不已，只能過著茍且偷生的生活。孔乙己與《儒林外史》中“中舉發瘋”的范進何其相似。當然，孔乙己本身具備獨特而鮮明的個性：他自負清高而不歧視小孩，偶事偷竊而不拖欠酒錢，與人爭辯常露屈辱懦弱，落魄潦倒仍舊好喝懶做，站著喝酒依然穿著長衫，生活無著落還不忘往上爬，有幾文錢便傲慢不已，被打折腿還否認原因。如果說“瘋”是范進的獨特個性的話，那么“迂”便是孔乙己的獨特個性。與范進一樣，孔乙己是封建社會儒林畫廊中一個具有典型意義的藝術形象，其悲劇性格是封建制度和封建文化教育造成的。