論功能對(duì)等理論下《浮躁》英譯本中譯者的能動(dòng)性

李青

摘 ? ?要： 尤金·奈達(dá)的“功能對(duì)等”理論是一種實(shí)踐基礎(chǔ)很深的翻譯理論，它不但為翻譯者樹立了可行性的理想目標(biāo)，而且指出了翻譯過程的靈活多變性。本文旨在運(yùn)用奈達(dá)的功能對(duì)等理論，對(duì)賈平凹的《浮躁》英譯本進(jìn)行譯者的能動(dòng)性研究，探討譯者如何運(yùn)用功能對(duì)等理論，在中西方文化的異化背景下，發(fā)揮譯者的能動(dòng)性，將賈平凹的小說《浮躁》以最本土的方式呈現(xiàn)給西方讀者，以此更好地達(dá)到中西文化交流的目的。

關(guān)鍵詞： 尤金·奈達(dá) ? ?功能對(duì)等 ? ?譯者的能動(dòng)性 ? ?浮躁

一、引言

功能對(duì)等理論被認(rèn)為是著名翻譯理論家尤金·奈達(dá)的翻譯理論的核心部分，它的產(chǎn)生和運(yùn)用不僅對(duì)翻譯理論界產(chǎn)生了巨大的影響，而且為翻譯理論界提供了一個(gè)全新的研究視角，是我國較早被引進(jìn)的翻譯理論之一。功能對(duì)等理論從語言學(xué)的角度出發(fā)，翻譯時(shí)并不要求文字上死板地一一對(duì)應(yīng)，而是要在兩種不同的語言之間達(dá)成功能上的對(duì)等，即著重考慮譯文功能性，最大限度地再現(xiàn)原文語義，實(shí)現(xiàn)譯者將源語的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成目的語的譯文過程。奈達(dá)認(rèn)為“良好的翻譯取決十多種因素的制約，其中，作品翻譯的目的，是用于傳達(dá)信息，改變行為，娛樂或者是為了銷售產(chǎn)品是至關(guān)重要的因素”。

二、奈達(dá)的功能對(duì)等及其基本觀點(diǎn)

奈達(dá)對(duì)功能對(duì)等所下的定義是：所謂翻譯，是在翻譯中用最切近而最自然的對(duì)等語再現(xiàn)源語的信息，首先是意義，其次是文體。“切近”是指“切近源語的信息”;“自然”是指譯語中的表達(dá)方式;“對(duì)等”把上述兩者結(jié)合起來，是“對(duì)等語”而不是“同一語”，從某種意義上說，強(qiáng)調(diào)的是信息對(duì)等，而不是形式對(duì)等。奈達(dá)的翻譯理論是以目的語和目的語文化為依歸，以譯文和譯文讀者為中心的理論。功能對(duì)等理論是一種比較客觀的等效翻譯理論，它追求譯文的效果，強(qiáng)調(diào)譯文讀者對(duì)譯文的反應(yīng)要基本上與原文讀者對(duì)原文的反應(yīng)一致，并把這一點(diǎn)作為評(píng)價(jià)譯文好環(huán)的標(biāo)準(zhǔn)。

三、功能對(duì)等中譯者的能動(dòng)性

奈達(dá)通常賦予功能對(duì)等一種動(dòng)態(tài)的對(duì)等，而不是常態(tài)的靜態(tài)對(duì)等。譯者在功能對(duì)等理論指導(dǎo)下完成的譯著作品，更多地關(guān)注語言表達(dá)的自然連貫和語義上的切合完整，能夠促使譯者最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在譯文過程中，拋開僅僅語言形式對(duì)等的刻板單一模式，致力于實(shí)現(xiàn)譯文讀者對(duì)信息的反應(yīng)和接收，使譯文讀者能夠在自身的語言文化中最大限度地理解譯作所要表達(dá)的原作品的行為模式。奈達(dá)認(rèn)為時(shí)刻關(guān)注和預(yù)計(jì)接受者對(duì)翻譯作品的理解程度和效果尤為重要，并且認(rèn)為當(dāng)譯語接受者對(duì)原作品的反應(yīng)和原作品接收者對(duì)原作的反應(yīng)等效時(shí)，才是翻譯最理想的狀態(tài)。

四、《浮躁》的英譯本個(gè)案分析

1.舉例說明功能對(duì)等理論在英譯本中的應(yīng)用

漢學(xué)家Howard Goldblatt翻譯的賈平凹的小說《浮躁》（Turbulence）榮獲了1988年第八屆美國美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)（The Pegasus Prize for Literature）。本文將根據(jù)奈達(dá)的功能對(duì)等理論來分析討論Howard Goldblatt的英譯本，分析譯者是如何在翻譯過程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)此英譯本在某些細(xì)節(jié)方面還需更進(jìn)一步的推敲，這是因?yàn)樵谥袊鴼v史文化的長河中，語句詞的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長而又復(fù)雜的演變過程，導(dǎo)致很多詞語的本意發(fā)生了很大的改變。如果我們要正確地理解這些演變的詞語并且應(yīng)用于譯文作品中，就要對(duì)文本的歷史文化性有相對(duì)正確的考量，要考慮到如何正確地還原它的真正歷史意義和文化價(jià)值。所以很多語句的翻譯要結(jié)合上下文的語境來觀照推測，認(rèn)真揣摩，如果譯者只按作品文字表面呈現(xiàn)翻譯，就難免會(huì)出現(xiàn)誤譯的情況。

例1.石華說：“你還沒有和那個(gè)英英結(jié)婚？”

金狗說：“早吹了！”

石華說：“那好，一個(gè)姑娘正托我找個(gè)對(duì)象。她最煩小白臉男人，一心要找一個(gè)高倉健式的！”

“Aren’t you and that girl Yingying married yet？”

“I broke that off along time ago.”

“That’s good.There’s a girl who’s been asking me to find her a husband.She hates weak，effeminate men.She’s looking for a macho type！”

中國當(dāng)代社會(huì)一直認(rèn)為“小白臉”是帶有一定貶義的詞匯，通常指相貌秀美，而生活主要靠女人來供養(yǎng)的男性。但是這也是有一定的誤解的，小白臉是相對(duì)大白臉而言的，小白臉和大白臉都是中國戲劇中的人物造型。大白臉的臉譜，基調(diào)主要是白色的，眉毛是劍眉，一般都是像曹操這樣的大奸雄。小白臉是戲劇中的丑角，都在鼻子周圍有一小塊白色，眉毛是八字眉，中國戲劇臉譜表達(dá)了人物的性格。“小白臉兒”其實(shí)是指某種性格的人，而不是長得帥，并非年輕人就是小白臉。譯文中“小白臉”直接被按照字面的翻譯理解成為“弱不禁風(fēng)”的男人。只是按照字面意思來理解，錯(cuò)誤地傳達(dá)了原文的信息，顯得有些突兀，喪失了翻譯中功能上的對(duì)等。

例2.他們聽著桌上的三五座鐘的尖而脆地“嗒嗒”聲，石華說：“一直在想我嗎？”

They could hear the loud，crisp ticking of the desk clock.“Have you missed me？”Shi Hua asked him.

“三五座鐘”中的“三五座”在原作品中只是指的座鐘的品牌，中國讀者在看到原作品的時(shí)候，由于社會(huì)文化背景的相似性，很容易理解“三五座”這個(gè)概念。在此譯者并沒有按照字面意思把“三五座”數(shù)量化，實(shí)現(xiàn)了翻譯中的功能對(duì)能，便于西方讀者的理解。如果按照字面把“三、五”翻譯出來，那么讀者在腦海中可能會(huì)出現(xiàn)疑問，到底是三座鐘還是五座鐘？

2.舉例說明翻譯過程中譯者的能動(dòng)性

翻譯是一種跨語言、跨文化、跨時(shí)空的交際，翻譯過程是一個(gè)交際過程;從翻譯的認(rèn)知角度上看，譯者是翻譯的主體，譯者的主觀能動(dòng)性直接作用于譯文。在Howard Goldblatt先生翻譯的《浮躁》里，我們也看到了這種譯者能動(dòng)性的存在。

例3.石華，石華！他恨聲地叫著石華，連著說了五個(gè)“難呀，真難呀！”

Shi Hua，Shi Hua！“He called her name mournfully，and said over and over，”It’s hard，so very hard！”

例4.金狗甩開了石華，搭上了回白石寨的班車，滿心里只留下了一個(gè)小水的形象，天下只有小水是干凈的神啊！

He left Shi Hua and took a bus back to White Rock Stockade，his heart filled with the image of Water Girl.She was the last angel left on earth.

譯者并沒有直接將例3中的五個(gè)“難呀，真難呀！”這個(gè)具體的“五”直譯出來，而是用了英語表達(dá)中的習(xí)慣用法。在例4中，東方的“神”直接變成了西方的“angel”，中國人對(duì)神明是十分敬畏的，認(rèn)為只有神明才是一塵不染的，而譯文中的“angel”則帶上了西方基督教的色彩。

例5.小水說：“你還能想到小水呀，你一展翅膀怕再不回仙游川了！”

“I’ll be in your heart？I’ll bet that once you spread your wings，you’ll never return to Stream of Wandering Spirits！“

例6.小水偏說：“我就不搟！”

“I still won’t make them for you，”she insisted.

漢語重意合，在不影響理解的情況下，為了句子簡潔和富有感染力，常常省略主語。英語作為一種形和語言，連無主句都不經(jīng)常出現(xiàn)，更別說動(dòng)作的發(fā)出者不見了這種情況。漢語中有時(shí)候會(huì)省略賓語，而英語的賓語通常交代得很清楚。在例5和例6中，譯者發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，兼顧了漢英的差異，使得譯文更形象又不失精彩。

譯者的主觀能動(dòng)性體現(xiàn)在譯者對(duì)原作者的作品認(rèn)知上，發(fā)揮能動(dòng)性并不是對(duì)原作品的偏離，而是對(duì)原作品語言的形變。

五、結(jié)語

翻譯并不是簡單的照本逐譯，也不是需要復(fù)雜的再加工的過程，而是把一種語言文字所表達(dá)的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格正確無誤、恰如其分地轉(zhuǎn)移到另一種語言文字中的創(chuàng)造性活動(dòng)。本文所指的譯者的能動(dòng)性是譯者在進(jìn)行作品的翻譯過程中最大限度地還原文本，并且以最流暢最準(zhǔn)確的方式表達(dá)的過程。如果不能做到對(duì)原著理解的“準(zhǔn)確無誤”，那么譯出來的作品只會(huì)引人誤入“歧途“，對(duì)等就更無法實(shí)現(xiàn)。賈平凹的《浮躁》承載了作者對(duì)生活深刻的理解，在功能對(duì)等的前提下，發(fā)揮譯者的主體性就顯得尤為重要，這對(duì)當(dāng)今的東西方文化交流與傳播有重要的意義。

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