簡·愛和斯嘉麗愛情觀之比較

陳微微

愛情是文學世界永恒的主題。千百年來，在古今中外的文學史上，愛情這個主旋律一直不停地演奏著?！逗啞邸泛汀讹h》是兩部不同時代、不同國家的以愛情為主線的作品，其女主人公的愛情觀既有相同之處，又有不同之處。簡·愛和斯嘉麗自我意識的覺醒和對愛情的執著追求使她們的魅力經久不衰，她們的性格和愛情觀的巨大差異使她們的愛情結局大相徑庭。比較她們的愛情觀對后人有積極的啟迪作用。

一、愛情觀的相同點

1.對傳統“男尊女卑”思想的挑戰和對平等之愛的勇敢追求

《圣經》里有如此記載：上帝為了不讓亞當寂寞，就從亞當身上抽取一根肋骨做成夏娃，使她成為了亞當的妻子，這就是西方“男尊女卑”思想的源頭。人們認為女性是附屬于男性的“第二性”，不能有自己獨立的思想，一切都應按照男人的意志行事。因此，女人的“整個生存都在等待”，“等待男人的效忠和認可，等待愛情，等待丈夫或情人的感激和夸獎”①。

然而，不管是簡·愛還是斯嘉麗，都沒有像她們同時代的女性那樣屈從于男權意識，而是勇敢地向男權社會發起了挑戰。她們都沒有在原地不動地等待男人的愛情，而是常常主動出擊，并且在婚姻上自作主張。斯嘉麗的父親常常這樣教導她，“女人都是先結婚后才有愛情的……最美滿的婚姻就是那些父母做主為女兒選擇的婚姻”②。然而，斯嘉麗才不吃這一套，她在十二顆橡樹的大野宴上大膽地向艾希禮吐露了愛情，甚至表達了和艾希禮私奔的想法。在她看來，她有選擇愛人和追求幸福的權利。簡·愛并沒有父母為她挑選丈夫，但她在愛情上表現得同樣堅決，她對自己愛著誰了然于心并矢志不渝。在羅徹斯特假裝要娶英格拉姆小姐，從而試探她時，簡對羅徹斯特的表白直接而熱烈。愛情應建立在靈魂平等的基礎之上，這是簡·愛的愛情觀，也是她的人生觀。

其次，女性要真正獲得在人格和愛情上與男性的平等地位，必須經濟獨立。斯嘉麗依靠自己辛勤的勞動、堅定的信念和樂觀的精神拯救了塔拉，讓自己和家人遠離饑餓和貧窮。她甚至踏入只有男性的生意場，并且比男人干得更好。這些都讓男人們不得不對她刮目相看。同樣的，簡·愛也通過自己的不懈努力成為優秀的家庭教師。在與羅徹斯特相戀后，他要她立即放棄家庭教師的工作，可她仍堅持履行家庭教師的職責，她要以自食其力的勞動維護愛情的尊嚴。

簡·愛和斯嘉麗的獨立意識和反叛精神是值得現代女性學習的。女人在愛情的面前往往是害羞、矜持的，倘若男方不表達，自己堅決不會讓愛情流露出來，可是這樣就有可能錯失緣分，與幸福擦肩而過。愛就要尋找機會主動爭取。同時，女性還必須經濟獨立，以自食其力的勞動維持自己在愛情里的平等地位。

2.對愛情的執著追求和為所愛的人作出犧牲的善良

盡管斯嘉麗的性格中有自私、冷酷的一面，但她對艾希禮的愛卻是真誠而執著的。她把他視為少女夢中的“白馬王子”，毫無保留地奉獻出盲目純真的愛。她從不放棄任何可以顯露自己魅力的機會，目的是獲得艾希禮的青睞，她的身心、她所做的一切及所奮斗和追求的都屬于艾希禮，在她內心深處有一種欲望那就是為艾希禮而活。許多年她從未減弱過對他的愛，這種愛與情欲和婚姻都沒有關系，這種愛是神圣的。正因為如此，當艾希禮臨上前線之際托斯嘉麗照顧他的妻子——她的情敵時，雖然感到一陣殘酷的失望，但她仍然答應了。為了忠于艾希禮的諾言，斯嘉麗冒著生命危險照顧情敵。這種偉大的犧牲精神是出于一種深沉的愛情驅使，更表現出女性的善良和人性至美的光輝。

簡·愛對羅徹斯特的愛同樣是真誠而執著的。在桑菲爾德，簡·愛獨具慧眼地發現了羅徹斯特粗獷的外表下有一顆正直、寬大、善良的美好心靈，他們在精神世界上一致，情趣愛好相投，羅徹斯特的平等待人與簡·愛所追求的自由平等的愛情觀相契合，因而深深地愛上了他。簡并沒有因為自卑而逃避這種感情，她的勇敢使她收獲了愛情。后來他們的愛情經歷了種種考驗：瘋女人的障礙、圣約翰的追求、羅徹斯特的沒落和殘疾……簡在發現羅徹斯特瘋妻還活著的時候毅然決然地離開了桑菲爾德，又在羅徹斯特一無所有雙眼失明的境況下堅定地重返桑菲爾德，婚后的簡成了羅徹斯特的眼睛和右手。簡·愛的愛情是建立在精神上的愛情，注重內在潛在的美，是高尚的愛，也是永恒的愛。

簡·愛和斯嘉麗對愛情執著追求的精神同樣值得現代女性學習。她們的愛情是純美而可貴的，是一種靈魂之愛。然而，這種愛情可遇而不可求，茫茫人海倘若真能有幸遇到自己的靈魂伴侶，應該像簡·愛和斯嘉麗那樣勇于奉獻，不留遺憾。

二、愛情觀的不同點

1.對于愛情和婚姻關系的理解不同

在簡·愛看來，婚姻應該建立在男女雙方真誠相愛、心靈契合的基礎之上，不應該為金錢、財產、門第、權勢、地位所左右。而斯嘉麗的愛情卻不一樣，在她的愛情觀里，愛情和婚姻是可以分離的，婚姻只是實現自己需求的橋梁。她雖然深愛著艾希禮，但得知他即將和梅蘭妮結婚的時候，她為了一時的沖動報復，嫁給了自己不愛的男孩，讓自己成了年輕的寡婦。為了一家人的生存，只要瑞德肯拿出錢來保住塔拉莊園，斯嘉麗就愿意嫁給他，甚至做他的情婦。她甚至在得知妹妹的未婚夫是一家商店的老板，手頭有一筆錢時，搶走了妹妹的心上人。在她的眼里，愛情是一回事兒，而婚姻是另一回事兒。

斯嘉麗和簡·愛截然不同的愛情觀婚姻觀造成了她們不同的結局。這種結局告訴我們女人要獲得婚姻的幸福，必須樹立正確的愛情婚姻觀。好的婚姻應該建立在男女雙方真誠相愛的基礎之上，不能因為一時沖動而肆意而為，也不能為金錢、財產、門第、權勢、地位所左右。

2.對自我的情感世界了解的不同

簡深知她和羅徹斯特在精神世界上一致，情趣愛好相投，愛情觀相契合，因而深深地愛上了他。后來面對傳教士圣約翰的追求，簡再一次用她睿智的眼光發現表面上舉止端莊、言談安詳的圣約翰實際是虛偽冷酷的，婚姻對于他來說不過是為自己取得一位任勞任怨的奴隸的手段。在羅徹斯特一無所有雙目失明的情況下，簡依然明了她對他的愛。沒有了瘋女人的障礙，她毅然回到羅徹斯特身邊。

相比之下，斯嘉麗的愛情和婚姻則經歷了許多彷徨和困惑。她對真愛白瑞德愛恨交加：白瑞德的話經常一針見血地說到她的痛處;但在她失落、無助時又是白瑞德給予她無私的幫助和溫暖。白瑞德為斯嘉麗所做的一切是出于對她的愛，因為他洞察到他們很相似。事實上，斯嘉麗同白瑞德的價值觀和人生觀是一模一樣的。這樣的愛，是自然之愛、原始之愛、精神之愛、靈魂之愛。然而，斯嘉麗即使在跟白瑞德結婚之后，依然陷在對艾希禮的癡癡追求中難以自拔。直到白瑞德的愛被耗盡決定離開時，她才如夢方醒：她對白瑞德的愛才是她的真愛，但為時已晚。斯嘉麗與自己的幸福擦肩而過。

由此可見，女人要獲得真正的幸福，一定要先活明白，然后努力爭取，如此方能獲得長久的幸福。

3.獲取愛情的方式和手段不同

用米切爾的話說：“那斯嘉麗長得并不美，可是極富魅力，男人看見了她，往往要著迷?！睘槭裁此@么受歡迎？是因為她善于展示自己的魅力，她把自己的魅力當資本，想方設法吸引年輕的小伙子們追求她以滿足虛榮心。她對淑女的那一套嗤之以鼻，她身上甚至有一種男性特質，她從小就像個男孩。這樣的她，在那個“男尊女卑”的社會里就像一顆耀眼的啟明星。她確實是有魅力的。然而，她從來不關心別人的感情，她所做的一切都是為了她自己。她不顧艾希禮和梅蘭妮的婚約，在十二顆橡樹的大野宴上大膽地向艾希禮吐露了愛情，甚至表達了和艾希禮私奔的想法。此舉雖然遭到了艾希禮的拒絕，但意外獲得了白瑞德的欣賞，白瑞德被她的美麗、勇敢和自我吸引住了。白瑞德為斯嘉麗做了很多，但她卻絲毫沒有因為他的真誠而感動，反而一直在利用他。當最后斯嘉麗意識到白瑞德才是她的真愛時，白瑞德發現他對她那么一往情深的愛戀已經被她的自私和冷酷而磨損了，她最終失去了愛情。

簡·愛和斯嘉麗一樣堅強、獨立和勇敢，卻沒有斯嘉麗的沖動和任性，在愛情里表現得更理智。她首先獨具慧眼，知道誰才是真正適合自己的人，并且懂得抓住機會大膽地說出自己的愛。不像斯嘉麗那樣自私自利，簡·愛待人真誠，懂得付出。在羅徹斯特苦悶的時候，她是他最好的傾訴對象，正是這種傾聽讓他們成為心靈上的摯友。在羅徹斯身患殘疾、雙目失明時，簡成了羅徹斯特的眼睛和右手，正是這種無條件的付出讓他們的愛得以永恒。

有人說，在愛情里要做一個“壞女人”，這話有一定道理。新時代的女性應該像斯嘉麗那樣敢于在愛人面前秀出自己的美好，偶爾的撒嬌任性也能成為生活的“調味劑”，但如果真的自私冷酷，就只會破壞自己的幸福。真誠付出和彼此尊重永遠是獲得真愛的基礎。

注釋：

①西蒙娜·德波伏娃，著.陶鐵柱，譯.第二性（全譯本）[M].北京：中國書籍出版社，1998：668.

②瑪格麗特·米切爾.飄（全譯本）[M].上海：上海譯文出版社，1990：38.

參考文獻：

[1][法]西蒙娜·德波伏娃，著.陶鐵柱，譯.第二性（全譯本）[M].北京：中國書籍出版社，1998.

[2][美]瑪格麗特·米切爾.飄（全譯本）[M].上海：上海譯文出版社，1990.

[3][英]夏洛蒂·勃朗特.簡·愛（全譯本）[M].上海：上海譯文出版社，1997.

[4]江慧慧.《簡·愛》和《飄》女主人公獨立精神比較[J].福建省外國語文學2012年會論文，2012.