關(guān)于歷史新課標(biāo)教學(xué)的思考

李占軍

摘 要： 《中國古代史》在新課改后相較舊教材，在每章的前面加進(jìn)了世界史的概述，作為一個(gè)全方位的平衡坐標(biāo)審視中國，視野開闊了不少，相比傳統(tǒng)的歷史教科書編寫，這是歷史認(rèn)知觀念的一個(gè)積極轉(zhuǎn)變，也是一個(gè)巨大進(jìn)步。

關(guān)鍵詞： 《中國古代史》 人文素養(yǎng) 愛國精神 世界眼光 歷史進(jìn)程

學(xué)習(xí)歷史，可以使人變得睿智，可以開闊我們的眼界，提高鑒別、分析、認(rèn)識社會的能力，指導(dǎo)當(dāng)前和今后的社會活動(dòng)，為積極推動(dòng)社會的進(jìn)步及和諧發(fā)展指明方向和道路，為偉大中國夢的早日實(shí)現(xiàn)有所助益。

唐太宗曾說：“以史為鑒，可以知興替?！雹贇v史是過往人類的智慧及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的凝結(jié)，其成敗得失，足以資鑒后世。法國歷史哲學(xué)家雷蒙·阿隆說：“人類歷史的發(fā)展過程，以及人類自覺認(rèn)識自身的過程。”②“歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活?！雹垭m然歷史在向前發(fā)展，今必勝昔，但歷史的發(fā)展，古今又往往會有驚人的相似之處。學(xué)習(xí)歷史，應(yīng)以從中學(xué)習(xí)解決當(dāng)今問題的智慧和技巧為目的，尤其是我們處于社會巨大變革，中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，更有必要進(jìn)行學(xué)史以為今用的探討，即“鑒古知今”。

對于高三中國古代史的教學(xué)，在多年教學(xué)實(shí)踐中，本著培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和具有世界眼光的人才，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，積累以下見解，以與方家切磋。

一、關(guān)于人文素養(yǎng)和愛國精神的培養(yǎng)方法

普通高中歷史教學(xué)的主要教學(xué)目的是：一是注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生進(jìn)一步掌握和運(yùn)用學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識歷史的基本方法，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究能力；引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識和方法，對歷史問題進(jìn)行實(shí)事求是的闡述，提高分析問題和解決問題的能力。二是運(yùn)用唯物史觀，對社會歷史進(jìn)行觀察與思考，形成正確的歷史意識，對學(xué)生進(jìn)行國情教育和愛國主義教育，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的教育，使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族的自尊信心，具有建設(shè)中國特色的社會主義的堅(jiān)定信念和改革開放振興中華的使命感，形成正確的國際意識，增強(qiáng)積極參與國際活動(dòng)和國際競爭的意識。三是樹立正確的道德觀、人生觀和價(jià)值觀，形成健全人格，具有符合社會發(fā)展需要的公民意識和人文素養(yǎng)。教授中國古代史時(shí)應(yīng)開宗明義，將祖國的歷史形象地比作一條綿延不絕的長河。強(qiáng)調(diào)指出，這條長河自遠(yuǎn)古發(fā)端，已經(jīng)歷上百萬年。有文字可證的歷史已有三千余年，歷經(jīng)神話傳說時(shí)代、先秦時(shí)代、封建時(shí)代。一直至今，中國是世界上唯一不曾割斷過歷史的文明古國。多少先賢演繹的多少故事依次上演，中國人有自覺編撰歷史的意識，保留了古國豐富的文明發(fā)展的軌跡。正反兩面歷史，其中都有相應(yīng)的史例可供當(dāng)今借鑒。在中國古代史教學(xué)中，可以形象地將我國歷史長河進(jìn)行區(qū)隔，三皇五帝到如今依次定點(diǎn)在這條長河上。一段一個(gè)王朝，以政治史為經(jīng)，舉凡每一王朝之起，之結(jié)，共歷多少年，多少帝，其間中央官制、地方行政組織、選官制度、監(jiān)察制度、兵制等階段補(bǔ)充，再以經(jīng)濟(jì)（包括稅制、土地制度、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)），文化（包括文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗），民族關(guān)系，中外交流等為緯，雜以前后王朝的因果承遞脈絡(luò)，再將每一王朝的相應(yīng)史實(shí)填充上去，形成一個(gè)豐富且可知性的鮮活的鏈條。這樣民族史的演變發(fā)展、融合，民族文化、民族精神的形成和傳承便一目了然。這樣，愛國精神、濟(jì)世情懷、人文精神便自然會在學(xué)習(xí)中得到強(qiáng)化，民族根基的深厚會使民族自豪感油然而生，一部中國古代史，便如一部清晰的長軸畫卷，前朝后世對照比較，自可融會貫通，達(dá)到鑒古知今的目的。

二、強(qiáng)化以世界的視角審視中華民族發(fā)展的意識

祖國悠久輝煌的歷史，一方面能激發(fā)每一個(gè)炎黃子孫的民族自豪感，成為我們民族自強(qiáng)不息的強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力，另一方面造成民族的整體優(yōu)勢心理，這一點(diǎn)發(fā)展到了極端，造成整個(gè)民族的盲目自大，思想僵化，乃至故步自封。言必華夏五千年古國古，視外族為夷。這種心態(tài)充其量只是一種安于現(xiàn)狀、自戀過去，與發(fā)展無益。這樣會造成我們民族的短視，造成民族發(fā)展進(jìn)步的災(zāi)難。其例俯拾即是，僅以明初的鄭和下西洋，清朝乾隆皇帝對英國使臣馬戛爾尼的態(tài)度和他給英王的書信內(nèi)容可見一斑。歷史教材中編寫鄭和下西洋的意義時(shí)說，鄭和下西洋是中國歷史上著名的主動(dòng)外交，其航海時(shí)間比歐洲新航路的開辟早了半個(gè)多世紀(jì)以上，是和平外交，是中國對世界航海事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn)。但與西歐的新航路開辟相比較，前者七次之后便黯然收場，后者將世界真正連在一起，世界才從真正意義上稱之為世界，這樣相較，世界上的先后兩次大規(guī)模的航海，對后世的意義價(jià)值便一目了然。乾隆給英王的信中說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不假外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲巾為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設(shè)洋行，俾得日用有資，并沾余潤。”④這是出自一個(gè)帝國的領(lǐng)袖的思想，代表著當(dāng)時(shí)中國人對自己、對世界的認(rèn)識水平，其落后性已不能僅用可悲評判。當(dāng)時(shí)西方的幾個(gè)國家資產(chǎn)階級革命已成功，第一次工業(yè)革命風(fēng)起云涌，相較之下，我們的民族還熱衷于山呼萬歲，沉浸在天朝上國的迷夢中，自我感覺良好，道光皇帝競問出“英吉利與回疆有無陸路相通”這樣在今天看來令人啼笑皆非的夢話。由此可見，一個(gè)沒有世界眼光的民族，到后來1840年的被動(dòng)挨打，已在情理之中，是歷史的必然懲罰。歷史是公正威嚴(yán)的，從不以溫情給無知者和鄙陋自大者。清朝的閉關(guān)鎖國政策必然會將整個(gè)民族引向衰亡。改革開放，面向世界，是民族復(fù)興必由之路。在教學(xué)中應(yīng)將中國的歷史發(fā)展與世界歷史的發(fā)展作橫向的聯(lián)系分析，視野寬了，看問題必然會全面，因?yàn)橛辛艘粋€(gè)參照物在，進(jìn)行對照，才能明白世界所興者為何，中國所衰者為何。習(xí)近平同志說過，今天的我們比任何時(shí)候都更接近中華民族的偉大復(fù)興時(shí)刻。為了這個(gè)世代中國人偉大夢想的早日實(shí)現(xiàn)，當(dāng)今的我們應(yīng)當(dāng)有超越漢唐開放的胸襟見識，立足自己，海納百川。

總之，高中中國古代史的教學(xué)，應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，具有世界視角，有批判分析歷史的眼光。在改革開放，民族偉大復(fù)興進(jìn)入攻堅(jiān)階段的今天，以史為鑒，古為今用，顯得尤為必要。

注釋：

①《資治通鑒》卷一九三.

②③現(xiàn)代西方史學(xué)流派文選.

④梁延楠《粵海關(guān)志》卷二十三.