《紫色》：黑人女性之歌

遲紅

艾麗絲·沃克以她獨特的愛的哲學，創(chuàng)立了婦女主義（womanism）理論，這種不同于20世紀女權(quán)主義（feminism）的理論，深入探討了黑人女性的生存與發(fā)展問題。小說《紫色》中，通過對黑人女性的刻畫，反映出黑人女性在探尋自我的過程中，逐漸覺醒的過程，最終與白人父權(quán)社會抗爭，追求自由的樂觀主義精神。

背 景

艾麗絲·沃克，美國當代最杰出的黑人女作家之一，出生于美國南方的一個黑人家庭。《格蘭奇·科普蘭德的第三生》《梅里迪安》《紫色》被譽為反映美國黑人女性向命運抗爭的三部曲，其中《紫色》既是她的早期作品也是她最為成功的一部作品。該小說一經(jīng)出版即引起轟動，曾先后獲得美國文學的最高獎項“普利策獎”和“國家圖書獎”。作為一部書信體長篇小說，全書由92封信組成。其中70封為女主人公茜莉所寫，其余22封是愛蒂寫給茜莉的。小說以茜莉和愛蒂兩姐妹作為敘事視角，通過直接引語的方式來處理人物的對話，展現(xiàn)了兩個黑人女性的個人發(fā)展歷程，黑人婦女間的團結(jié)友愛。作者以《紫色》為書名，因為紫色一向被視為一種高貴的顏色，它象征著尊貴的地位和王權(quán)。作者企圖“把跪著的黑人婦女拉起來，把她們提到了王權(quán)的高度”。作者首先描寫主人公茜莉極力尋找紫色布料來做衣服，但最終沒有成功，旨在表明黑人女性沒有獲得尊嚴的機會。結(jié)尾處，主人公用紫色和紅色來裝飾整個屋子，則從另一個方面彰顯出黑人女性渴望美好的生活，也預示著她們社會地位的改變及獨立自主人生的開始。黑人女性渴望獲得生存完美的女權(quán)主義思想一直以來是艾麗絲不變的主題，這一思想在《紫色》這部小說中得到了完美的體現(xiàn)。艾麗絲為“婦女主義”做過這樣的定義：“婦女主義和女性主義的關(guān)系好比紫顏色與淡紫色的關(guān)系。”艾麗絲的定義區(qū)別于西方傳統(tǒng)的女性主義，她更注重的是“有色女性”的經(jīng)歷。艾麗絲·沃克首創(chuàng)了婦女主義（womanism）一詞，她強調(diào)的不僅僅是對種族或性別的壓迫與抗爭，而是基于人文主義的對整個人類的關(guān)愛。艾麗絲·沃克不僅闡述了婦女主義的理念，而且構(gòu)建了婦女主義文學的式樣。

三位性格迥異的女性

艾麗絲·沃克用濃重的筆墨描寫了“姐妹情誼”（sisterhood），代表了黑人傳統(tǒng)文化的一個重要特征。

1.茜莉

女人在父權(quán)社會里是一切微賤東西的代表：她們被當作奴隸，交換的物品，生育的工具。她們還不斷地被灌輸女人是一個劣等性別的觀念。女主人公茜莉悲慘的生活正是黑人婦女受男權(quán)制壓迫的一個縮影。她出生于美國南方佐治亞州一個貧苦的農(nóng)家，她的悲慘命運從親生父親被施以私刑開始，母親再婚不久又得了重病。她14歲時被繼父強奸，她生下的兩個孩子又先后被繼父送人；茜莉的繼父慫恿她嫁給阿爾伯特，給的一個理由是她要像男人一樣拼命地干活；而丈夫娶她的原因更加荒唐可笑，是因為家里缺個干活兒的女工。無奈之下，她不得不嫁給阿爾伯特。婚后她飽受各種折磨與凌辱，卻只能向命運低頭，她不出家門半步，默默地把家里打理得井井有條，她因丈夫不理解她而終日苦悶，于是開始向上帝寫信，來傾訴自己的煩惱。她丈夫非但不理解她，居然明目張膽地把自己的情婦莎格帶回來養(yǎng)病。善良的茜莉默默地承受著這一切，悉心呵護莎格，她的善良也獲得了莎格的同情。莎格不斷地在精神上給予她安慰，在莎格的啟發(fā)下，茜莉終于鼓起勇氣，跟莎格一起到孟菲斯市開了一家縫紉店，并開始走上自立的道路。她憑借自己絕佳的手藝而獲得了大家的認可，同時她自己也拓寬了視野，并逐漸體會到獨立生活的樂趣。隨著茜莉生意越來越紅火，她不僅在經(jīng)濟上獲得了獨立，同時心里也變得強大起來，并逐漸在生活中找到“自我價值”。她對丈夫以前的過失既往不咎，兩人破鏡重圓，夫妻間得以和諧相處。小說結(jié)尾是一個大團圓結(jié)局：杳無音訊的妹妹愛蒂跟丈夫從非洲平安歸來，主人公愉快地奔向新生活。在主人公茜莉的心中，上帝就是她的救世主。愚昧無知的她深信：“只要我會寫上帝兩個字，我就有了伴兒。”雖然她經(jīng)歷很多磨難，但對上帝的信任一直沒有動搖過，每當她有常人難以啟齒的秘密時，她都會向上帝傾訴。她是一個缺乏愛且沒有安全感的人，每個周日去教堂做禮拜是她接受教育的唯一途徑。她14歲時被繼父奸污，面對年幼無知的弟妹和病魔纏身的母親，茜莉開始向上帝傾訴：我今年14歲了，一直是個好姑娘，也許您能顯顯靈，告訴我究竟出了什么事？”她相信上帝無所不在，無所不知，無所不能，對上帝的信仰一直支撐著她。由于被剝奪了受教育的權(quán)利，茜莉變得無知﹑麻木，她不得不聽從于命運的擺布。母親去世后，她一邊要照顧弟妹，一邊還要侍候繼父；在父權(quán)社會中，她被繼父當作私人財產(chǎn)來交換，婚姻只是一場交易。她被繼父和丈夫像牲口一樣對待，她始終緘口沉默。當她那可憐的妹妹愛蒂被趕出家門，并且杳無音訊時，她從不反叛繼父，而是對他的所作所為一向聽之任之。當她被丈夫毒打時，她麻木得像棵樹一樣，一直保持沉默。她在痛苦的生活中煎熬著，但內(nèi)心始終堅信自己的靈魂與上帝同在。終于茜莉?qū)ι系郛a(chǎn)生了懷疑：她發(fā)現(xiàn)自己所依托的上帝從未聆聽過她的祈禱，也從未關(guān)心過她的疾苦。她對上帝的了解僅限于小時候在《圣經(jīng)》里看到的插圖，因此她一直把上帝當成白人或男人來崇拜。當莎格問她上帝究竟長什么模樣時，她才意識到自己心目中的上帝原來只不過是個白人老頭，悲慘的遭遇也使她逐漸認清了男人和白人的丑惡嘴臉。通過自己的親身經(jīng)歷她意識到白人和男人帶給她的只會是無盡的災難。而丈夫故意藏匿妹妹的來信達30年之久終于成為一個導火索：茜莉覺醒了，她第一次勇敢地譴責了丈夫的野蠻行徑，并毅然決然地走出父權(quán)制家庭，擺脫男性白人上帝的精神枷鎖，追求獨立自主的生活。

2.莎格

莎格是茜莉丈夫的情人，是一個具有自主意識，能夠把握自己命運的黑人女性。在茜莉眼中莎格美麗善良，可以洞察一切。當莎格病入膏肓時，是茜莉的悉心照料幫助她度過了難關(guān)。茜莉用無私的愛感動了莎格，并使她重返舞臺。對茜莉來說，莎格是啟發(fā)她從自卑走向獨立自主的“引路人”。莎格康復后，她不顧茜莉丈夫的反對，邀請茜莉去酒吧聽她唱歌，演唱以茜莉的名字命名的歌曲，使茜莉有生以來第一次獲得了自尊，正是莎格帶給了茜莉全新的理念，使她找到了歸屬感，最終走出自卑的陰影，贏得人格的獨立與解放。她的愛不僅使茜莉獲得身體上的救贖，而且是心靈的救贖。正是莎格為茜莉描繪了一個截然不同的上帝：莎格讓茜莉明白，上帝是萬物，上帝是自己，只有自己才能主宰自己的命運，使茜莉?qū)ι系塾辛诵碌恼J識，預示著黑人女性需要有自己的“泛靈論”的信仰，而不是白人強加給他們的傳統(tǒng)的“基督教”信仰，黑人女性需要自我救贖，她有勇氣離開自己的丈夫，并發(fā)出心靈的吶喊。正是莎格喚醒了茜莉作為女性的自信，正是莎格激勵茜莉走上一條自立的人生道路，第一次體會到作為黑人女性，自己在社會上的價值。

3.愛蒂妹妹

愛蒂始終是茜莉精神上的支柱。當她們被迫分離，杳無音訊時，維系她們感情的只有在一起時的甜蜜回憶。對妹妹愛蒂的姐妹情是支撐茜莉活下去的唯一動力。而遠在非洲的愛蒂，不斷地給茜莉?qū)懶牛粚懢褪?0年，雖然不知道茜莉是否能收到她的來信。茜莉在莎格的幫助下找到被她丈夫藏匿的所有信件時，頓時看到了生活中的希望，在這個世界上還有一位至親至愛的人在等著她，正是這種姐妹之情讓茜莉看到了曙光，也讓她更增添了勇氣。正是從愛蒂的信中，茜莉得知了自己親人的真相和失去兩個孩子的情況，開始了自我覺醒，茜莉?qū)懶诺姆Q呼也由“親愛的上帝”到“親愛的愛蒂”，表達了她心智的成長歷程。黑人女性認識自我的過程開始于愛蒂的非洲之行，通過閱讀愛蒂從非洲寄來的信件，茜莉了解到非洲的歷史﹑生活和文化，找尋到作為黑人女性的根。愛蒂在信中，發(fā)現(xiàn)了黑人之美，表達了她對于黑人的敬仰和自豪感，從而深深感染了茜莉，使她顛覆了白人意識形態(tài)中形成的黑人是丑陋的劣等種族的觀念，建立了自信，對自己的膚色產(chǎn)生一種自豪感。通過非洲之旅，愛蒂開始了解自己的文化與習俗，有了對自己黑人身份的認同，重新找回了對于自己黑皮膚所建立的驕傲與自信，從而對自身的價值與能力有了全新的認識。因此，旅行具有深遠的意義，它象征著一個黑人女性內(nèi)心世界的發(fā)展過程，一個認識自我與自我成長的過程。

結(jié) 語

種族﹑性別和自然是沃克小說的三大主題，《紫色》無疑是一部黑人女性之歌，女主人公茜莉的身上有一種樂觀主義精神：她與逆境抗爭、勇于探索人生，并對自己生活充滿信心。在作者之前的作品中，黑人女性通常面臨的“只有痛苦﹑暴力和死亡”。而在這本書中，黑人女性之間建起了一道牢不可破的團結(jié)友愛之墻來一起與父權(quán)世界中的邪惡力量相抗爭。在描寫黑人女性團結(jié)合作方面，既有莎格對茜莉無私的愛，又有與妹妹愛蒂的姐妹之愛，一方面體現(xiàn)了女人之間互助友愛的樸實感情，另一方面也表明黑人女性只有團結(jié)互助才能獲得重生。忍受長期的孤獨與貧窮﹑飽受各種欺負凌辱﹑要沖破人們的愚昧觀念與世俗的羈絆，終日面對沒有愛的生活，個體顯得如此渺小，唯有聯(lián)合起來才能與看似強大的男權(quán)世界抗爭。女主人公茜莉正是從女性世界中汲取力量，才使得這一黑人女性展現(xiàn)出前所未有的勇氣，成功地戰(zhàn)勝了束縛許多黑人女性的性別與種族歧視，從而完成了她的精神救贖。作者試圖通過茜莉的故事來宣揚一個永恒的主題：愛可以使人“獲救”，救贖的愛可以消除性別歧視，救贖的愛可以喚醒黑人女性，這種愛也救贖了黑人男性，使他們與黑人女性建立新型的平等關(guān)系。當然，作者也沒有忽視人們普遍關(guān)注的問題，她通過描寫白人市長老婆在街上當眾欺負索菲婭一事從另一個側(cè)面揭露了白人對黑人的欺壓和剝削。她令人信服地說明：黑人問題實際上是個世界性的問題，而通過對書中三位性格迥異的黑人女性的描寫，作者無疑為我們謳歌了一曲黑人女性之歌。

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作者簡介：

遲 紅（1968— ），女，北京人，對外經(jīng)貿(mào)大學碩士，北京聯(lián)合大學應用文理學院副教授；研究方向：英語教學、文學與翻譯。