云南民族社會歷史變遷的影像記憶（八）　傈傈族

供圖/譚碧波 宋林武等 文/尹博林

云南民族社會歷史變遷的影像記憶（八）傈傈族

供圖/譚碧波 宋林武等 文/尹博林

怒江，由藏南流入云南的西北端，奔流在橫斷山脈的縱膈間。一邊是高聳入云的高黎貢山，一邊是直插云霄的碧羅雪山，構成了著名的怒江大峽谷。這里正是傈僳族的主要聚居地，此外傈僳族還在維西、麗江、保山、德宏均有分布。“傈僳”二字，系本民族自稱詞之語根，在本民族語中，本義難于確切解釋。歷史上，在反對封建統治者和帝國主義侵略者的斗爭中，勇敢的傈僳族人民團結在一起，拿著手中的弓弩，在保衛祖國邊疆、共同締造祖國光輝歷史的斗爭中，作出了很大貢獻。

上世紀60年代，新中國的影像工作者在云南拍攝《中國民族志》影片的同時，留下了一批珍貴的圖片資料。本組圖片就是影像工作先驅們在怒江州等地區記錄下的當地傈僳族人的生產生活場景。

上“刀山”下“火海”。 上刀桿是盛行于云南騰沖古永、德宏盈江、怒江瀘水一帶的傈僳族傳統體育活動，于每年農歷二月初八舉行。在節日前，傈僳族人要備好15米長的筆直大龍竹、紅木樹干或者青木桿，用于捆扎的藤條和竹條，供燃燒的栗木干柴等。節日的正午，隨著有節奏的呼號聲，刀桿漸漸被升起，豎直并栓緊固定后，傈僳族青年跟隨師父，赤腳踩著刀刃，逐一從正面往上攀登，爬到頂上后，又從背面而下。整個場面驚心動魄。傍晚，傈僳人聚集在一堆用栗木燃燒的火場上，選出八名傈僳壯漢，在師父的帶領下，先在火塘作舞，然后一個接一個地跳入火堆，時而翻滾，時而拿起火炭往自身上搓抹，直到火焰全部被踐踏得奄奄一息，方宣告表演結束。

傈僳族服飾。 傈僳族的男女衣著都極具民族及地區的特色。在多數地方，傈僳族婦女的服飾樣式分兩種；一種上著短衫，下穿裙子，裙長及腳踝，裙褶很多；另一種上穿短衫，下著褲子，褲子外面前后系小圍裙。婦女的“皮度”（傈僳語，同短衫）長及腰間，對襟，滿園平領，無紐扣，有的袖口用黑布鑲邊，衣多為白色，黑白相配極為大方、美觀。老年男性通常頭纏數尺長的圓形布套，穿右襖式、黑白條相間的粗麻長衫，腰間系一條獸皮腰帶；年輕男子則頭戴布帽，上著中開式布繩扣，黑白相間的麻布衣服，領邊、兩袖口面色布用黑布縫就。

1964年身穿民族服裝的傈僳族人民閱讀畫報

吹口弦

傈僳族音樂。 傈僳族是一個善歌樂舞的民族，在日常勞動及愛情生活中所創造出來的音樂舞蹈，都富有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。無論男女老少幾乎都能唱、能舞、能吹彈。 琵琶，傈僳語稱“切木”，是傈僳族民間流行的一種古老樂器，也是傈僳人最喜愛的樂器之一。形狀與漢族琵琶大致相同，琴身較小（有的琵琶是方形的）。傈僳琵琶的曲調大多具有一定的主題內容，如打獵、栽種、蓋房等。口弦，傈僳語稱“馬歌”，是每一個傈僳族青年男女的最愛，弦身約3寸長、半寸寬，用竹片制成。口弦的音量雖小，但極為動聽，尤其當夜深人靜彈奏時更顯獨特。青年男女多用口弦借音傳情，表達愛慕之意。

琵琶舞

傈僳族舞蹈。 傈僳族舞蹈因地理差異，各聚居地都有其獨特的舞蹈。瀘水、貢山的琵琶舞，用琵琶、二胡、笛子、口弦搭配，走三步踏一腳，跺三腳踏一步，跳起來氣氛熱烈，情緒歡快奔放，民間更傳說共有72套舞步；怒江、麗江的“嘎切舞”，又稱“打歌舞”，凡喜慶年節、莊稼豐收、農事閑暇時，人們都會跳起“嘎切舞”，舞者們互相手拉手，前后擺動，或一手搭肩，一手擺動，人數可多可少；“趕猴舞”，一種流行于瀘水、貢山、福貢的生產舞蹈，表現原始刀耕火種生產的全過程，只舞不歌，但群舞起來熱烈奔放、粗獷有力，當地人跳起這種舞蹈，往往可通宵達旦。

嘎切舞

射弩表演

傈僳族節慶。 傈僳族最為盛大的節日要數“闊時”節。因傈僳族過去主要以對物候的觀察來決定過年的時間，因此沒有確定的過節日期，一般均在夏歷十二月初五到次年正月初十這段時期。過節期間不僅殺豬宰羊，用玉米、糯米、高粱做成粑粑，家家戶戶都煮酒歡慶，而且還要舉行豐富多彩的民族文體娛樂活動，活動內容多為射弩、蕩秋千、爬桿、登山等，過年期間“豐收舞”與“歡樂舞”幾乎從不間斷，往往跳起來就是幾天幾夜。“闊時”節一般要過12天，代表著一年有12個月。

傈僳族農業生產。 過去，傈僳族只相信火，認為火不燒山，土地便不肥。生產過程中通常遵循“花鳥歷”，按照“花鳥歷”的順序來進行生產勞作：如“花開月”聽到鳥類啼叫便開始翻土曬地；看桃花開放時便撒播蕎麥種子；山茶花開時則停止播種。玉米是傈僳人飲食習慣里最主要的食物之一，到了傈僳村寨一定要品嘗一下當地以玉米為原料的玉米稀飯、炸玉米花、玉米粑粑、手抓飯、杵酒。