民國《南陵縣志》文獻價值之一二

童星

摘 要：民國《南陵縣志》一書以四十八卷的篇幅，大量征引文獻，從不同方面反映南陵地區自唐虞夏到民國時的發展歷史，包括建置沿革、社會經濟、宗教文化、民俗風情等方面的內容，為我們今天研究南陵地區的歷史變遷提供了寶貴的資料。

關鍵詞：民國《南陵縣志》；文獻價值；物產資源；古跡資源；社會風俗

中圖分類號：K29 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）24-0084-02

自南宋至民國，南陵縣志經歷了長期的發展演變，南陵修志傳統有千年之久。自宋代方志內容和形式趨于定型后，南陵地區的修志活動就日趨頻繁。

在清末民國初年社會文化逐步演變的時代大背景下，南陵地方志的纂修出現了各個方面的變化。這體現在修志觀念、志書體例、志書內容等方面。民國《南陵縣志》一書以四十八卷的篇幅，大量征引文獻，從不同方面反映南陵地區自唐虞夏到民國時的發展歷史，包括建置沿革、社會經濟、宗教文化、民俗風情等方面的內容，為研究南陵地區的歷史變遷提供了寶貴的資料，特別是對于編纂者來說還屬于當代史部分的明清及民國史實，記載尤為詳盡。筆者現從以下三個方面介紹該書的文獻價值。

一、對物產資源的保存

一方之志，大都重視記載一地之物，作為南陵地區“百科全書”的地方志，民國《南陵縣志》也是如此。

民國《南陵縣志》卷十六中所記載的南陵地區的物產資源，有谷、蔬、果、花、木、竹、藥、器用工作、食用雜產、羽、毛、鱗、介、蟲共十四種屬類。其中植物谷、蔬、果、花、木、竹、藥七類二百一十三種，動物羽、毛、鱗、介、蟲五類八十九種。編纂者在記述這些物產時，不是簡單地羅列名稱，而是一一指出這些物種的特性和種類，描述也較為細致。如：“桃，品類甚多，易于栽種，且早結實。五年后，刀割其皮出脂液，即能多延數年。其花有紅、紫、白之殊，實有紅桃、緋桃、碧桃、緗桃、白桃、烏桃、金桃、銀桃、胭脂桃等名，又有五月早桃、十月冬桃，并秋桃、霜桃之別?！?類似記述，在《南陵縣志》中俯拾皆是。對有些物產，還詳加解釋，有解釋名稱來歷的，“黃豆，色黃，故名。橢圓形。五月下種，九月登場?！薄坝耵?，潔白如玉，含蕊如簪頭，故名。”有指出該種作物所適宜的環境，“藕，蓮之地下根也。肥大有節，中空如管，性甘平，生食生津，出城內池中者勝?！庇薪榻B該物種用途的，“絲瓜，一名天羅，嫩者為肴，老者入藥，能補能通，藤葉亦可療毒。”“山桐，干高二丈許，葉類梧桐。春夏開淡紅花，大而圓，籽可榨油，又名油桐?！边@些詳細的記載在其他史料中難得一見，對了解當地生物品種及其演變具有重要價值。

此外，南陵藥材種植歷史悠久，其繁盛程度，在民國《南陵縣志》中，也能窺其大略。物產類目中，記載有地產藥材紫蘇、葳蕤、香附、威靈仙、白芍、丹皮、半夏、南星、前胡、沙參等五十多種，并詳細記述了這些藥材的典型特征。有的詳細記述某些藥材的形狀，如加皮“莖青，節白，花赤，皮黃，根黑，上應五車，芬芳五葉，故名。”蓖麻“形如牛篦，黃褐有斑，能治針刺入肉?！庇械闹攸c記述某些藥材的生長情況，如浮萍“生于水，能下水氣，又能發揚邪汗?！蓖`仙“生山地，俗稱鐵腳威靈仙，治痛風靈藥?！贝送猓@里還介紹了出自本地的物種丹皮“出丫山。張元素約曰：丹皮治無汗之骨蒸?！边@些為研究當地藥業經濟發展史提供了寶貴資料。

民國時期，南陵商業較為發達。一個城區街巷的數量和規模，在一定程度上反映了當地城市經濟的發展狀況。民國《南陵縣志》順應當時社會的經濟發展形式，把“街巷”單獨列類，專門記述當時南陵城區街巷的布局及整體情況，并對舊志收錄詳加考證，使瀏覽志書者一目了然。如在記述姚家巷時云：東過小南街接葉家巷，西接陶家巷。按：姚家巷東接小南街，過小南街方至葉家巷，徐志東接葉家巷，誤，今改正。再如葉家巷：東接羅紫巷，西過小南街接姚家巷。按：姚家巷東直接羅紫巷，由葉家巷至姚家巷必過小南街，是小南街在姚家巷東、葉家巷西，與羅紫巷不相連屬。徐志載東過小南街接羅紫巷，西接姚家巷，兩誤，今改正。此外，卷三《輿地志》街巷類目后，還附有市鎮、坊保、城區等類目，對研究民國時期當地經濟發展情況，具有重要價值。

民國《南陵縣志》對當地手工業的發展狀況，也有涉及。卷十六《食貨志》物產條目下，列有器用工作之屬十九類，食用雜產之屬二十八類。其中介紹器用工作之屬類目中棉布“紡棉為紗，織紗為布，邑境城鄉業此者男女機工不下數千人?！贝送狻赌狭昕h志》還記載食用雜產之屬類目中絲“以何家灣者為勝，南洋勸業會曾給金質獎章?！边@些理所當然是研究當地工業發展史的重要資料。

二、對古跡方面資料的保存

南陵自建置，歷史悠久，名賢常出，留有很多珍貴的遺跡，作為一方典籍的民國《南陵縣志》，在內容方面，也有較為詳細具體的記載。

民國《南陵縣志》卷七《輿地志》設有古跡類目，此目列有敕書樓、望華樓、白鵲樓等古跡四十九處，此外，此志單列壇廟三十七處、寺觀一百八十六處、塋墓四十三處，分類詳細，可見是對古代文化遺跡的重視。在對有些古跡遺存記述的同時，還注重考證。如關于后漢三國吳丹陽都尉偏將軍黃蓋墓，以及偏將軍領南郡太守周公瑾之夫人小喬氏墓，至今眾說紛紜?！赌狭昕h志》對此考證時指出：“相傳香由寺前，向或以二喬墓載岳志為疑。乾隆乙亥年，知縣高怡夢小喬語其墓所在，翼即遣典史沈江鯤督修其墓與寺西苑，立碑曰‘東吳都督周公瑾之夫人喬氏墓。按，周瑜建安二年為春谷長，小喬墓在南陵不為無據?！庇秩缭诳甲C古跡石室時，志稱“在呂山上，俗傳下有孔子書院故址。按，孔子至楚與葉公答，當在河南葉縣，即見楚子亦在荊州江陵，無由至江左西境。宋縣志擯斥不錄，良是。按府志云，洪武《宣城志》，孔子書堂在縣南六十里，舊經引孔子為言，蓋側近有孔荷村，意者乃孔姓人居此，后人好事，因假孔子名以為重耳。康熙府志稱，孔子書堂在呂山下，舊傳孔子之楚道此。疑不足據。”

此外，志中詳細記載了許多古跡的歷次興修情況。如崇圣祠“在先師廟東北，舊系陳友■建，其后裔世為修葺。雍正元年，生員陳■、奉祀生陳振修。乾隆三十年，其孫陳性重建，嘉慶元年陳族重修。按，明隆慶二年，北門陳氏新建啟圣祠，提名梁柱則書陳友■氏。熊吉記，詳《金石》。清康熙五十五年，北門陳氏重修。宋廷佐記，詳《藝文》。光緒九年，陳氏重建，陳鐘鼎記。十年，陳氏勸捐重修崇圣祠。十九年，陳氏重修崇圣祠前進。二十年，監生陳永茂、奉祀生陳在芳、從九陳世玉、陳在乾重修崇圣祠正殿。劉樹棠記，今碑俱存。”又如崇教寺“縣東百步。唐咸通中建，本名圣壽。宋太平興國中，賜金額。明嘉靖間，知縣郜永春換建儒學，移寺于儒學。故址在市橋河東南。清順治九年，知縣宋朝儒修葺。今殿宇傾圮，門樓尚存。按《通志》：唐正源禪師建?！陡尽罚航駷樽＠辶晝x之所。咸豐間寺毀。光緒三十四年，知縣俞炳章就故址改建蠶桑學堂?！睂δ狭旯袍E遺存的歷史變遷具有重要的參考價值。

三、對南陵社會風俗的保存

南陵地處皖南，控山帶水，形式雄偉，土壤膏腴。

民國《南陵縣志》卷四《輿地志》“風俗”條下記載了南陵的一些風氣。

“庶民囂豪，風俗詭浮。”（唐韋■《南陵大農陂記》）

“南陵之俗，淳雅尚義。”（宋謝諤《南陵永豐陂記》）

“土地肥饒，民勤稼穡，婦女惟執麻■，鮮治絲繭。士則詩書頗習，人物間出，若物華靡，尚氣紛爭，蓋不能免?！?（宋謝諤《南陵永豐陂記》）

“民間習俗淳樸節儉，佃農之家務本抑末，淡于自奉。士好學問，婦女恥逾閫闥，大較美矣?！保ā度f歷縣志序》）

“南陵水十之六，山得十四，北通大江，西阻崇阜。其民勤樹藝，早斂獲，亦鮮商賈。士修文也，恬于勢利。昔嘗以訟牒糾紛、脅持官府見為民病，邇且和柔易治，非昔之弊矣?！?（《萬歷縣志序》）

這些材料，記載了南陵地區民風民俗在不同時代的表現形式，對了解此地區民風變化有著重要的作用。民國《南陵縣志》介紹的當地歲時節日中，除了我們至今沿襲的清明、端午、七夕、中秋，冬至之外，還有正月一日、二月春分、四月立夏、六月六日、九月九日、十月十日、十二月八日，在今天，人們對“二月春分”已經知之甚少，在古代的南陵，“二月春分節黃昏時，村童爭擊銅錢響聲，聲達村外，東鄉曰逐厭氛，北鄉曰逐疫氣，南鄉曰逐毛狗，西鄉曰逐野貓。事雖近戲，亦古儺禮?！贝送猓傲铝?，造醬及曲，謂之釀霉，曝書帖衣裘謂之曬霉。”“十月十日祀先，亦有舉墓祭者，俗名十月朝?！边@些古老的節日現今已慢慢衰退了。在“風俗”條目下，詳細介紹了冠禮、婚禮、喪禮、祭禮。這些禮數都是當時極為重要的鄉俗，隨著社會經濟的發展，其中很多程序也都漸漸省略了。另外，作為一個經過漫長的發展時期的地區，在發展過程中難免存在一些陋習，民國《南陵縣志》卷四附“占驗”一類，其中鄉人俗語，皆農人所據，為歷試不爽。如“新正十日晴，年歲有十分”“春雪不宜白”“驚蟄落一點，反九四十天”“清明一夜雨，菜麥欠收成”更有“簽占”“樹占”“山占”“杯占”。這些作為一種當時的社會現象，雖然有著妄誕詭異之處，卻代表著當時地區老百姓的文化水平和對社會的希望與需求，是值得記錄并思考的。

四、結語

民國《南陵縣志》雖具有較高的文獻價值，對后來影響也較大。但還有諸多問題存在，因民國政府雖有著其本身的進步性，但也有局限性。民國《南陵縣志》幾乎少有注釋，這給后世對志中文獻考證增添了難度?？梢娫撝緯|量雖有了較大提高，但其發展并不均衡，創新的步伐也不夠大。但不能否認民國《南陵縣志》的編修，從一定程度上是政府對全國有效統治的一種舉措，也為清朝末年民國初年的新政提供一個載體，對于現代社會文化及經濟建設也具有先導功能。

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