王蓬長篇小說中的陜南鄉土人情

伍雙

摘 要：陜西籍作家王蓬的長篇小說《山祭》《水葬》以陜南山鄉生活為背景，描寫了兩段關于在歷史變遷下山里百姓的生活境遇和故事。在敘述故事、塑造人物形象的同時，作者給我們展現了陜南奇麗的山水風貌，別具一格的民風民俗，還有獨具風情的陜南人民，向讀者傳達出了極具地域特色的文化風俗和鄉土人情，表現了陜南山鄉地區獨有的秀美以及作者對這片土地的熱愛之情。

關鍵詞：王蓬；《山祭》；《水葬》；陜南；地理風貌；民俗；山里人

中圖分類號：I247.5 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）21-0083-03

作家王蓬原籍西安，年少時因父錯案遷至陜南漢中農村。多年的農村生活，務農經歷，讓他對陜南的鄉土人文有了深刻的體會和了解，也讓他對這片秦巴山水產生了濃厚的感情。在王蓬創作初期以小說為主，長篇、中篇、短篇皆有，并多次獲獎，可謂碩果累累。他的長篇小說《山祭》《水葬》在其眾多小說中極具有代表性地表現了他對陜南秦巴山水之間世態人情的了解，讓歷史、人物、民俗相互交織在一起，構建出了極具地方特色的小說內容，生機勃發、獨具魅力。中國出版集團原總裁，著名出版家、作家聶震寧先生曾對他的這兩部小說評價：“王蓬的長篇小說雙壁《山祭》《水葬》可以看成是兩個關聯的文本。這兩個關聯的文本具有時代變遷中內在的因果關系，完整地寫下了王蓬心中的秦巴山水，人情世故和文化演繹。仁者在山，這就是《山葬》，智者近水，那便是《水葬》。《山祭》是仁者的傾訴與反思。《水葬》是智者的體驗與抒情。仁者與智者的底子卻都是濃濃的有情人。充分彰顯著情義與情致。兩部作品堪稱我們這個時代關于山地生活的情義和情致的扛鼎之作。”[1]

一、奇麗的山水風貌

陜南從地理位置上看是指陜西南部地區，它北靠秦嶺、南倚巴山，漢江自西向東穿流而過，流經三市分別為漢中、安康、商洛三地。陜南地區水、熱、林、草以及土特產、礦藏等自然資源十分豐富。陜南風景秀麗，有別于陜北、關中的粗獷、古樸。其中，漢中居于長江第一大支流漢江的源頭，水資源充沛，自古利于農耕，有“天府之國”和“魚米之鄉”的美稱。其南北倚山地勢較高，中間是漢中盆地地勢較低，特殊的地理環境造就了特殊的自然風貌，漢中雖位于中國西部，但卻擁有與江南同樣秀美的風光，所以有“西北小江南”之稱。俗話說得好，一方水土養一方人，自幼生活在漢中的王蓬，把他心目當中陜南獨特秀麗的風光，全部書寫在他的文學作品之中。

《山祭》中王蓬對觀音山的地勢地貌是這樣描寫的，“整個觀音山地形象條狹長駁船。一邊是險峻黝黑的山崖，一邊是連綿不斷的坡嶺。中間夾條狹長幽深的山谷。山谷兩邊又突兀起無數小的山崖，坡嶺，澗谷，溪水……”[2]236，這樣的地勢是陜南山地地區特有的地理環境，險峻幽深。但是奇地也有奇景，“若站在‘鷹翅上，方圓十幾里的山巒，崖頭，叢林，溪水……谷底升浮的霧罩。山腰毛茸茸的小路，偶爾伸頭探望一下的野狐全落在眼底……澗谷底下草坪有拖著五顏六色尾巴的錦雞在追逐覓食；附近石縫地竄出一只大尾巴松鼠，嚇人一跳，又給人片刻新鮮。”[2]238這樣的景致豈是平原谷地能隨意可見的，山巒縱然高威雄奇，那些倚山而生的動物卻給這大山深處帶來了無限生機，讓這清幽的生活顯得詩情畫意。陜南常年多雨水，水資源充足的同時也常受到暴雨、洪澇災害的影響。尤其是在夏季，一場暴雨過后河水猛漲，洶涌澎湃的河水夾裹著從上游沖擊來的雜物，牲口在河道內極速而下，蔚為壯觀，每當這個時候陜南人都有看漲水的習慣。在《水葬》中，王蓬就將這一情景生動地再現出來，“果真，一陣沉悶雖為濤聲傳來，上游遠遠出現一道城墻高的白線。一大群雀鳥驚慌地從水面掠過……說話間，水頭已猛撲下來，發出驚天動地的怒吼，腳下的大地都在震顫。第一排浪頭過來便吞沒了河灘丈把高的柳叢，咆哮的水頭兇狠地拍打河堤。濁狼翻滾的水面開始有大樹、木料、柜子、木盆、成架的房屋飄下來。”[3]18在王蓬的筆下，陜南的水少了一份江南秀水的靈氣，但多了一份恢宏氣勢，彰顯了其柔中帶剛的性格，也似乎在訴說著它心中千百年來鮮有人知的歷史故事。

二、別具一格的民風、民俗

陜南山鄉特殊的地理環境造就了這里人民特殊的生活方式，長年累月就形成了別具一格的民風、民俗。在王蓬的這兩部長篇小說中，我們時常可以領略到那些獨特的山鄉民俗。

小說中人物的語言基本上全是陜南方言。這與王蓬長期的漢中農村生活經歷有莫大的關系。漢中雖隸屬陜西，但漢中方言與陜北、關中一帶的方言有所差別。而且漢中周邊與多省相接，難免受其影響，因此在漢中境內方言也有口音的差別。小說中，方言的運用對突出人物性格、塑造人物形象有畫龍點睛的妙用。《水葬》中，“‘麻哥，醒呼一下，要過雞頭關了！藍明堂推他一把。麻二揉著惺忪的眼睛。嘴里咕嚕：‘球小心，瞇著眼睛也不得戳拐。這路我自小就跑得沒遍數了，光這一路搞過的女人都能生一校場壩娃娃！‘你麻熊又他媽的瞎吹！‘哪個鬼孫哄你！”[3]110從麻二與藍明堂的這段對話中我們可以看出，麻二年輕時風流放蕩的生活作風和說話時口大氣粗的習慣。還有一次翠翠在河灘上與人說笑的話，“要你有卵用，黃糖不甜，熬膠不粘，當戳水棍還嫌短。你只配提鞋倒夜壺，打狗支桌子，領女客上廁所能聞個騷氣氣……”[3]249這句話粗俗刻薄，顯示出了翠翠成長到翠嫂后，性格中多了一份沉穩、自信、潑辣，頗有一種山里女人的野勁。小說中，各種山歌隨處可見，山中生活單調冷清，吟唱山歌是山里人解悶，抒發內心情感的方式。山歌以男女情感為內容的居多，也有唱誦生活和勞作的。例如：“清晨起來呦——露水潮，露水汪汪呦——搭天橋。太陽一出呦——天橋斷，隔斷冤家呦——路一條。”[3]93這些山歌富有生活情趣，生動形象，感情含蓄委婉，這也是陜南民風的一大特點。

小說里，作者對山民日常生活的描寫，最能體現這里的風俗人情。陜南山區多野獸，打獵也是過去人們的一種生計。《山祭》中，王蓬對“打山子”也就是打獵的描寫極為詳細，里面不乏山里人常年打獵積累的經驗，如：“坐交”，“攆后掌”“打豹子一臺戲，打野豬閉住氣”，“一豬二熊三老虎”。吃“刨膛”也是這里的一大特色，或逢年過節，或紅白喜事，誰家殺了豬或獵殺了大的野物，都要請左右鄉鄰來大吃一頓，再配上自家釀的苞谷酒，這就是山里最地道最美味的飯食。陜南山區家家屋角都有火塘，火塘上吊個罐，可以煮肉煮飯燒水，冬天一家人圍著火塘取暖，至今這個習俗還被保留著。山區的婚嫁習俗也較為特殊，“招夫養夫”“嫁兒留女”“站門漢”，這些都是特殊的生存環境下人們養成的特殊習俗，便于人們的生活。

王蓬對秦巴山水的人事物描寫的極為精妙、地道，凸顯出了這兩部長篇小說濃厚的地域特色，也讓讀者了解到了陜南山鄉真實的生活狀態。

三、獨具風情的山里人

奇地孕育奇人，陜南的山水養育出了這里獨具風情的山里人，他們承襲了中華民族的傳統美德，善良、敦厚，有如水般的靈秀淳樸，也有如山般的堅毅勇敢。王蓬在《山祭》《水葬》這兩部長篇小說中成功地塑造了一批個性鮮明的山里人的藝術形象，使這些陜南鄉土人物真實、鮮活地躍然于紙上，再加上陜南山水的背景，把這里的生活寫得如詩般美麗，打動人心。

王蓬筆下的陜南女子美麗靈秀，具有女性身上應該具有的所有美德，例如善良、聰穎、勤勞、堅毅、勇敢，既有南方女子的柔情，也有北方女子的剛強，柔中帶剛，獨具風情。《山祭》中的冬花看到宋老師想吃她家的柿餅，就故意讓宋老師幫她拿柿餅卻把大部分都留給了宋老師。大山里的生活單調冷清，冬花看出了宋老師時感孤寂的愁緒，就隔三岔五鬧著吃肉，實際上是借此機會大家一聚，減緩宋老師在這大山深夜的孤獨之感。這些細節突出了冬花雖為山里女子沒接受過教育，沒見過世面，但心思細膩，善解人意。在“四清”運動中，姚子懷因“土匪、強奸犯、反革命分子”的罪名被逮捕，服刑5年。在這期間，全家人的生計都落在了冬花身上，她默默干活，家務、農活、背柴、喂養牲口、照顧老人，全靠她一人，雖然苦累，但冬花任勞任怨，把家里打理得井井有條。這種勤勞、質樸、堅毅，似乎是大山女子與生俱來的品質。她們從不向困難低頭，必要時還會表現出超越男子的勇敢、堅韌。在冬花的新婚之夜，新郎龐聾得被狗熊襲擊得面目全非，生不如死，他企圖自殺卻被冬花阻止，在對生活失去信心且不想拖累他人的龐聾得面前，冬花的心中處處念得都是他曾經的好，他對自己的恩情。在大災大難的面前，方能顯現出一個人的本質，這山里的女子善良念情，從不忘恩負義。《水葬》中的翠翠也是一個個性鮮明的山女子。愛憎分明，面對任義成，她敢于表露青春期女子的愛慕之心，面對藍明堂的非分之想，她敢于教訓他的不務正業。麻二被批，她勇敢地與麻二站到一塊，接受那暴風驟雨般的批判。麻二坐牢后，翠翠又一人支撐起全家，供女兒讀書，吃苦耐勞。王蓬筆下的陜南女子由于生活在大山里，個個磨煉出了堅忍頑強的品性，在艱苦的生活環境中，她們善待周圍一切人、事物，把女性的美由外而內刻畫得淋漓盡致。陜西省原作協副主席，著名作家王汶石曾對王蓬評價到：“您是一位描繪山村女子的能手。”[4]34

《山祭》中的姚子懷也是一個典型的有血有肉，有情有義的山漢子人物形象。王蓬在姚子懷的身上賦予了一種如大山般偉岸豪氣的氣質，剛直不阿。在“四清”運動中，姚子懷面對他人的質疑、栽贓、批判、拒不承認那些莫須有的罪名。當狼群再次襲擊村落的時候，他不顧自己的處境毅然逃跑出去，不是為了他自己，而是帶著自己的獵狗消滅狼群，為民除害。就像瞎癱老漢說的那樣“別費勁呦，子懷是不會跑的，那是條硬漢子呦……·”[2]358姚子懷的確是條堂堂正正，令人嘆服的山漢子。姚子懷的人生經歷具有傳奇色彩。他出生于書香世家，卻流落到土匪窩，學會了“打山子”，大半輩子與野獸爭強，一次打山過程中的意外事故，讓他做出了被“招夫”的決定，這是一個敢于承擔責任，有情有義的男子漢！姚子懷一生稱霸山林，可以說是飛禽走獸的克星，但他最終卻在一次打獵中被野豬致死，這樣的結局也算是在告知人們萬物有靈。那些野獸生靈就像大山的孩子一樣，姚子懷奪取了它們的生命，勢必要以身祭山靈，這樣的深意恰好就是書名——《山祭》。《水葬》中的麻二，也是一個典型的山漢子，他善良、熱情、樂于助人，靠手藝吃飯。麻二和任義成在河邊捉了許多鱉，回家后就把獵物分給左鄰右舍，家家都有肉吃，有湯喝，這頗有有福同享的情義。當藍明堂不懷好意邀麻二一起去縣城送漆時，麻二爽快地答應，全力配合藍明堂，卻全然不曉這里面的陰謀。在藍明堂的老婆，以及兩個兒子被洪水淹死后，麻二幫助他操辦了家人的整個后事。可以說麻二是個熱心腸的人，也可以說這是陜南山鄉人士千百年來祖祖輩輩流傳下來的一種民風，那就是樂于助人，相互幫忙。因為山鄉地區生活條件本來就艱苦，相互幫扶可以減少困難，也可以傳遞樂趣。除此之外，麻二也是一個掌握多門手藝的人，他會殺豬、造席、打鐵、掛掛面、打土坯……這是一個典型的勤勞多藝的山漢子形象，這些技藝歷來極為山里人生活所需，麻二也是靠著他的這些手藝幫助別人，同時維持自己的生活。還有《山祭》中的龐聾得是老實、憨厚、本分的山里人的代表。龐聾得相貌難看，且愚笨呆癡，經常受到鄉人的戲弄和嘲笑。即使這樣，龐聾得始終以善待人，尤其是在對待冬花的時候。這點頗似《巴黎圣母院》中的加西摩多和吉卜賽女郎艾絲美拉達兩人。龐聾得雖相貌丑陋，但實質卻是一個擁有善良、美麗、純潔心靈的人，他也是美的化身。

王蓬筆下的陜南山鄉人物，無論女子、男子，都極富鮮明個性，有血有肉至真至純。他們把陜南人骨子里山般的堅毅豪爽，水般的柔美靈動表現得真真切切。把陜南的山水美與人性美相互融合在一起，這已不單單是文學作品，更是一幅幅表現陜南山美、水美、人情美的畫卷。

陜西著名作家賈平凹曾說道：“陜西為三塊地形組成，北是陜北黃土高原，中是關中八百里秦川，南是陜南群山眾嶺。大凡文學藝術的產生和形成，雖是時代、社會的產物，其風格、流源又受地理環境所影響。……于是，勢必產生了以路遙為代表的陜北作家特色，以陳忠實為代表的關中作家特色，以王蓬為代表的陜南作家特色。”[4]19王蓬之所以形成自己的寫作特色，正是因為他幾十年來在陜南漢中農村的生活經歷。在他的筆觸之間，我們時常可以感覺到他對這片鄉土的了解，對這方人情的熱愛。也許在外界看來，陜南只不過是一個交通閉塞，經濟落后的山區，不足為道，但是王蓬慧眼識珠，發現了陜南獨特的美麗，他把陜南的山山水水，人物風情訴于筆端，把他對陜南的這份感情，以及陜南的美傳達給了眾人。正如陜西省作協副主席，著名作家張虹對王蓬的評價：“從來沒有人把秦嶺山地寫得這樣靈動壯美。從來沒有人把山地苦難嚴峻的生活寫得如此美麗如詩。應該感謝作家給小說畫廊里添上這又重又濃的一筆。”[5]

參考文獻：

[1]百度百科.作家文庫系列：山祭.[EB/OL]http：//baike.Baidu.com/link？url=-23Sk-3jXujTDQAiRsSs-_fKzlKSZnTBOAG

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[2]王蓬文集：第1卷[M].北京：中國文聯出版社，2003.

[3]王蓬文集：第2卷[M].北京：中國文聯出版社，2003.

[4]韓梅村.王蓬的文學生涯[M].北京：社會科學文獻出版社，2008.

[5]張虹.一部真正男人寫的書[J].小說評論，1994（6）：86.