《上帝的寵兒》薩列瑞信仰破滅探尋

劉希佳

（遼寧大學外國語學院 遼寧 沈陽 110036）

《上帝的寵兒》薩列瑞信仰破滅探尋

劉希佳

（遼寧大學外國語學院 遼寧 沈陽 110036）

彼得·謝弗是20世紀英國戲劇界一名舉足輕重的劇作家。本文擬對他的代表作《上帝的寵兒》的主要人物薩列瑞的信仰變化進行分析和解讀，追溯社會進化論是導致信仰破滅的社會根源，并對信仰破滅后的生存之路進行探尋——重拾信仰，尋找良知和善行。

信仰破滅；社會進化論；重拾信仰

《上帝的寵兒》是彼得·謝弗于1979年創作的巔峰之作。該劇以宮廷樂師薩列瑞對莫扎特的嫉妒和陷害為線索，講述了莫扎特這位音樂天才坎坷的一生。《上帝的寵兒》與其說是一部莫扎特的傳記，不如說是一部薩列瑞的悲劇。薩列瑞作為一個普通人，為了坐上皇家歌詠團首席指揮的位子無所不用其極，卻資質平庸；而莫扎特整日放蕩不羈，卻才華橫溢，寫出的作品猶如神來之筆。如此巨大的落差使得原本是上帝忠誠信徒的薩列瑞，從崇拜上帝到懷疑上帝，再到親手殺掉自己心中的神，信仰發生了徹底的變化。

一、薩列瑞對上帝信仰的變化

對于尚未遇見莫扎特的薩列瑞來說，上帝是他信奉和仰慕的神。然而他并不僅僅是一個虔誠信徒，他和上帝做起了交易，求上帝讓他成為一個作曲家，條件是他一定潔身自好，之后他被引見給皇上并倍受恩寵，這讓他堅信上帝接受了他的交易。此時的薩列瑞對上帝是信任的。然而，他聽到莫扎特所創作的音樂之后，感到了前所未有的痛苦，面對天才，他感到恐懼，尋找不到出路，他的信仰動搖了。他對“狡猾的上帝”宣誓，要“竭盡全力在人世間破壞你的意圖”。既然在和上帝的交易中不能受益，現在的他就是要把上帝的寵兒毀滅掉。在薩列瑞以為自己戰勝了上帝之時，發現自己僅僅聲名顯赫一時，晚年不但受良心折磨，而且無法扭轉莫扎特的音樂遠在自己之上的事實。

二、信仰破滅的社會根源

薩列瑞的上帝被他自己否決掉了，其實這也是否決了自己的信仰。他想憑借自己理性的力量，就能征服一切，認為是社會而不是上帝才能給他提供機會。然而，在上帝死亡之后，他陷入了更大的焦慮與空虛中，同時又為自己的所為懺悔。感到痛苦是因為他信任自己的絕對力量，卻又不得不生活在一個相對的世界上。

尼采在《悲劇的誕生》中提出“上帝死了”，彼得·謝弗深受尼采的影響，用三部劇作探討人在“上帝之死”之后的世界圖景里尋找不到自身存在的意義。上帝在人類的腦海中消失之后，帶來可怕的空虛，社會進化論在給人們帶來無拘無束的自由的同時也帶來了精神危機。在彼得·謝弗的筆下，薩列瑞信仰的破滅，與社會進化論以及現代文明對于信仰的扼殺，有著不可分割的聯系。可以說，這是信仰破滅的社會根源。

三、探尋信仰破滅后的生存出路

失去信仰后的薩列瑞變得庸俗、邪惡，已經失去了賦予他真正靈魂的依托，出現了精神上的荒原，其原因很大程度在于他內心的道德觀和價值觀已經坍塌，僅僅相信社會環境的力量，成為了社會環境的奴隸。可見，沒有信仰的理性必然會導致人類的精神危機。重拾信仰是當下解決信仰破滅的精神危機的必由之路。

假設薩列瑞在懷疑上帝的過程中迷途知返，正確認識天才與勤奮的關系，想必他也不會做出讓自己良心不安的種種劣跡，以致晚年仍要承受來自良心的折磨。可見良心仍是人類最終的信仰之一。按照良知的指引生活下去是最重要的信仰。薩列瑞的悲劇不是一個人的悲劇，對于同樣遭受信仰欺騙導致信仰破滅的人們來說，重拾信仰是構建心靈家園的必要途徑。憑借愛與善的信仰，即使面對苦難的人生，心靈也會尋找到希望的出路。

[1]莎士比亞等.英若誠譯名劇五種[M].英若誠譯.沈陽：遼寧教育出版社，2001.

[2]齊宏偉.心有靈犀：歐美文學與信仰傳統[M].北京：北京大學出版社，2006.

[3]尼采，悲劇的誕生：尼采美學文選[M].周國平譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1986.

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1007-0125(2015)09-0052-01