中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響之辨思

蘇玉剛++李峰++邢欣欣

摘 ?要：在推進(jìn)貫徹“四個(gè)全面”的社會(huì)改革關(guān)鍵期，高校應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)美德的作用，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的德育功能，在大學(xué)生思維方式和行為準(zhǔn)則上產(chǎn)生積極影響。歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含的內(nèi)容博大精深，流派眾多，其中的思想有精華，也有糟粕。本文主要分析中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響，以儒家及道家傳統(tǒng)思想為代表，列舉分析傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的積極與消極作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;價(jià)值觀;影響

在我國深化改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想領(lǐng)域出現(xiàn)深刻變革，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化、突顯個(gè)人主義等特征。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，使大學(xué)生更易受到消極及錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，如金錢崇拜、實(shí)物主義價(jià)值觀。時(shí)下，大學(xué)生扭曲的價(jià)值行為不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)美德在大學(xué)生價(jià)值觀中的體現(xiàn)正逐漸弱化。培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德觀和價(jià)值觀，是確保他們能順利繼承社會(huì)主義事業(yè)的前提條件和重要保障，也是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀需要。在推進(jìn)貫徹“四個(gè)全面”的重要時(shí)期，高校應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)美德的作用，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的德育功能，在大學(xué)生思維方式和行為準(zhǔn)則上產(chǎn)生積極影響。歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含的內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含的內(nèi)容博大精深，流派眾多，其中的思想有精華，也有糟粕。

本文主要分析中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響，以儒家傳統(tǒng)思想為代表，列舉分析傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的積極與消極作用。由于我國傳統(tǒng)文化中流派較多，有儒家、道家、墨家、法家等，但是對(duì)后世思想有重大影響的主要是儒家和道家，因此，現(xiàn)主要分析儒家和道家對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響。

首先，儒家的思想主要是倫理觀，主要是忠、孝、禮、義、信。儒家的倫理道德是我國封建倫理社會(huì)的核心思想之一，對(duì)我國的思想史有著深遠(yuǎn)影響。

忠就是忠誠，就是對(duì)國家、對(duì)組織、對(duì)朋友、對(duì)家庭的忠誠。在我國背叛國家是最讓人看不起的行為，比殺人、搶劫更讓人唾棄，就像秦檜、汪精衛(wèi)被世代人唾罵。對(duì)朋友、家庭也需要忠誠，一個(gè)背叛別人的人是不會(huì)被看起的。忠誠在現(xiàn)代社會(huì)仍然是十分需要提倡，任何公民特別是大學(xué)生，首要的價(jià)值觀內(nèi)核就是忠誠，要熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義事業(yè)、熱愛自己的組織和家庭，這是人的基本要求。

孝在我國古代是相當(dāng)重視的，當(dāng)時(shí)父母去世，子女需要丁憂，在父母墳前住下，淡飯素食進(jìn)行守孝，時(shí)間是三年。孩子如果不孝順父母是要判刑的。可見，古人是十分重視孝道。孝的傳統(tǒng)在現(xiàn)代仍十分重要和寶貴。然而，現(xiàn)代年輕人普遍忽視年邁父母，出現(xiàn)很多父母孤獨(dú)在家。子女為爭財(cái)產(chǎn)把父母趕出家門的事屢屢發(fā)生。學(xué)生不疼惜父母的辛勞，在學(xué)校大肆攀比，揮霍父母供給的生活費(fèi)。這些事情讓人痛心，也讓人反思。一個(gè)連自己父母都不尊敬的人，怎么可能會(huì)對(duì)國家、對(duì)組織真心尊重？因此，孝是目前大學(xué)生亟待認(rèn)同、重視和傳承的。

義在古代是義氣、道德。常用來表達(dá)義薄云天、義不容辭。現(xiàn)代的人仍然崇拜關(guān)羽和水滸傳中的英雄，就是喜歡他們的大意情懷。我們現(xiàn)代仍然需要大義和大愛，特別是青年學(xué)生應(yīng)該在匡扶社會(huì)正氣，助老扶幼和危難險(xiǎn)情中挺身而出，率先成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和擁護(hù)者。

禮在古代主要是為統(tǒng)治地位服務(wù)的，臣民見到君王該行禮，平民見到官員需施禮，這是為了顯示鮮明的社會(huì)等級(jí)地位。這些在現(xiàn)代社會(huì)是不需要的，但現(xiàn)代社會(huì)對(duì)禮的定義主要是禮儀、禮貌，這是應(yīng)倡導(dǎo)復(fù)興的。如見到老師要問好，公交車上要讓座，有了摩擦要抱歉，這就是文明禮節(jié)。大學(xué)生應(yīng)禮前須得尊長，言行多顧他人，成為新禮儀之邦的懂禮貌的人。

信就是誠信，這在古今的意思是一樣的，也是古今維護(hù)社會(huì)秩序的重要基石，講誠實(shí)、守信譽(yù)，拒絕欺詐，這是任何社會(huì)都需要的，大學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成離不開誠實(shí)守信，無論求學(xué)還是做人，都要講究個(gè)“實(shí)”字，要視信譽(yù)為生命，誠學(xué)立身，志信立業(yè)。

以上這些傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范約束每一個(gè)人，也塑造每個(gè)心靈，是基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)而有益的影響。誠然，儒家的倫理觀中有一些落后的思想會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。儒家思想產(chǎn)生于封建社會(huì)，服務(wù)于封建專制統(tǒng)治，一些思想難免禁錮人的思想，例如，它反對(duì)其他流派的思想，唯我獨(dú)尊。又如，它主張婦女三從四德，男尊女卑，禁錮婦女的思想，現(xiàn)代社會(huì)的男權(quán)主義、重男輕女就源于其影響，這些消極影響是我們要反對(duì)和摒棄的。

另外，道家的思想也產(chǎn)生很大的影響。道家以老子和莊子為代表，提倡自然無為，與自然和諧相處。老子的無為思想對(duì)大學(xué)生的為人處事上有很好的教育意義。老子主張一個(gè)人真正的聰明是不表揚(yáng)自己，大智慧的人不會(huì)自以為是，真正的功勞是不夸自己的功勞大，和人相處不能太矜持，事情要辦得精，不必凡事都求完全，沒有十全的事情。這類思想比較適合調(diào)控大學(xué)生易于沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。大學(xué)生普遍愛較勁，還不能以豁達(dá)的心胸面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，有時(shí)候會(huì)頭腦發(fā)熱地辦錯(cuò)事，正需要老子的理性精神來啟發(fā)與指導(dǎo)。同樣，道家的許多消極思想也需要大學(xué)生引以為戒。道家的一些思想有明顯的安于現(xiàn)狀、重天命輕奮斗的消極思想，如樹大招風(fēng)，這些思想是出于為鞏固統(tǒng)治、穩(wěn)定社會(huì)而考慮，往往會(huì)阻礙人的進(jìn)步，壓制人的創(chuàng)新精神，這些是需要舍棄和防范的。

參看文獻(xiàn)：

[1]劉曉靜.淺談我國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].教育與職業(yè)，2015（16）.

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[5]嚴(yán)燕，陳平.論中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生生態(tài)道德教育的影響[J].江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（01）.

（作者單位：吉林師范大學(xué)）endprint