從蘇軾的《西江月》反思現代人的愛情觀

陶果　孫濤

摘 要 從“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”到“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”，再到元好問的“問世間情是何物，直教生死相許。”千百年來人們都從不同角度對愛情解釋著。由《西江月》我們走進了蘇軾與王朝云的愛情，也對現代愛情進行了深深的反思。

關鍵詞 愛情 真情 物化 知己

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）19-0104-02

一、引子

愛情是什么？簡單說 愛情就是愛一個人的那種感情。

從“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”到“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”，再到元好問的“問世間情是何物，直教生死相許。”千百年來人們都從不同角度對愛情解釋著。

隨著歷史的發展，在當今這個物欲橫流的時代，男子張口要娶“白富美”，女子閉口要嫁“高富帥”。雖有丈夫，卻體會不到丈夫的關心；雖有妻子，卻體會不到妻子的溫柔；雖有家庭，卻體會不到家的溫馨。于是，人們開始對愛情迷茫起來，愛情成了現代人心中的謎。下面讓我們由蘇軾的《西江月》去尋找答案吧。

二、對《西江月》的再認識

西江月

蘇軾

玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。

海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。

素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。

高情已逐曉云空，不與梨花同夢。

這首詞明為詠梅，暗為悼亡，是蘇軾為悼念毅然隨自己貶謫嶺南惠州的侍妾朝云而作。詞中所描寫的惠州梅花，實為朝云美麗的姿容和高潔的人品的化身。

詞的上闋寫惠州梅花的風姿、神韻。起首兩句，突兀而起，說惠州的梅花生長在瘴癘之鄉，卻不怕瘴氣的侵襲，是因這它有冰雪般的肌體、神仙般的風致。接下來兩句說它的仙姿艷態，引起了海仙的羨愛，海仙經常派遣使者來到花叢中探望；這個使者，原來是倒掛在樹上的綠毛小鳥。以上數句，傳神地勾勒出嶺南梅花超塵脫俗的風韻。

下闋追寫梅花的形貌。“素面常嫌粉涴”，嶺南梅天然潔白的容貌，是不屑于用鉛粉來妝飾的；施了鉛粉，反而掩蓋了它的自然美容。嶺南的梅花，花葉四周皆紅，即使梅花謝了（洗妝），而梅葉仍有紅色（不褪唇紅），稱得上是絢麗多姿，大可游目騁情。面對著這種美景的東坡，卻另有懷抱：“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”。東坡慨嘆愛梅的高尚情操已隨著曉云而成空無，已不再夢見梅花，不象王昌齡夢見梨花云那樣做同一類的夢了。句中“梨花”即“梨花云”，“云”字承前“曉云”而來。曉與朝疊韻同義，這句里的“曉云”，可以認為是朝云的代稱，透露出這首詞的主旨所在。

這首詠梅詞空靈蘊藉，言近旨遠，給人以深深的遐思。詞雖詠梅，實有寄托，其中蘊有對朝云的一往情深和無限思戀。作者既以人擬花，又借比喻以花擬人，無論是寫人還是寫花都妙在得其神韻。張貴《詞源》論及詠物詞時指出：“體物稍真，則拘而不暢；模寫差遠，則晦而不明。要須收縱聯密，用事合題，一段意思，全在結句，斯為絕妙。”以這一標準來衡量此詞，可以窺見其藝術技巧的精湛。

三、由《西江月》走進蘇軾與王朝云的愛情

（一）才華是愛情的潤滑劑

王朝云因家境清寒，自幼淪落在歌舞班中，為西湖名妓。孔凡禮先生《蘇軾年譜》載：“《燕石齋補》謂朝云乃名妓，蘇軾愛幸之，納為常侍 。”

王朝云天生麗質，聰穎靈慧，能歌善舞，雖混跡煙塵之中，卻獨具一種清新潔雅的氣質。宋神宗熙寧四年，蘇東坡因反對王安石新法而被貶為杭州通判，一日，他與幾位文友同游西湖，宴飲時招來王朝云所在的歌舞班助興，悠揚的絲竹聲中，數名舞女濃妝艷抹，長袖徐舒，輕盈曼舞，而舞在中央的王朝云又以其艷麗的姿色和高超的舞技，特別引人注目。舞罷，眾舞女入座侍酒，王朝云恰轉到蘇東坡身邊，這時的王朝云已換了另一種裝束：洗凈濃裝，黛眉輕掃，朱唇微點，一身素凈衣裙，清麗淡雅，楚楚可人，別有一番韻致，仿佛一股空谷幽蘭的清香，沁入蘇東坡因世事變遷而黯淡的心。此時，本是麗陽普照，波光瀲滟的西湖，由于天氣突變，陰云敝日，山水迷蒙，成了另一種景色。湖山佳人，相映成趣，蘇東坡靈感頓至，揮毫寫下了傳頌千古的描寫西湖佳句：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。

詩明寫西湖旖旎風光，而實際上寄寓了蘇東坡初遇王朝云時為之心動的感受。朝云時年十二歲，雖然年幼，卻聰慧機敏，由于十分仰慕東坡先生的才華，且受到蘇軾夫婦的善待，十分慶幸自己與蘇家的緣份，決意追隨東坡先生終身。

（二）患難見真情

“墻角數枝梅，凌寒獨自開”，梅花是高潔之花，越是寒冷越開得清香。王朝云正是梅花超塵脫俗一樣的女子。患難見真情，在“寒冬臘月”之時，在“瘴氣侵襲”之處，在“一貶再貶”之境，她對蘇軾仍然不離不棄。她的真情是對“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的無情的諷刺。

宋神宗駕崩后，宋哲宗繼位，任用司馬光為宰相，全部廢除了王安石的新法；因而反對新法的蘇東坡又被召回京城升任龍圖閣學士，兼任小皇帝的侍讀，這時的蘇東坡，十分受宣仁皇太后和年僅十二歲的小皇帝的賞識，政治上春風得意。說來令人費解，在東坡政途黯淡失意時，與之患難共攜、相濡以沫的王朝云，此時卻顯得不那么重要了。官場應酬與居家主事，自然處處以王閏之這位續弦夫人為主；

然而，只不過風光兩年而已，蘇東坡再度被排擠出京而出任杭州知府。舊地重臨，杭州百姓沿路焚香鳴炮歡迎他們所愛戴的父母官。為了不負眾望，在王朝云的枕畔細語中，蘇東坡此次前來，要為杭州的百姓做了不少有益之事。這里面其實也包含了賢內助王朝云的一份心血。

此后十年之中，蘇東坡又先后出任潁州和揚州知府，續娶的王夫人已逝。宋哲宗業已親政，用章敦為宰相，又有一批不同政見的大臣遭貶，蘇東坡也在其中，被貶往南蠻之地的惠州，這時他巳經年近花甲了。眼看運勢轉下，難得再有起復之望，身邊眾多的侍兒姬妾都陸續散去，只有王朝云始終如一，追隨著蘇東坡長途跋涉，翻山越嶺到了惠州。對此，東坡深有感嘆，曾作一詩：“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元；阿奴絡秀不同老，無女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣；丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。”

此詩有序云：“予家有數妾，四五年間相繼辭去，獨朝云隨予南遷，因讀樂天詩，戲作此贈之。”當初白居易年老體衰時，深受其寵的美妾樊素便溜走了，白居易因而有詩句“春隨樊子一時歸。”王朝云與樊素同為舞妓出身，然而性情迥然相異，朝云的堅貞相隨、患難與共，怎不令垂暮之年的蘇東坡感激涕零呢！

（三）人生得一知己足矣

《詩經》中曾描寫到：“乃生男子，載弄之璋。乃生女子，載弄之瓦。”①男女從出生時便被定義為“璋”“瓦”之別，可看出男女社會地位的不同。女子生來就注定無法與男子享同等的權力，也沒有同等的期望和責任。在五千年的歷史長河中，男尊女卑的思想貫穿于史書和人們的思想中。受“三從四德”思想的影響，女子是男人的附庸，是男人的奴隸，女子完全聽從于男子。但朝云不是，她不僅是蘇軾的小妾，更是蘇軾難得的一位紅顏知己。

如果說王弗努力在蘇軾的仕宦生活與處理人際關系工作中給予蘇軾深深地關注和幫助；王閏之在蘇軾經歷大起大落的人生沉浮中，認同了蘇軾的人生價值觀，讓他感到家庭的溫暖與和諧；那么，王朝云則以其藝術氣質，能歌善舞，對佛教的興趣和對蘇軾內心的了解與蘇軾相投契。更難能可貴的是，這位比蘇東坡年輕近三十歲的小妾竟可以猜透先生的心思。

據毛晉記載：東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章”。東坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是機械。”坡亦未以為當。至朝云曰：“學士一肚皮不合入時宜。”坡捧腹大笑。 贊道：“知我者，唯有朝云也。”從此對王朝云更加愛憐。

說蘇軾滿腹文章，或滿腹聰明才智，當然也對，但蘇軾之為蘇軾，其在新舊兩黨當權時都受打擊，確實因為他一肚皮都是些不合時宜的思想。難怪蘇軾捧腹大笑，把朝云引為知己。朝云深知，經歷生死沉靜的人生變故之后，蘇軾對于高官榮寵已視之淡然，在蘇軾仕途上春風得意的背后，隱藏著他對人生禍福相倚的憂懼，對物質富有的厭棄和精神生活之空虛的種種感觸。能透視蘇軾內心世界致此，稱得上是蘇軾的紅顏知己了。

（責任編輯 全 玲）