高中語文現代詩歌教學之現狀分析及策略探索

吳銳

摘 要：“五四”之后，現代詩歌開始自己的進程，從內容到形式都表現出與古典詩歌的決裂。先天不足、后天發育不良，高考指揮棒的回避，寓意的含混多變，都構成現代詩歌在語文教學中被日益邊緣化的緣由?，F代詩歌是高中語文教學的重要組成部分，在審美教育層面有重要的價值。高中語文教師須汲取傳統詩歌教學的經驗，從新詩“現代性”本質出發，創設欣賞詩美的環境，激發學生的興趣，在開放的課堂中使學生初步形成鑒賞現代詩歌的能力。

關鍵詞：語文教學；現代詩歌；現代性；審美教育

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）30-0035-04

一

中國是詩歌的國度，有著悠久的詩教傳統?？鬃诱J為培養人才“興于詩，立于禮，成于樂”，指出詩歌有“興觀群怨”的教育功能，提出“不學詩，無以言”，并親自刪定《詩》作為經典教材，同時采用說教告知、答疑釋惑、評人論事、雅言示讀等方法來進行詩歌教學。日本當代美學家今道友信在《東方的美學》中提出：“孔子已經預感到詩的形象和象征性的語言的升騰的力量，預感到這種語言的飛翔的能力，已經感到只有使用這種語言才能使人的精神超越現象事物的限界，才能超越概念上的思考方法的平庸水準……”“詩藝術……可以突破倫理學的限界把精神引向更高的地方。”自孔子始，中國教育就重視詩歌育人層面的作用，將詩歌擺在教育體系的首位。今天的高中語文課堂，可以聽到古典詩歌的瑯瑯誦讀，但對于現代詩歌，無論是教師還是學生，普遍存在輕視心理。這種現象引起了學界的廣泛反思，為什么代表現代語言最高形式的現代詩歌會成為高中語文教育的一塊撂荒的土地？

二

先天不足、后天發育不良，高考指揮棒的回避，自身寓意的含混多變，都構成現代詩歌在高中語文教育中被日益邊緣化的緣由。“五四”之后，現代詩歌開始自己的進程，從內容到形式都表現出與古典詩歌的決裂。新詩的產生更多是作為“白話文運動”的一個標志性成果出現，其文學史的意義遠大于自身文學價值。這種與傳統相斷裂的發端使得新詩可謂“先天不足”。此外，詩歌產生于田間地頭，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”。詩歌的發生、發展、發達都和中國農耕社會密不可分。隨著封建社會走到成熟期，城市得到發展，市民階層開始崛起，消費文化悄悄蔓生，勾欄瓦肆中的小說戲劇等表演活動漸漸瓦解著詩歌一統江山的文學世界。詩歌究其本質，并不具有都市社會的血統，隨著都市社會取代農耕社會，消費文化已經成為當下主要的文化價值。有人稱現在是一個堆砌著“快餐文化”的“讀圖時代”，流行音樂、廣告、影視節目，甚至是游戲日益取代詩歌曾經輝煌的地位，取得大眾的青睞。這里的“大眾”，包含了學生，也囊括了教師。新詩的“先天不足、后天發育不良”的狀況與當下現代詩歌生態環境惡劣、傳播機制的缺失互相作用。除此之外，現代詩歌的“后天發育不良”還包括一個重要的因素——現代詩歌的理性鑒賞方法的缺失。

現代詩歌的理性鑒賞方法缺失的原因，有教材編排的問題，也有教師講授的局限性問題。高中課本中的現代詩歌編排問題，主要表現為對“德育”功能的強調超過“美育”層面的考慮，思想教育價值的提倡超過審美價值的引導。以蘇教版為例，《語文》必修一課本的第一專題是“向青春舉杯”，這一專題由毛澤東《沁園春·長沙》、食指《相信未來》、江河《讓我們一起奔騰吧》等詩歌和楊子《十八歲和其他》、張潔《我的四季》、馬克思的《青年在選擇職業時的考慮》等散文組成。這樣的編排有其合理之處，有著共同的情感價值指向，思路清晰，便于學生對專題主旨進行把握。但這是以犧牲對詩歌和散文兩種文體的藝術特征分別進行分析為代價的。類似的還有必修三課本的第一專題“祖國土”。聞一多的《發現》、艾青《北方》、舒婷《祖國呵，我親愛的祖國》和阿赫瑪托娃的“十四行詩”《祖國土》以及劉白羽的《長江三峽》等課文編排在一起。 教師可能更多會以專題主要情感指向為重點，而忽略對具體文體進行藝術特征鑒賞這一重點。“詩言志”“詩緣情”是詩歌的兩翼，如果常常重視其“言志”的功能而輕視其“緣情”的功能，詩歌教學就會失去平衡。蘇教版教材考慮到此問題，以選修教材《現代詩歌選讀》與必修課本互為補充，彌補了這個缺憾。此外，有一種說法認為現代詩歌沒有消衰，而是以化身為流行歌曲歌詞的方式更加蓬勃地流行開來。細細揣想，這種觀點不無道理，它是不是可以給我們一點啟發：在編選教材的時候，能否選擇一些適合高中學生年齡段的孩子所喜愛的歌詞進入課本，以激發學生的興趣，用“寓教于樂”、“寓教于美”這樣的教育方法和途徑來更好地探索現代詩歌的傳承之路。

關于教師講授的局限性問題，主要表現在，很多教師講授現代詩歌采用了和講解散文沒有太大區別的“五段式教學法”：1.作者介紹；2.創作背景；3.串講詩歌；4.歸納中心思想；5.分析寫作特色。詩歌的特色是“言不盡意”“言近旨遠”，古典詩歌在長期的先賢解讀下相對比較明晰，而現代詩歌凝練的表達、多角度的解讀、詩歌的多重意蘊以及賞析標準的難以把握，都使得教師無所適從。在這樣的情況下，“不能盡意之言”倒不如“五段式教學法”保險可靠。這樣的講解方式，對于教師來說，四平八穩，不容易出問題，但卻扼殺了學生對于現代詩歌的閱讀興趣，甚至在教學中抹殺了現代詩歌本身的一些鑒賞系統上的獨特之處。久而久之，若問起學生閱讀現代詩歌的感受，他們只會感覺茫然無措。教授現代詩歌，其一在于要緊扣“詩歌”本身的特點進行分析，比如意象的分析、隱喻系統的結構，對于“詩眼”的分析，關鍵字句在詩歌中的作用，詩歌中的修辭體系的解讀等；其二，新詩與古代詩歌的寫作有著不同的模式，無論是思維方式、感受方式，還是傳達語言的方法都截然不同。因此，鑒賞現代詩歌須要引導學生與古典詩歌的鑒賞方法在聯系中進行區別，須要緊扣“現代”二字。上世紀30年代，施蟄存在《現代》雜志提到：“《現代》中的詩是詩，而且是純然的現代詩。它們是現代人在現代生活中所感受到的現代情緒，用現代的詞藻排列成的現代的詩形?！笔┫U存關于“現代詩”的定義，成為后來的文學史研究者的共識。教師的鑒賞應該關注“現代情緒”、“現代的詩形”等現代詩歌的特質進行，在自由多變的詩形中體味作者多重的豐富變幻的情感意緒。

再次，高考指揮棒的回避也是現代詩歌在高中語文教育中地位低下的另一個重要原因。詩歌意蘊之豐富之難以把握，導致對其理解的多重化，若將其納入標準化考試，評分標準不易確定。鑒于此，大型考試對詩歌均采取回避的態度。不談高考語文試卷的作文多采取“文體不限，詩歌除外”的回避姿態，基礎知識部分亦較少對現代詩歌閱讀理解進行考查。即便出現，主要是以客觀題的形式，給出一些對于詩歌主題和寫作特色的選項，讓學生辨別選擇。這種題型考查的更多的是對有效信息的篩選能力，與現代詩歌的鑒賞能力這個考查目標有較大距離。也出現過一些有益的探索，比如將現代詩歌放入仿用句式題型進行考查，或者印制一首淺顯的小詩，讓學生根據詩歌傳達的情感來作文。雖然這樣的作文題依然標明“文體不限，詩歌除外”，但畢竟是一種有益的創新，值得提倡。高考指揮棒對現代詩歌的無奈回避，在學業負擔并不輕松的高中學生的眼里，便是一種暗示。這種暗示導致了現代詩歌在中學校園的日益衰落，并間接導致大學乃至整個社會對現代詩歌的日益漠視。

三

從教師的角度考量，解決之道在于三個方面：加強教師對現代詩歌的鑒賞能力；教師的角色轉變：由講授現代詩歌轉向引導學生自主閱讀、鑒賞；設計現代詩歌的審美教育方式。

第一，教師須要增強對現代詩歌的鑒賞能力。國內現代詩歌的生態環境和傳播機制都不甚樂觀，讀者的閱讀興趣不高。即便是現代詩歌的研究專家，有時也被比作“蜻蜓點水似的滑行閱讀”，或者被指責“過度闡釋”。作為知識的傳承和傳播者的高中教師，須要在責任感的鞭策下，多讀詩歌以及現代詩歌理論介紹性讀物和詩歌作品的賞析性讀物。用“文本細讀”的功夫，積累現代詩歌的語感，培養對其的鑒賞能力。只有教師掌握了鑒賞現代詩歌的“鑰匙”，在心底對現代詩歌產生濃厚的興趣，才能真正對學生產生積極影響。

第二，由講授現代詩歌轉向引導學生進行鑒賞。前文已描述部分教師在講授現代詩歌時的五段式方法，這是扼殺學生興趣的舉動。教師的角色須要從知識的講授者向鑒賞的引導者進行轉化。在講授現代詩歌鑒賞方法時，通常會有一種混淆，認為古典詩歌和現代詩歌同出一源，那么它們的講授方式是不是可以共通？兩者自然有一定的相通之處，比如詩歌意象的聯想對于接近詩歌情感內核的作用等。但是前文已述，中國的現代詩歌是在與古典詩歌決裂的姿態中產生，無論是語言方式、思維方式、傳情的手法等方面都分屬截然不同的體系，鑒賞方法也自然不可以混作一談，由現代詩歌的多義性、對于現代情緒的自由表達等特性決定，其鑒賞方法也是多種多樣。有人認為，對于以向外國詩歌借鑒產生的本質為“現代性”的詩歌，宜采用英美的批評方式。其實也不盡然，中國傳統的直覺、“興感”、頓悟等批評方法也可以對其進行批評，而且可以收獲另一種視角的啟發。關于現代詩歌的鑒賞方法，國外與國內的都可以嘗試。為訓練學生的邏輯思維能力，提升他們進行鑒賞的興趣和能力，教師可以選擇一些經典的方法進行深入淺出的講授，比如中國的印象主義批評方法、評點法，西方的社會學、形式主義、闡釋學、現象學、神話原型、接受美學、結構主義、自然科學方法、女性話語、后殖民理論，強調文本細讀的“新批評”理論等。教師如果能結合這些前沿的方法，做好詩歌的普及教育工作，在“無形”的現代詩歌中找出“有形”的切入路徑，深入淺出地授“漁”予人，既解決了現代詩歌“教學難”問題，也能使學生收益良多、受益深遠。

鑒賞的原則須注意，詩歌既要求甚解，又要不求甚解。對于關鍵的字句，自然最好是字字落實，以在“珠璣”般的字句中得出蘊含的“天機”。但是更多時候，只要沉浸于詩境，能夠貼切地體會到詩人的心境和感受即可。所謂用生命感悟生命，將詩歌看成一個整體系統，得出整體的情感形象，悟出詩歌真精神。此外，因為現代詩歌形式上的靈活，每一首詩的鑒賞方式都可以不同。在鑒賞時，要尊重學生的閱讀感受，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，更何況面對的是語言高度凝練、意蘊非常豐富的現代詩歌文本。能夠養成較為系統的現代詩歌鑒賞方法，形成閱讀興趣就是教學目的之所在。

第三，充分發揮詩歌的審美教育功能。我們常把美麗的事物比作一首詩，美好的景色稱作“如詩如畫”，希望“詩意地棲居”。詩是美的，在教學過程中，我們要將詩美進行還原，甚至延伸，而不是用枯燥的知識對詩美進行抹煞。在教學設計上，教師可以做到設置美的導入情境、設置開放性的尋美課堂、設置書寫美的練習。

其一，設置美的導入情境。教師可以選擇和詩歌感情較為接近的音樂作為背景，以詩歌中的某一個美的基點入手，以優美抒情的開場語言來給學生創設一種美好的情緒環境，以此導入詩歌文本。

其二，開放性的尋美課堂。前面美好的音樂、富有詩意的課件畫面、名家動人的誦讀，教師充滿詩味的引導語言，給學生營造了一個優美的鑒賞詩歌的環境。“開放性”，是指讓學生處在學習的主體地位。要凸顯學生的主體地位，可以在課前，布置學生通過查資料等方式，解決一些現代詩歌的術語名詞和詩歌背景等知識。比如要介紹李金發，可以讓學生自己查找什么是象征主義；涉及到普希金、惠特曼時知道什么叫浪漫主義，什么是感傷主義，什么又叫現代主義；在講到阿赫瑪托娃時，能夠關注一些特殊的詩歌形式如十四行詩的美學原則是什么。開放性的課堂上，教師可以做一些引導，如提出關于詩歌內容的一些既定結論，交給學生討論，讓他們從文本中分析得出自己的看法，并要求在詩歌中找出論據來支持自己的觀點；或者教師故意提出詩歌內容中沒有，甚至與文本內容不相符的理解，交由學生討論，這些方式可以引導學生突破思維定勢，增強根據文本進行推理的能力，提升詩歌鑒賞的自信心和學習興趣，在這一過程中發現美、享受美?！霸姛o達詁”，對于意蘊豐富復雜的現代詩歌，應該容許學生從不同角度對其多重含義進行解讀，爭取能夠找到最符合作者思想感情的解讀。關于“開放性”的尋美課堂，須要注意的是，在鼓勵學生有創見地進行自主鑒賞時，須提醒他們不可以為了接近“人本”而脫離“文本”。任何時候，緊扣詩歌文本進行分析，直面文本，都是最重要的。

其三，美的練習?？梢苑譃檎n堂練習和延伸閱讀。課堂練習可以就課堂鑒賞的詩歌進行評點練習、仿句練習，或者與課堂所講詩歌在某些方面有共同點的詩歌進行自主賞析。延伸閱讀可以由教師推薦，或者學生自主尋找讀本進行閱讀。

最后，如果說，現代詩歌的教學流程可以歸納為一個常見的圖示：誦讀——煉字——品味——體悟，我更愿意將此圖示進行倒推：誦讀——體悟——品味——煉字。我愿意將對現代詩歌的審美特性進行體悟放置于對修辭、寫作特色等手法的分析之前。畢竟，對現代詩歌的學習更多地應該是在精神體驗、生命體驗上與作者達到共通，貼近作者的“現代情緒”。至于其寫作的手法、“現代的形式”都是為作者的“現代情緒”服務的。在對詩歌有了相對完整的感性體悟之后，再對其寫作特色等進行理性分析，可能效果更好，更有利于引導學生去探討這些神奇的手法是怎樣突破時空的限制，將作者的情緒優美、準確地傳遞給我們的。

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